全新正版中华国学精读书系·庄子大讲堂：庄子的逍遥处世9787511723451
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作者李世化
出版社中央编译出版社
ISBN9787511723451
出版时间2015-02
装帧其他
开本16开
定价38元
货号J9787511723451
上书时间2024-07-02
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商品详情
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导语摘要
李世化编著的《庄子大讲堂－－庄子的逍遥处世》内容介绍，庄子，名周，字子休，战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子的思想是追求一种绝对自由，是不依赖外界任何事物的绝对自由。庄子力求做到超脱形体，淡泊金钱，进而达到“利”的超脱，“名”的超脱，乃至“死”的超脱。
商品简介
《中华国学精读书系·庄子大讲堂：庄子的逍遥处世》中国的哲学源头可追溯到先秦诸子百家思想，其中尤以儒、道两家为主流，而庄周的《庄子》可谓是道家思想的杰出代表。和儒家强调积极入世并以“修身、养性、治国、平天下”为己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“无为而治”到庄周的“无为而无不为”，庄周在这条路上走得比老聃更远。
古人常用“入则孔孟，出则老庄”自处和处世，道家之老庄实在是华夏民族在孔孟儒学、宋明理学的束缚之下，能够关照人的本真，心灵可以自由遨游的家园。“无为”便是道家思想的核心。“无为”是因，是一个过程，是对人们行为、思想强求的否定；而“逍遥”是果，它是人们在扫行“无为”这个指令或程序后的结果，是一个状态，是人的精神处于一种自由自在，不受约束的状态。
随着人类的发展，社会的进步，马车代替了步辇，汽车又取代了马车。世界似乎缩小，人们因此获得了许多的便捷。但同时人们不得不加快脚步来跟上这个有加速度社会的步伐。在追赶之中，渐渐迷失在对豪宅、香车、美食的热望之中，找不到方向，偶尔停下来，才想起来问问累得气喘吁吁的自己：我活着为什么这么累？人不可以活得轻松自在一点吗？庄子的“无为而无不为”可以打开你心灵的枷锁，庄子的逍遥处世可以让你的人生更加轻快。
首先你要正确认识自己。你是茫茫宇宙中的一颗尘埃，所以你不要狂妄自大；你是历史长河中转瞬即逝的一颗流星，虽然短暂，却能发出独一无二的美丽光芒。因此你更不要妄自菲薄。“体性抱神，以游世俗之间。”既然在时空之中，你短暂、渺小，那么在那些比自己生命更加短暂、渺小的得失、恩怨、宠辱面前，你是否可以把它们看得平淡，视其为生命的点缀呢？
“道行之而成，物谓之然”，在你的一生中总要做点自己喜欢的事情吧，也许你还有一小小的心愿，想把它们做得精彩点呢，这时你千万要记住“适时无为，则无不为”。有取有舍，轻松自在。
最后，人是社会的人，希望能得到别人的赞同和认可，良好的人际关系会让你享受到无穷的乐趣。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“悦人又悦己”是交往的重要准则。何谓“悦人”，是说在交往过程中，坦诚以待，但不可在言语、行为上对别人有伤害，让别人跟你在一起时有愉悦之感。何谓“悦己”，是说自己在不违背自己内心准则的情况下享受亲情、友情、爱情。同时和他们保持恰当距离，以免伤害自己。
一部《庄子》，成就了多少文人雅士，比如陶潜、李白，相信你也会因此过上流水一样自在、行云一样逍遥的人生！
作者简介:
画家任永简介：
任永，安徽萧县人，现居京津。毕业于天津美术学院国画系人物专业并获学士、硕士学位，师从李孝萱、李津。798画廊及北京环铁国际美术馆代理馆长、策展人，上海工程大学当代艺术研究所研究员。作品多次参加国际、国内画展，并在江苏、山东等地举办个人画展。
作者李世化简介：
李世化，陕西榆林人 毕业于陕西科技大学，文化出版创意人，曾在国企及多家文化公司担任管理工作， 策划、撰写多部图书，代表作有《禅修养心》、《道修养性》等数部作品。
目录:
第一章 庄子其人其书
庄子一生都在追求至道，返璞归真，鄙视功名利禄，求得自身的逍遥，庄子的书大多是通过对各家学派的批判，表达自己的思想。在当今社会，有庄子一样的逍遥心态，会让你保有一份闲适，一份快乐。
庄子其人
庄子其书
推崇至道，超脱世俗
逍遥于世，我行我素
第二章 生命不能承受之重
面对激烈的社会竞争，许多人陷于超重的生活而不自知，他们整日奔波忙碌于金钱、地位、权势，而忘记了自己曾经拥有的快乐，如果你发觉自己多余的时间太少，有些其他想做的事情无法实现，或者让你感觉快乐的生活越来越少，你就要小心了。
不要被超重的生活所累
不要被虚名左右
不要让名利遮住眼睛
不要让嫉妒抹去快乐
走出心灵的樊笼
放得下的快乐
人生需用心感受
欲望太重心难静
给责任包袱减压
走出贪欲的坟墓
简单快乐的生活
第三章 随风逍遥，快乐人生
逍遥，不是让你四处乱撞，无事可做，而是让你的心处于一种自由快乐的状态，忘掉那些所谓的世俗的烦恼，树立生活的信心，做一个随风逍遥的快乐人。
心性旷达，不被世俗左右
心纯如水自逍遥
快乐是一种自我感觉
生活在快乐之中
人生不必强力苛求太多
放飞心情
独处中的快乐
生活在快乐潇洒之中
去除身上额外负担，随风逍遥
跟自己过不去
第四章 肯定自我，保持本色
每个人都很难认清自我，所以面对外来的种种，往往对自己会产生怀疑，失掉自我本性，随波逐流，将真我埋没，人都是独一无二的，没有谁可以代替谁，关键是你是否保持了自我，成就属于自己的事业。
识人先识己
拥有自信，快乐生活
人生畅行无阻的境界
天生我材必有用——认清自我价值
顺应自然，保持本色
做人要做自己
不要被旁人的话迷失自己
走自己的路，让他人去说吧
命运掌握在自己手中
打造属于自己的品牌
不要让生活之舟偏离你的航线
演好属于自己的角色
肯定自我，秉持本色
第五章 无欲无求，平常心态
保持平常心是一种人生境界。它并不是消极地让人不思进取，无所作为，而是要人们对生命意义的把握进入一个更高的层次，以便能充分调动发挥生命的潜质，使生命更加灿烂地放射出原有的光华。
用平常心态看得失
用平常心享受非常事
打开心灵之锁，快乐生活
凡事想得开——乐观做人
雾里看花，荣辱皆云烟
只要心性好，生活就会充满阳光
难得平常心
淡泊明志，宁静致远
以平常心面对“好”与“坏”
做拥有平凡心态的快乐人
第六章 随遇而安，知足常乐
人的能力是有限的，当你发现自己用尽全身力气也无法达到期望的目的，不如停下你的脚步，随遇而安。人不易知足，却必须学会知足，这样，你才能获得快乐。
智者生存之道
学会享受此时此刻
抓住人生的关键所在
不为功利之争所累
唯有知足才能常乐
“适应”是生存的必然要求
让事实说话
快乐的人容易满足
远离痛苦，知足常乐
放宽爱的尺度，知足快乐
第七章 适时无为，则无不为
退一步是为了更好地进，适时无为，是为了更好的有为，聪明的人善于将“有为”与“无为”合用，是为了收获最好的“达”。
适时无为，实则有为
无心插柳柳成荫
聪明人做聪明事
退一步路更宽
敢于正视自己的不足
舍小我成就大我
在拥有中学会放弃
妥协退让有时是必要的
在机遇面前要敢于取舍
转个“弯”做事
外方内圆，软硬有道
低头是为了更好的抬头
放弃也是一种洒脱
适时放手，重获机遇
第八章 厚积薄发，水到渠成
只有积水深的地方，才能浮起大船。人若想成功，也需要付出很多的努力，成功需要勇气，也需要不断地积累，不积跬步，无以至千里。
多一份行动，多一份成功
名声来自踏实做事
只有脚踏实地才能成功
成功需要不懈努力
实现梦想需靠热忱打拼
成功需要走好每一步
稳扎稳打才能稳操胜券
心无二用是最大的智慧
坚强的毅力助你走向成功
小不忍则乱大谋
成功偏爱有准备的人
有远见，成就未来
成功需要不断磨炼
关注每一个细节
要想达到最高处，必须从最低处开始
想成功就不要半途而废
第九章 不将不迎，顺应自然
人容易丢失自我，去迎合他人，以为这样就可以获取自己想到的东西，将自我的尊严踩于脚下，其实，仔细想来，这种迎合，有时候不仅得不到满足，或者只是暂时的满足，而自身所失去的却远远超过了想象。
人心若镜，不将不迎
敢于说“不”，快乐自己轻松他人
强扭的瓜不会甜
做人要有“好”有“坏”
不要盲从他人，做人要有主见
做自己的主人
面对谗言，要保持头脑清醒
把嘲笑当作对生命的洗礼
第十章 不巧若拙，大智若愚
巧中有拙，拙中有巧，用大智若愚的一种心态存活于当今的社会，实为一种明智之举，如此不但保住了自己，也成全了他人，何乐而不为呢？
“傻人”有“傻”福
做人应保持低调
让别人觉得笨拙才好
装傻也是一种聪明
对付小人要用心机
无理勿需争三分，得理还需让人
糊涂难得
放低身段做人
用假象欺瞒对手
小事糊涂，大事精明
第十一章 君子之交，清淡如水
“有朋自远方来，不亦乐乎”，你可千万不要高兴得太早，所谓君子之交，清淡如水，朋友之间的交往还是要讲究一定的尺度的，否则，随心所欲，不但交不到新朋友，还会丢掉老朋友，既伤人又伤情。
君子之交需以诚相待
善待自己，宽待他人
面对突然升温的友情应提高警惕
“铁哥们”有时需用淡水来养
友谊之树常青秘诀——亲疏有度
友谊要在淡中求真
友情要保有弹簧距离
友情不要太亲近
朋友交往掌握好分寸
朋友之间不要以利益来计算
不可透支朋友资源
作者简介
李世化，陕西榆林人，毕业于陕西科技大学，文化出版创意人，曾在国企及多家文化公司担任管理工作，策划、撰写多部图书，代表作有《禅修养心》、《道修养性》等数部作品。
目录
第一章 庄子其人其书
庄子其人
庄子其书
推崇至道，超脱世俗
逍遥于世，我行我素
第二章 生命不能承受之重
不要被超重的生活所累
不要被虚名左右
不要让名利遮住眼睛
不要让嫉妒抹去快乐
走出心灵的樊笼
放得下的快乐
人生需用心感受
欲望太重心难静
给责任包袱减压
走出贪欲的坟墓
简单快乐的生活
第三章 随风逍遥，快乐人生
心性旷达，不被世俗左右
心纯如水自逍遥
快乐是一种自我感觉
生活在快乐之中
人生不必强力苛求太多
放飞心情
独处中的快乐
生活在快乐潇洒之中
去除身上额外负担，随风逍遥
跟自己过不去
第四章 肯定自我，保持本色
识人先识己
拥有自信，快乐生活
人生畅行无阻的境界
天生我材必有用——认清自我价值
顺应自然，保持本色
做人要做自己
不要被旁人的话迷失自己
走自己的路，让他人去说吧
命运掌握在自己手中
打造属于自己的品牌
不要让生活之舟偏离你的航线
演好属于自己的角色
肯定自我，秉持本色
第五章 无欲无求，平常心态
用平常心态看得失
用平常心享受非常事
打开心灵之锁，快乐生活
凡事想得开——乐观做人
雾里看花，荣辱皆云烟
只要心性好，生活就会充满阳光
难得平常心
淡泊明志，宁静致远
以平常心面对“好”与“坏”
做拥有平凡心态的快乐人
第六章 随遇而安，知足常乐
智者生存之道
学会享受此时此刻
抓住人生的关键所在
不为功利之争所累
唯有知足才能常乐
“适应”是生存的必然要求
让事实说话
快乐的人容易满足
远离痛苦，知足常乐
放宽爱的尺度，知足快乐
第七章 适时无为，则无不为
适时无为，实则有为
无心插柳柳成荫
聪明人做聪明事
退一步路更宽
敢于正视自己的不足
舍小我成就大我
在拥有中学会放弃
妥协退让有时是必要的
在机遇面前要敢于取舍
转个“弯”做事
外方内圆，软硬有道
低头是为了更好的抬头
放弃也是一种洒脱
适时放手，重获机遇
第八章 厚积薄发，水到渠成
多一份行动，多一份成功
名声来自踏实做事
只有脚踏实地才能成功
成功需要不懈努力
实现梦想需靠热忱打拼
成功需要走好每一步
稳扎稳打才能稳操胜券
心无二用是最大的智慧
坚强的毅力助你走向成功
小不忍则乱大谋
成功偏爱有准备的人
有远见，成就未来
成功需要不断磨炼
关注每一个细节
要想达到最高处，必须从最低处开始
想成功就不要半途而废
第九章 不将不迎，顺应自然
人心若镜，不将不迎
敢于说“不”，快乐自己轻松他人
强扭的瓜不会甜
做人要有“好”有“坏”
不要盲从他人，做人要有主见
做自己的主人
面对谗言，要保持头脑清醒
把嘲笑当作对生命的洗礼
第十章 不巧若拙，大智若愚
“傻人”有“傻”福
做人应保持低调
让别人觉得笨拙才好
装傻也是一种聪明
对付小人要用心机
无理勿需争三分，得理还需让人
糊涂难得
放低身段做人
用假象欺瞒对手
小事糊涂，大事精明
第十一章 君子之交，清淡如水
君子之交需以诚相待
善待自己，宽待他人
面对突然升温的友情应提高警惕
“铁哥们”有时需用淡水来养
友谊之树常青秘诀——亲疏有度
友谊要在淡中求真
友情要保有弹簧距离
友情不要太亲近
朋友交往掌握好分寸
朋友之间不要以利益来计算
不可透支朋友资源
内容摘要
李世化编著的《庄子大讲堂－－庄子的逍遥处世》介绍了，庄子把生死看作犹如春夏秋冬的转换。纯属自然，不知悦生，不知恶死，甚至认为死是摆脱了世俗烦恼而“反其真”。庄子主张“无我”“无物”，也就是忘掉一切外物，连自己的形骸也忘掉。忘掉自我，与外物融为一体，当然也不会受外物所拘滞。
庄子认为能达到这样的境界，才算逍遥游。
今天，我们再讲庄子，究其原因，因为庄子的智慧是人类大智大慧的结晶，这样的智慧是没有时间界限的，它仍然可以指导我们的现代人生，帮助我们破解许多人生的迷雾，而我们得其一，就可受用一生。
精彩内容
现实生活中与庄子交游的人不多。据《庄子》一
书说，与他交游对话的只有东郭子、宋太宰荡、曹商、惠施等人。
东郭子鲁问道于庄子。他说：“你所说的道，到底在什么地方呢？”庄子说：“无所不在。”东郭子要他具体地指出道究竟存在于什么地方，庄子随手指着地下的蚂蚁说：“在蚂蚁身上。”东郭子见他这样亵渎他所尊崇的道，感到非常吃惊，他怀疑自己是不是听错了，问道：“怎会这样卑下呢？”不料庄子又指着屋外田野里说：“在梯稗草里。
”东郭子更加吃惊，连忙又问：“怎么更加卑下了呢？”不料庄子又指着房子说：“在砖瓦堆里。”东郭子更加不明白了。庄子先说道存在于低贱的蚂蚁身上，已经很卑下，但蚂蚁虽贱，毕竟还是生灵；后来又说道在梯稗草中，梯稗不但没有灵性，而且还是农夫要铲除的害草，比蚂蚁更加低贱卑下；存在于砖瓦堆里，砖瓦没有生命，比草还更低贱卑下。在他看来，道是伟大的、高尚的、纯洁的，怎么可能存在于这些低贱之物中呢？所以他非常疑惑地又问：“怎么愈来愈卑下了呢？”庄子又指着厕所说：“在屎尿里。”东郭子以为庄子是在戏弄他，气得说不出话来。
庄子见他铁青着脸不说话，猜到了他的心思，就对他说：“先生所问的，本来就是没有接触到的实质。曾有个名叫获的市场监督官问屠夫关于检查猪肥瘦的方法，屠夫说越往猪的下身摸就越能摸出猪的肥瘦。你不要想得太绝对，道是不会脱离具体事物的。不仅最
高的道是这样，最伟大的言论也是如此。‘周’‘遍’‘咸’三种讲法，字面上虽不同而实际一样，其内在的含义是相同的。”说到这里，他见东郭子气色已缓了不少，又继续说：“让我们试着一起来邀游那虚幻的空境吧！总的来说，那里是无边无际的。试着无所作为吧！淡泊而宁静吧！漠然而清静吧！和谐而闲适吧！我的内心是如此的空虚，要去时不知要到哪里，返回来也不知到何处，来去不知哪里是个头；驰骋在广阔虚无的境地，有智慧的人进来也弄不清楚边际何在。道与物是没有界限的，物与物却有界限，就是所谓物界。没有界限的道又有界限，是因为有界限的物中包含着无限的道。说到充盈虚亏，哀败肃杀，道使万物有充盈虚亏而本身却没有充盈虚亏，使万物哀败肃杀但本身没有，使万物有本末之分但自身却没有本末之分，使万物出现聚散变化而本身却没有聚散变化。”庄子曾和宋国的太宰荡讨论仁孝问题。太宰荡问庄子仁为何物？庄子回答说：“虎狼是仁。”对于什么是“仁”，各家各派虽有不同的解释，但无非是从亲、爱的角度来讲。虎狼残忍成性，正反仁之道，怎么可以说虎狼是仁呢？太宰荡当然知道庄子善说寓言故事，但并非那种信口开河之人，于是问道：“这话怎么说？”庄子说：“虎狼父子相亲爱，怎么不是仁呢？”太宰荡见他从这个方面来说，也就无话可说了。
他又问：“那什么是‘至仁’呢？”庄子说：“至仁就是没有亲情。”说虎狼是仁已经很出格了，但庄子却说虎狼父子相亲爱，勉强还可以说通。但现在又说：“至仁就是没有亲情”就让人摸不着头脑了。太宰荡于是据理反驳说：“我听说过，没有亲情就不会去爱，不爱就谈不上孝顺。能说至仁就是不孝吗？”庄子不以为然地说：“不对。至仁太崇高了，孝本来就不足以来说明它。这并不是说它超越了孝，而是说它与孝没有关系。向南行走的人。走到楚国的郢都，向北看是望不到冥山的，为什么呢？距离太远了。所以说，用尊敬来履行孝道容易，要忘掉亲情就难了；要忘掉亲情容易，要忘掉我就困难了；让亲人忘掉我容易，让我忘掉天下人就困难了；忘掉天下人容易，让天下人都忘掉我就困难了。具备天德的人连尧、舜这样的明主都会忘掉而不愿做，造福子孙万代，天下却无人知道，难道只是叹息着侈谈仁爱忠孝吗？
孝悌仁义、忠信贞廉都是人们用来勉励自己而束缚天德的，不足以称道。所以说‘至贵’，就是连国君的宝座都毅然抛弃；‘至富’，就是倾国的财富也不屑看一眼；‘至愿’就是把一切名誉都抛个干净。正因为这样，道是不可改变的。”庄子一生都在追求至道，返璞归真，把一切社会伦理道德，包括当时人们的基本道德观念：孝悌仁义、忠信贞廉都作为对人们推崇至道的束缚而给予否定，这种叛逆在当时是需要非常超人的胆识。P8－10
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