红色经典文献，刘师培著作】民国钱玄同主编，宁武南桂馨精印【经学教科书】原装2厚册一套全，共36课，是中国第一套近现代经学教科书，主讲儒学十三经，其中对《易经》讲卦解卦举例颇多，实用性强。1906年，刘师培与陈独秀在安徽共同宣传共产主义，并著作本书。刘师培与章太炎、蔡元培一起战斗革命，与章太炎、蔡元培、梁启超并称国学大师。纸张洁白，板框黑亮齐整。印制精美，字大清晰，原装封皮
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作者不详
出版人不详
年代民国 (1912-1948)
纸张白纸
刻印方式石印
装帧线装
尺寸20 × 13.5 × 1.1 cm
册数2册
上书时间2024-12-31
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红色经典文献，刘师培著作】民国钱玄同主编，宁武南桂馨精印【经学教科书】原装2厚册一套全，共36课，是中国第一套近现代经学教科书，主讲儒学十三经，其中对《易经》讲卦解卦举例颇多，实用性强。1906年，刘师培与陈独秀在安徽共同宣传共产主义，并著作本书。刘师培与章太炎、蔡元培一起战斗革命，与章太炎、蔡元培、梁启超并称国学大师。纸张洁白，板框黑亮齐整。印制精美，字大清晰，原装封皮
原装2厚册一套全，共三十六课，完整无缺，没有修补，没有衬纸。纸张洁白如雪，薄若蝉翼，板框黑亮齐整。印制精美，墨色浓郁，字大清晰，保存完好。
清刘师培（1884-1919）撰。书共二册，第一册讲经学源流，第二册专题讲述《易经》，偏于古文学派，收入《刘申叔先生遗书》中。
第一册讲经学源流，包括经学总述，经字之定义，古代之六经，西周之六经，孔子定六经，孔子弟子之传经上下（附《孔子传经表》），尊崇六经之原因。以下按时代把经学分为两汉、三国南北朝隋唐、宋元明、近儒四派，每派之下，首《易》学、次《礼》学、次《诗》学、次《春秋》学、次《礼》学、次《论语》（《孟子》、《大学》、《中庸》附），次《孝经》（《尔雅》附），各述承传授受、经学家及著作。
第二册专题讲述《易经》，谓《易经》一书，所该之学最广。非仅空言，实古代致用之学。讲义分《易经》总义、封名、封名释义、《易》封之作用、释三《易》、释《周易》之旨，论《易》有三义。释彖辞、爻辞、易象、十翼、筮法、互体、卦变、比例以及《易经》与文字、数学、科学、史学、政治学、社会学、伦理学、礼典的关系等。
《刘申叔先生遗书》由武宁南氏出资铅印陆续出版，全部出齐大概要一直延续到一九三八年。武宁南氏铸铅制版印制，《刘申叔先生遗书》的编印出资人为南桂馨，字佩兰，山西武宁人，清末留学日本，曾参与刘师培、张继、章太炎等筹办的“社会主义讲习会”，并成为骨干成员，与章、刘、张等人当有过非同一般的情谊。刘师培与南桂馨两人交谊颇厚。
自从钱玄同主编的《刘申叔先生遗书》，于一九三六年由宁武南氏铅印出版以后，海内外关于刘师培的研究，都以它为基本史料。《遗书》编印完成端“赖诸君辐凑并力”，“诸君”计有张次溪、伦哲如、赵万里、张重威、刘师颖（容季）、刘葆楹（次羽）、陈钟凡、蒙文通、钱玄同等人，他们有的是刘的至亲，有的是刘的门生，有的则风谊兼于师友之间。钱玄同虽曾郑重声明自己跟刘师培并非师生只是朋友，但既然钱终身师事章太炎，而太炎先生又视刘为同辈畏友，所以若认真排起辈份来，钱在刘的面前，还是得排在后学一辈的位置上。
刘师培（1884年—1919年），字申叔，号左盦，汉族，江苏仪征人，经学家。刘贵曾之子、刘文淇曾孙。著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦诗录》四卷、《词录》一卷。
著有论经学（以小学、左传学为主）、开创近代中国学术史体和文学。（主张“六朝文”，维护扬州学派骈文之文统）专著七十四种。收入民国二十三年（1934）宁武南氏刊本《刘申叔先生遗书》。该本号称最善。
刘师培（1884-1919），字申叔，号左盦，是刘贵曾之子、刘文淇的曾孙。8岁就开始学《周易》变卦，12岁读完四书五经，有《水仙花赋》、《凤仙花诗一百首》等。1897年起开始研究《晏子春秋》。1902年中举，次年在上海结识章太炎，并改名光汉，归途经过上海，结识了章太炎，撰写《攘书》等，参入反清宣传。1905年，刘师培参与编辑的《警钟日报》，为之撰稿，先后刊发《周末学术史序》《南北学术不同论》《论文杂记》等著作，为近代学科意义上中国史学、文学、学术史研究之先驱。引用西方社会学学理，重新阐释清儒文字音韵之学。1917年，任北京大学文科教授，先后开设“六朝文学”、“文选学”等课程，有《中国中古文学史》讲义传世，为近现代中国文学史研究首屈一指之巨著。
著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦诗录》四卷、《词录》一卷。有论经学（以小学、左传学为主）、史学（开创近代中国学术史体）、文学（主张“六朝文”，维护扬州学派骈文之文统）专著七十四种，收入民国二十三年（1934）宁武南氏刊本《刘申叔先生遗书》。
1902年刘师培中举，并改名光汉，归途经过上海，结识了章太炎，撰写《攘书》等，参入反清宣传。到上海与章太炎、蔡元培、谢无量等一起参加反清革命，参与《俄事警闻》《警钟日报》和《国粹学报》的编辑工作，积极为《中国白话报》撰稿，用通俗的语言，向民众宣传普及革命主张，作《中国民族志》。当年《警钟日报》遭清政府查封，至浙江平湖避难。
1906年春，刘师培至芜湖，与陈独秀在安徽公学组织岳王会和黄氏学校，宣传革命，同时编辑出版了《中国文学教科书》《伦理学教科书》《经学教科书》和江苏、安徽、江宁《乡土历史教科书》等。
1907年春节，应章太炎等邀请，刘师培夫妇东渡日本，结识孙中山、黄兴、陶成章等革命党人，参加同盟会东京本部的工作，与章太炎等参与民起亚洲和亲会，先后发表了《普告汉人》《悲佃篇》《辨满人非中国之臣民》等。
1907年6月，刘师培夫妇发起成立“女子复权会”和“社会主义讲习会”，创办《天义报》和《衡报》，宣传无政府主义和社会主义理论，提倡废除等级制度，实现人权平等，实行无政府主义，鼓吹女权主义、共产主义、无政府主义，组织翻译《共产党宣言》和克鲁鲍特金《面包掠夺》《总同盟罢工》等，在同盟会之外另立旗帜。
1909年，刘师培夫妇在上海充当端方暗探，出卖革命党人士，镇压保路运动，在资州被革命军拘捕。辛亥革命胜利后，章太炎发表保刘宣言。蔡元培亦发表赦刘通信，赞扬他学问渊懿，通古知今。于是孙中山致电资州分府，令其释放刘师培。后任成都国学院副院长，兼四川国学学校课，讲授《左传》《说文解字》等，与谢无量、廖季平（廖平）、吴虞等共同发起成立四川国学会。作《废旧历论》等。
1913年6月任友人南桂馨的家庭教师。后由南氏介绍，刘师培投靠阎锡山，任高等顾问。又由阎锡山推荐给袁世凯，任教育部编审，参政院参政，上大夫。
1915年8月，与杨度等发起成立筹安会，作《君政复古论》《联邦驳议》，为袁世凯称帝鼓吹。洪宪帝制失败后，流落天津。
1917年，应北京大学校长蔡元培之聘，任北京大学文科教授，先后开设“六朝文学”、“文选学”等课程，有《中国中古文学史》讲义传世，为近现代中国文学史研究首屈一指之巨著。1919年1月，与黄侃等成立“国故月刊社”，成为国粹派，在北大主导发起《国故学刊》。
1919年11月20日因肺结核病逝于北京，年仅35岁。
钱玄同（1887－1939），原名钱夏，字德潜，又号疑古、逸谷，常效古法将号缀于名字之前，称为疑古玄同。五四运动前夕改名玄同。汉族，浙江吴兴（今浙江湖州市）人。1887年9月12日（农历清光绪十三年丁亥月十二日）出生，吴越国太祖武肃王钱镠之后。中国现代思想家、文学学家、新文化运动的倡导者。钱三强之父。
1908年（光绪三十八年），与鲁迅、黄侃等人拜章太炎为师学国学，研究音韵及训诂。1917-1927年，兼任国立北京大学研究所国学门导师。中国现代文学史上的第一篇白话小说就是鲁迅在钱玄同的敦促下创作的。
1928年（民国十七年），钱玄同曾任辞典处国音大字典股主任。1931年（民国二十年），钱玄同任国音字母讲习所所长。他才是跟旧文化战斗最激烈的第一战士，堪称鲁迅的引路人。新文 化 运 动 急 先锋——钱玄同。
南桂馨（1884—1968），字佩兰，山西宁武人，中国近代民主革命家，民国时期纵横家。
早年经谷思慎介绍加入中国同盟会。1906年赴日本留学，1908年回国，受阎锡山接济，并举荐入新军85标任书记官。1911年辛亥革命太原起义后，南桂馨与张树帜大闹咨议局，最终阎锡山为山西军政府都督。辛亥革命成功后，南桂馨任职山西巡警道。北伐战争前后，阎锡山派南桂馨常驻北京，斡旋于各方势力之间。1928年出任天津市长。1930年被蒋介石委任为总司令部高等顾问、立法委员、导淮委员会等职。1949年后，桂馨任联合银行董事、政协山西委员会委员等职。晚年定居北京，1968年因病逝世。
辛亥革命成功后，南桂馨任职山西巡警道。北伐战争前后，山西由于地理位置，加之阎锡山十几年的苦心经营，几乎成为所有军阀笼络的对象。阎锡山派代表南桂馨常驻北京，衡量各种势力的轻重，以便斡旋。1928年南桂馨出任天津市长。阎锡山对南桂馨委以重任，南桂馨日夜奔走于奉系、直系、国民军、日本人之间，力求平衡，力求利益最大化。1930年南桂馨被蒋介石委任为总司令部高等顾问、立法委员、导淮委员会等职。抗战爆发后，南桂馨托病避往天津。1949年后，南桂馨曾任联合银行董事，政协山西委员会委员等职，将大部分财产捐献给国家。晚年定居北京。1968年因病逝世。
纵横民国
纵横家者，春秋战国时代说客之称谓也。纵横家所谓一言兴邦，一言丧邦，全部身家都在一张嘴上，说客“朝为田舍郎，暮登天子堂”的说客纵横捭阖、不战屈人之兵的作用仍在世界舞台上屡屡上演。山西辛亥革命之初，南桂馨南下求救，山西革命地位终得保全。民国建立，南桂馨上告阎锡山，有李凤鸣、张士秀之被捕、山西之统一。北伐期间，阎锡山为众多军阀拉拢，南桂馨驻北京，南桂馨的事功，今天读来仍为之心旌神摇，恍如隔日。
南桂馨十分关心山西文史资料征集工作，著有《山西辛亥革命前后的回忆》、《刘申叔遗书》。
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