正版孟子译注(简体字本) 杨伯峻 中华书局 国学经典哲学名著 全集全本全注全译全解 文言文白话文对照赏析
9787101137637
￥ 43.8 ￥ 36 全新
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作者杨伯峻
出版社中华书局
ISBN9787101137637
出版时间2022-01
装帧平装
开本16开
定价36元
货号10051524771224
上书时间2024-07-04
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- 图书基本信息 图书名称： 孟子译注(简体字本) 作者或编译者： 杨伯峻 译注 出版社： 中华书局 ISBN： 9787101063585 ： 36元 出版日期[仅参考]： 2008年12月 装帧及开本： 平装32K 页数[仅参考]： 272页 其他参考信息： 2009-12-10 10:25:28 来自: 叶芝 (风尘孤剑在，湖海一身单) 孟子譯注的评论 5 这个初冬的午夜，多是伴着《孟子译注》入眠的。 我通读《孟子》，缘于叙姐。大概一个月前，叙姐送了一本《孟子译注》与我，并郑重地说，她读《孟子》会感觉很有力量。我对叙姐的话不以为然，但很好奇，这《孟子》里有什么秘密呢？ 于是，读之。我的古文功底实在一般，好在有杨伯峻先生的译文，读起来倒也顺畅。需说明一点，除了午夜躺在床头，就着台灯，抱书而读之外，有几日的中午或者傍晚趺坐在茶盘前，伴着窗外的狂风大雪或微云丽日，边喝茶边诵《孟子》，倒也别有情趣。这《孟子译注》，每日读一点，终于在前夜读完了。读时还是很有感觉的，只是读到后面，前面的细节差不多忘光了，仅有几处印象深刻的留下来。幸好可以随手翻来粗看一下，慢慢回忆起读时的感觉。 《孟子》七章句上下共十四节，我对其中的《梁惠王下》、《公孙丑下》、《离娄上》、《万章下》、《告子上》、《告子下》、《尽心上》印象较其余的深刻，喜《尽心上》中“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣”句。对喜欢的各章句做简单的摘抄与分析： 《梁惠王下》：可爱的齐宣王。这一章我对孟子倒没有特殊的感觉，只是觉得齐宣王很可爱。齐宣王说“寡人有疾，寡人好勇”、“寡人有疾，寡人好货”、“寡人有疾，寡人好色”，孟夫子你说我怎么办呀？至于孟子的苦口婆心的引导规劝云云，就略下不说了。 《公孙丑下》：苦中作乐的为臣之道。对这一章节，孟子把自己的为臣之道说了出来。直白点，孟夫子并不把某个王作为实现自己治世抱负的依托，而是要看这个王（比如齐王）的言行，还要摆谱：“管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”这是很多读书人（包括我自己在内）的优点和臭毛病的根源。君王不是孟夫子，孟夫子也不是君王，两个人之间的交集太小，并且都不能与对方融为一体，所以事情就难办了。孟夫子苦心孤诣，“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之，王如改诸，则必反予”。齐王却无察觉或者有意为之，“而王不予追也”。他老人家郁闷吗？显然！郁闷归郁闷，还是要吹吹牛皮自我安慰一下的：“夫天未平治天下也，如平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”否则气死了。 《离娄上》：回归自身。作为人臣，孟夫子无疑是失败了，不过，他老人家在修身这一块，我是举双手双脚赞成的。“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”，这句话真的是太好了，深有体会，否则我也不会写出“事非经过不知易，书到用时方恨多”的句子来。“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”这句话我也赞叹不已，孟夫子早就说，眼睛是人心灵的窗口了嘛！李敖写的情歌《忘了我是谁》，更是道出爱人眼神的特别，能让人心跳泪垂。“人之患在好为人师”，这句话也是普通人该注意的。莎翁在他的《皆大欢喜》中有一段描写人生的诗句，说人生可分为七个阶段，其中有一个竟然是法官（justice）阶段。这个阶段大概就是说好为人师吧。 《万章下》：教你如何沟通。如何交朋友呢？“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友”。态度呢？“恭也。”恭敬真诚罢了。确实如此啊。 《告子上》：教你辨析差异。孟夫子的性善恶论给我的感觉是画蛇添足，我觉得孔夫子说的：“为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德”就可以了，凡物皆有自性嘛。怪不得人家说孟夫子好辩呢，倘若换作迦叶，定是笑而不语。不过，“求则得之，舍则失之”这种做事的方式还是要的，但于心，我觉得还是“得失随缘，心无增减”的。另“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀”，老师的言传身教太重要了。 《尽心上》：人生应该如此过。正宗的儒家做事方式：“求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也”，正宗的儒家心态“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”现实中有这样的例子吗？还真能找到几个这样的例子，我需继续向他们学习。“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”嘻嘻，我喜欢这句话，靠这句话才能在世上活下去。“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”，人生境界啊。 另《告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”我就被师父这样教导过，印象深刻啊。《公孙丑上》：“自反而缩，虽千万人，吾往矣”。早知道这句话是读金大侠的《天龙八部》，萧峰大战聚贤庄那一段。的确，读金大侠这段小说的时候，真的是热血沸腾啊，浑身充满了力量，一种悲壮的力量。不知这个与叙姐所感受的力量是否类似？ “君子赠人以言，庶人赠人以财”，我十分感激叙姐的赠书、赠言，愿一起分享我的上述感触。 内容简介及编辑 天时不如地利，地利不如人和。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也；墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 本书中杨伯峻先生对《孟子》的字音词义、历史知识、地理沿革、名物制度、风俗习惯及生僻字、破读和易生歧义和晦涩费解的词句作了详细的注解和简要考证，并译为白话文，可以帮助读者籍自学方式提高阅读古书的能力。 作者简介 楊伯峻(1909-1992)：中華書局編審，湖南長沙人。1932年畢業於北京大學中文系。中華人民共和國成立前曾任馮玉祥研究室成員、中山大學講師。中華人民共和國成立後歷任湖南《民主報》社社長，湖南省政協秘書處處長，湖南省統戰部辦公室主任，北京大學、蘭州大學副教授，中華書局編審。中國語言學會理事。著有《文言虛詞》(中華書局1965年)、《文言語法》(中華書局1963年)、《列子集釋》(中華書局1979年)、《孟子譯注》(中華書局1962年)、《論語譯注》(中華書局1962年)、《春秋左傳論》(中華書局1981年)、《春秋左傳詞典》(中華書局1985年)、《楊伯峻治學論稿》(嶽麓書社1992年)、《楊伯峻學術論文集》(嶽麓書社1984年)等。 目录 梁惠王章句上 梁惠王章句下 公孙丑章句上 公孙丑章句下 滕文公章句上 滕文公章句下 离娄章句上 离娄章句下 万章章句上 万章章句下 告子章句上 告子章句下 尽心章句上 尽心章句下 精彩内容及插图 【译文】 孟子对齐宣王说道：“您有一个臣子把妻室儿女付托给朋友照顾，自己游楚国去了。等他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎样办呢？” 王说：“和他绝交。” 孟子说：“假若管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎样办呢？” 王说：“撤掉他！” 孟子说：“假若一个国家里政治搞得很不好，那又该怎样办呢？” 齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。 【注释】 ①比其反也——比读去声，及也。至也。“反”同“返”。 ②则——这个“则”字的用法，表示事情的结果不是当事者所愿意而早已处于无可奈何的情况中。 ③士师不能治士——士师，古代的司法官，《周礼》有士师，其下有“乡士”、“遂士”等属官。孟子的“不能治士”的“士”可能指“乡士”、“遂士”而言，因为据《孟子》“为士师则可以杀之”（4·8），也以“士师”为司法官也。 2·7孟子见齐宣王，日：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无臣矣，昔者所进，不知其亡①也。” 王日：“吾何以识其不才而舍之？” 日：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆日不可，勿听；诸大夫皆日不可，勿听；国人皆日不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆日可杀，勿听；诸大夫皆日可杀，勿听；国人皆日可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故日，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 【译文】 孟子谒见齐宣王，对他说道：“我们平日所说的‘故国’，并不是那个国家有高大树木的意思，而是有累代功勋的老臣的意思。您现在没有信的臣子啦。过去所进用的人到想不到都罢免了。”王问：“怎样去识别那些缺乏才能的人而不用他呢？”孟子答道：“国君选拔贤人，如果迫不得已要用新进，就要把卑贱者提拔在尊贵者之上，把疏远的人提拔在近者之上，对这种事能不慎重吗？因此，左右近之人都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，也不可轻信；全国的人都说某人好，然后去了解；发现他真有才干，再任用他。左右近之人都说某人不好，不要听信；众位大夫都说某人不好，也不要听信；全国之人都说某人不好，然后去了解；发现他真不好，再罢免他。左右近之人都说某人可杀，不要听信；众位大夫都说某人可杀，也不要听信；全国之人都说某人可杀，然后去了解；发现他该杀，再杀他。所以说，这是全国人杀的。这样，才可以做百姓的父母。” 【注释】 ①亡——去位，去国之意。 2·8齐宣王问日：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？” 孟子对日：“于传⑧有之。” 日：“臣弑④其君，可乎？” 日：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫闻诛一夫纣⑧矣，未闻弑君也。” 【译文】 齐宣王问道：‘商汤流放夏桀，武王讨伐殷纣，真有这回事吗？” 孟子答道：“史籍上有这样的记载。” 宣王说：‘作臣子的杀掉他的君王，这是可以的吗？” 孟子说：“破坏仁爱的人叫做‘贼’，破坏道义的人叫做‘残’。这样的人，我们就叫他作‘独夫’。我只听说过周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。” 【注释】 ①汤放桀——汤，殷商的开国之君。据古代传说，夏桀暴虐，汤兴兵讨伐他，把桀流放到南巢（据旧日志书，今安徽巢县东北五里的居巢故城有其遗迹）。 ②武王伐纣——商纣王无道，周武王捧着文王的木主兴兵讨伐，纣王大败，自焚而死。③传——去声，传记也。 ④弑、诛——这两个词各含有褒贬。臣下无理地杀死君主，儿女杀死父母都用“弑”字。诛则不然。合乎正义地讨杀罪犯便用“诛”字。⑤一夫纣——即“独夫纣”的意思。（“独夫纣”是《荀子·议兵篇》所引《泰誓》语）。“独夫”、“一夫”都是失掉了群众，成为孤立者的意思。 2·9孟子见齐宣王，日：“为巨室④，则必使工师②求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人断⑧而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而行之，王日：‘姑舍女所学而从我。’则何如？今有璞玉㈤于此，虽万镒⑧，必使玉人雕琢之。至于治国家，则日：‘姑舍女所学而从我。’则何以异于教玉人雕琢玉哉？” 【译文】 孟子谒见齐宣王，说道：“建筑一所大房子，那一定要派工师去寻找大的木料。工师得到了大木料，王就高兴，认为他能够尽到他的责任。如果木工把那木料小了，王就会发怒，认为担负不了他的责任。[可见专门技术是很需要的。]有些人，从小学习一门，长大了便想运用实行。可是王却对他说：‘把你所学的暂时放下，听从我的话吧！’这又怎么行呢？假定王有一块未经雕琢的玉石，虽然它值很高，也一定要请玉匠来雕琢它。可是一说到治理国家，你却[对政治家]说：‘把你所学的暂时放下，听从我的话吧！’这跟您要让玉匠按照您的办法雕琢玉石，又有什么两样呢？”
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