走上佛教之路 24 日亲 & 日莲信仰
国内现货 仏教を歩く 本法寺
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四川成都
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作者朝日新聞社
出版社朝日新聞社
出版时间1980-01
印刷时间2013
装帧软精装
尺寸31 × 20 cm
纸张铜版纸
页数32页
上书时间2024-04-02
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相当于室町时代中期的15世纪的日本，由于天气不顺导致饥荒，再加上“应仁之乱”等内乱、一揆（武士和农民的抵抗运动）多发。在那个时代登场的是日莲宗的僧侣“日亲”。日亲为了重建混乱的世界，说明了非常严格的信仰和修行的必要性。尝试排斥日莲宗以外的宗派，对室町幕府将军也进言改宗。因此，多次被逮捕，建立的寺院被破坏。但是日父母的信念没有动摇。虽然受到室町幕府和其他佛教势力的镇压，但还是在日本列岛各地奔走，拼命传教。
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日亲是1407年（应永14年）在上总国（现在的千叶县中央部）出生的。在日莲宗寺院的“妙宣寺”（千叶县东金市）学习了叔父的“日英”之后，拜师于日莲宗的大本山“中山法华经寺”（千叶县市川市）。
1427年（应永34年），21岁时上洛，开始了传教活动。不久，在日莲宗派之一的中山门流中英才得到认可，1433年（永享5年）作为九州的总导师（引导人们走佛路的指导者）赴任肥前国（现在的佐贺县、长崎县的大部分）。
但是，不允许妥协的严厉的指导态度引起了人们的反对，1437年（永享9年）日亲被中山门流破门。
主张排斥其他宗教
日亲再次上洛，开设“本法寺”（京都府京都市），致力于传教活动。日亲提倡的是“不受布施”的思想。
这是因为日莲宗的僧侣绝对不会接受其他信仰宗教的人的布施，而且信徒也不会对日莲宗以外的僧侣进行布施。
像这样，由于采取了彻底攻击其他宗教，改宗为日莲宗的极端策略，受到了各种势力的强烈反对。
1439年（永享11年），室町幕府第6代将军“足利义教”得到说法的机会时，要求改宗日莲宗和排斥其他宗教，但足利义教拒绝。不仅如此，以后的传道活动也被禁止了。
说起足利义教，被认为是“万人恐怖”的专制君主。但是日父母没有输。违背足利义教的命令，带着写有自己想法的《立正治国论》，策划再次向足利义教进言。但是计划暴露了，日亲被逮捕，受到了激烈的拷问。
以镇众为中心信仰扩大
1440年（永享12年），日亲被监禁，本法寺也被拆除，但第二年1441年（嘉吉元年）足利义教被暗杀而被赦免。
日亲在京都建立据点，积极地重新开始传教。不久，以日本刀的鉴定、研磨等而驰名的“本阿弥家”为首，以京都的町众（住在京都周边的商人和工商业者）、室町幕府的奉行所等为中心，教义不断扩大。
从这个时候开始不仅在京都，在九州和中国地方等全国展开传道活动，在各地建立寺院。在曾经被破门的肥前国再次传教，被带回京都等，之后也会反复进行几次镇压，但在82岁结束一生之前，日亲的信念没有动摇。
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