思与境偕：中国古代诗词文化探究刘云著9787573127631普通图书/文学

第一章文学意象与诗词文化

第一节 中国古代诗词的发展脉络

第二节“意象”说的起源与发展

第三节中国古诗的意象及其文化内涵

第四节中国古词的意象及其文化内涵…

第二章“意境”理论与古代诗词

第一节“意境”理论概述

第二节“意象”与“意境”的界说

第三节 古诗意境的生成…

第四节 古词的意境营造…

第三章 古代诗词的艺术风格及文化意蕴

第一节 边塞诗的艺术风格及文化意蕴

第二节 山水田园诗的艺术风格及文化意蕴

第三节 婉约词的艺术风格及美学特色

第四节 豪放词的艺术风格及精神内涵

第四章 诗词理论对古代诗词的推动作用第一节南北朝诗歌理论与唐诗的繁荣第二节 宋代的词学理论与宋词的发展

第三节金元明清的诗歌理论及其价值…

第四节金元明清的词学理论·

第五章 古代诗词的文化传承

第一节 古代诗词的现实意义

第二节 古代诗词的文化传承路径…

参考文献…

第一章 文学意象与诗词文化

意象，是中国古代文学中的一个重要概念。南朝刘勰在《文心雕龙·神思》中提出：“使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。”意象的建构与表现被他看作文学与诗词的准绳之一。

所谓意境，指的是诗人在诗词作品中，通过组合意象，对生活图景进行描绘，而所描绘出的内容又融合了诗人的主体审美情感，继而形成一种艺术境界。总的来说，意境就是虚实相生、情景交融的，能对丰富审美想象空间进行开拓的整体意象。

可以说，意境的深远与否与诗词的意象密切相关，只有领悟意象寓意，才能把握诗歌内容，领会诗歌主旨，进入诗歌意境，感知诗人情感。

第一节中国古代诗词的发展脉络

一、古诗的发展脉络

（一）先秦两汉时期的诗歌

1.古典诗歌的产生：原始歌谣及其他

在中国文学史上，诗是一种源远流长的文学样式。沿着中国诗歌历史的长河向上追溯，我们能够看到尽头处的原始歌谣。我们都知道，音乐诞生于劳动节奏之中，而歌词又诞生于音乐之中。《广雅》说：“声比于琴瑟曰歌。”①《尔雅》说：“徒歌谓之谣。”①从歌谣这个词中，我们能看到乐与诗存在同源关系。诗歌的诞生历经了如下阶段：其一，韵律先行产生。在原始人类进行集体生产、劳动过程中，产生了节奏性的呼号。这些呼号有一定规律，有着间歇、高低的区别。其二，基于韵律的基础，诗歌也随之诞生。节奏是构成诗歌的因素之一。例如，“杭育杭育派”的歌谣，其节奏便来自劳动工具所发出的声音、劳动的动作步调之中，因此有着明快、简洁的特点，大致为一音一顿或两音一顿。之所以最早的诗歌句式是二言、三言，从上述阐述中我们便能得出原因。

诗歌刚刚诞生的时候，与舞蹈、音乐密切结合，而节奏正是一种纽带，能够紧密结合这三种古老的艺术—乐、舞、诗。在节奏的作用下，乐、舞、诗得以彼此协调、彼此互补。

通过《尚书·尧典》的记载，我们能够了解，从很早开始，乐和诗就已经具备了教书育人、抒情言志的功效。早在文字都未曾产生的时候，依靠乐，诗在人群中得到广泛传播。不过，这时的诗其实属于“歌”，也被称为“声诗”。声诗于民间诞生，人们不仅配合音乐对其加以演唱，更在歌唱时伴随舞蹈。并且，这种歌唱大多是集体歌唱。为了易记、易唱，声诗通常篇幅较短，人们常常对其反复歌唱。基于此，中国古代诗歌形成了自己的民族特色，即多为短篇，以抒情为主。

2.由杂言到齐言的过渡：《诗经》

汉语诗歌有齐言体和杂言体之分，齐言体指的是每句字数都相等的诗体，杂言体就是长短句。《诗经》成就了一种新的以齐言为主的诗体，那就是四言诗。

《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，共收入从西周初年至春秋中叶的诗歌305篇。它最早被称为《诗》或《诗三百》，后来儒家奉之为经典，才有了《诗经》的称呼。在相当长的时间里，《诗经》其实是乐工演奏演唱时所用的一个“唱本”。《诗经》的分类同音乐有关，305篇分为风、雅、颂三类，后世学者多认为分类的依据就是音乐的不同。

“风”字本身即有音乐曲调之意。《诗经》中有十五国风，所谓“国风”，即地方民谣土乐，国是地区、方域之意。十五国风包括《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》，共160篇，除少数是西周作品外，多数产生于东周。

本书以司空图的“思与境偕”说为基底，以“意象”说与“意境”理论为导向，对中国古典诗词的发展与传承问题展开论述。首先介绍了“意象”说和“意境”理论在中国古代诗词中的地位和作用，引导读者了解古典诗词的美学价值。其次选取了边塞征战诗、山水田园诗及婉约派和豪放派作家中的作品，分析了它们的艺术特征。再次从诗歌理论的角度出发，研究了不同时期的诗歌理论和词学理论对于诗歌和词作的推动作用。最后论述了古代诗词对于现代社会发展的现实意义，为古典诗词的传承给出了建设性指导意见。