走上佛教之路 28 大谷光瑞 河口慧海
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作者朝日新聞社
出版社朝日新聞社
出版时间1980-01
印刷时间2013
装帧软精装
尺寸31 × 20 cm
纸张铜版纸
页数32页
上书时间2024-05-24
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大谷光瑞伯爵是日本西本愿寺法主，在已经提及的各国考察、探险队中，只有一衣带水的日本的这一支探险队中有佛教徒，他们在财政方面的基础则是近一千万日本信徒施舍的财物，因此大谷探险队的活动近似于私人性质，而不象其它各支均是由政府机构资助。大谷光瑞是京都西本愿寺第21谷光尊的长子，是西本愿寺第22代宗主。在1900年被派往欧洲考察宗教，见到斯文·赫定、斯坦因、伯希和等人中亚探险的成果，决定利用回程途中前往中亚探险，从而揭开了日本考察中国西北的序幕。
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河口慧海（1866—1945）是历史上第一位进入西藏的日本人，而且他两次进藏，是20世纪初期诸多外国入藏者中一位颇具世界性影响的人物，也是日本藏学研究的先驱。
河口慧海，1866年1月12日出生于大阪堺市的一个工匠家庭，幼名定治郎。少年时在私塾学习儒学。23岁时进入佛学家井上圆了的“哲学馆”（即东京东洋大学的前身）。25岁毕业后，在东京五百罗汉寺剃度为僧，取法名“慧海”。不久，河口慧海出任该寺住持，致力于研读《大藏经》。
日本的佛教经典几乎完全是依靠汉文佛典翻译的。河口慧海在研读《大藏经》的过程中，发现同一经文的不同刻本内容相去甚远，有的是顺序颠倒，有的含义不一，很难甄别真伪。他认为研究佛典的最佳途径是与原典对勘，因此找到梵文佛典显得尤为重要。他知道佛教的发祥地虽在印度，但印度本土的佛教已为其他宗教所取代，很难找到梵文佛典，而尼泊尔和西藏却将佛教继承下来，还可以找到梵文佛典。另外，他在哲学馆求学期间，他的老师南条文雄（1849～1927）说用藏文翻译的佛经，要比汉译本准确、可信。因此，到遥远的西藏搜寻梵、藏文佛典成为河口慧海的迫切愿望。
河口慧海立下入藏之志以后，开始做各种入藏的准备。1897年6月26日，32岁的河口带上朋友们捐助的500日元，从神户港乘上“和泉”号轮船，踏上了赴藏之路。
河口慧海选择了经由印度、尼泊尔，越过喜马拉雅山入藏的路线。为了不暴露自己日本人的身份，他伪装成中国内地福建的僧侣模样。他乘船离开神户后，经由香港，于7月12日抵达新加坡，25日抵达印度加尔各答。不久他前往大吉岭，专程拜访著名藏学家萨拉特⋅钱德拉⋅达斯（1849—1917），并在当地跟随一名僧人学习藏语和佛教。经过一年半的刻苦学习，河口的佛学知识、藏语水平有了很大提高，对西藏的了解也有所加深，他认为可以实施入藏计划了。他选择了经尼泊尔北侧进入西藏的路线。河口认为从尼泊尔入藏，一是关卡少，二是尼泊尔境内有许多佛迹，还有梵文经书，便于考察研究。另外，日本人的足迹当时尚未及至尼泊尔，愿为人先，这也是河口选择这条线路的原因。
1899年1月5日，河口乘火车从大吉岭折回加尔各答，26日潜入尼泊尔。3月7日从加德满都出发，经尼泊尔的博克拉（Pokhara），绕过安纳布尔纳山（Annapurna）的北侧，4月16日到达与西藏边境只有29公里的木斯塘察让村。河口在察让村住了十个月，在此期间，他跟随拉萨哲蚌寺的一名僧人喜饶嘉措学习佛学、藏文。1900年3月10日，河口从察让出发，经过道拉吉里（Dhaulagiri）山的北侧进入多尔波（Thorpo），于7月4日终于进入今西藏境内。随后，溯雅鲁藏布江而上，赴冈仁波齐峰及玛旁雍措湖等圣地巡礼，后返转向东，于12月5日到达日喀则，停留三天。途中曾在萨迦逗留，访问了纳塘寺的印经院。1901年3月21日，河口慧海抵达拉萨，经过考核后进入色拉寺学习。由于担心在色拉寺把自己安排在汉人僧舍中暴露身份，河口这时又谎称自己是来自西藏西部的藏族僧人。
进入色拉寺以后，河口慧海借助自学的医术诊治病人，被称为“色拉伊⋅阿木奇”（意为色拉寺的医生），名声雀起。河口在以后的旅行记中回忆到，1901年7月20日，达赖 喇嘛在罗布林卡召见了他，达赖赞赏他行医治病，还答应以后给他安排职务。河口描述了当时的达赖有26岁，身高1.7米左右，“法王的尊容，按俗语说是不服输的面相，眼睛像狐狸一样向上翘着，显示出坚决、敏锐的性格。”
在拉萨期间，河口慧海借助其医术，结识了西藏地方政府前任财政大臣强巴觉桑，并住进大臣家中。此间他认识了大臣的哥哥、时任甘丹寺“甘丹赤巴”的罗桑坚赞，学习佛法。
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