高棉的雕刻 吴哥文明的遗迹
国内唯一现货 12开精装带函 クメールの彫刻 アンコール文明の残像
￥ 1050 八五品
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四川成都
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作者マドレーヌ・ジトー著 ハンス・ヒンツ撮影 松本亮訳
出版社美術出版社
出版时间1966-01
装帧精装
页数282页
上书时间2024-07-26
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古代柬埔寨雕刻家同时用石头、青铜或木头雕刻出理想化的面孔和鲜明逼真的肖像，以及庄严的、不动的、带有仁慈精神微笑的神祗。 他们还能用丰富的神话构图美化古代传说，并在日常的非正式场合非常坦诚地讲述这些传说。 求龙堂无与伦比的艺术家们使神性和人性的内在结合在石头上绽放。 柬埔寨不加修饰的自然景观、宁静的空气、繁茂的森林和迅猛的雷雨，产生了丰富的生命和剧烈的欢乐，造就了高棉艺术家们平和、宁静，但有时又令人深深感动的精神。 高棉艺术充满了节制、优雅和欢快，向所有形式的生命绽放，无非是国家和居民的形象。 然而，在远东地区的艺术中，像高棉人的艺术这样容易被西方人接受的艺术是很罕见的。 它的深邃之美吸引着人们的心灵和情感，即使没有事先了解。 qlt节制和适度，以及平衡与和谐，使高棉艺术上升为一种普遍价值。
宗教背景
高棉艺术作品散布在从老挝南部的吴哥帝国到古老的占婆国，以及美南河两岸的地区。 第一批艺术品出现在吴哥建筑之后，到了公元6世纪，吴哥时代之前的杰作已经产生。 即使在吴哥的全盛时期过后，艺术也没有像世人想象的那样被抛弃，17世纪仍然为我们留下了真正美丽的艺术作品。 在这些漫长的发展过程中，高棉艺术并没有失去其宗教特性。 艺术家的力量：伟大建筑的建造、低浮雕的绘画、雕像的雕刻和青铜器的铸造，都归功于具有神性的神或君主的荣耀。 这些艺术作品是虔诚的贡献，并经常刻有他们的铭文。 它们见证了印度的两大宗教，佛教和印度教。 这两种宗教是从基督教时代开始传入柬埔寨的。 人们在艺术中寻找前印度宗教的痕迹，但无济于事。 当地的宗教并没有消失，而且肯定在人民中幸存下来，但即便如此，高棉的高度贵族化艺术也是为源自印度的宗教服务的，这种宗教被捐赠者、王公贵族们自己所崇拜。
来到亚洲东南部寻找财富和住所的印度移民带来了佛教和印度教。 婆罗门经常作为顾问、王子的精神领袖、教师以及必要时作为年轻王子的监护人与皇室联系在一起，他们对艺术充满热情。 直到十二世纪末，许多寺庙，无论是简单的乡村小教堂，还是拥有众多神龛、外部围墙和围绕圣所的回廊的巨大寺庙，在阴暗中可以看到神像。通常专门用于印度教的崇拜。 神灵一般是湿婆，有时是毗湿奴。 在这位最高神的周围，其他作为其分支的神灵被供奉在角楼里。 湿婆以男性形象出现在中央神殿，有时是最受欢迎的阳性符号：林加。 无论是作为意味着 "慈悲 "的湿婆、意味着 "剥夺 "的哈拉、意味着 "强度 "的乌尔加、意味着 "平息 "的尚普，还是最古老的意味着 "敬畏 "的如来，对于他的追随者来说，他始终是一个仁慈的人间统治者，即伊什瓦拉。 在柬埔寨，他的..............................................
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