怀仁集王羲之 圣教序
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九五品
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作者吉林文史出版社 编
出版社吉林文史出版社
出版时间2020-01
装帧平装
上书时间2024-11-07
商品详情
- 品相描述:九五品
图书标准信息
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作者
吉林文史出版社 编
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出版社
吉林文史出版社
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出版时间
2020-01
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ISBN
9787547226766
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定价
50.00元
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装帧
平装
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开本
16开
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纸张
胶版纸
- 【内容简介】
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唐高宗咸亨三年(672年)刻石,今藏西安碑林博物馆。玄奘西天取经,归后奉太宗之命翻译经文,太宗亲为撰序,太子李治(高宗)作记。此序、记及太宗答敕、皇太子笺答、玄奘所译《心经》五者共刻一石,僧怀仁集东晋王羲之行书,诸葛神力勒石,朱静藏镌刻。字凡三十行,行八十三至八十八字不等,碑额刻有七佛像,因之又名《七佛圣教序》。怀仁,太宗时长安弘福寺僧。宋《宣和书谱》称其:“积年学王羲之书,其合处几得意味,若语渊源,固未足以升羲之之堂也。然点画富于法度,非初学所能到者”、“模仿羲之书,必自怀仁始。岂羲之之绝尘处不可窥测,而形容王字者,唯怀仁近其藩篱耶?”正因为如此,后人对怀仁所集王字极为信赖,《集王字圣教序》遂成为学习王羲之书法的津梁。传世拓本颇多,其中以明人张应昭、北京沈乙Q旧藏本为,次则有张则之藏王梦楼补阙本、天津博物馆藏墨皇本、上海博物馆藏方纲本、陕西博物馆藏刘正宗本等。一九七二年,西安碑林整理碑刻,于二碑垫纸中发现一件宋拓整幅全本,也属于善本。宋黄伯思《东观余论》云:“《书苑》云:“唐文皇制圣教序时,都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石,累年方就,逸少真迹咸萃其中。”今观碑中字,与右军遗帖所有者纤微克肖,《书苑》之说信然。近世翰林侍书辈多学此碑,学弗能至,了无高韵,因自目其书为院体。由唐吴通微昆弟已有斯目,故今世大夫玩此者绝少。然学弗至者自俗耳,碑中字未尝俗也,非深于书者不足以语此。”按,自唐太宗尊王,天下风从,至宋代刻帖,习王字尤为普遍,而传世王字诸帖字数皆少,《兰亭》难得,由此突出了《集王字圣教序》的重要意义。再则,集字率皆精美典丽,虽有章法不甚佳善的遗憾,也已是十分难得,学之者产生俗弊,与碑字本身无关,所以至今仍不失为行书学习的范本之一。明王世贞《m州山人稿》评云:“《圣教序》书法为百代模楷,病之者第谓其结体无别构,偏傍多假藉,盖集书不得不尔”、“备极八法之妙,真墨池之龙象,兰亭之羽翼也”,斯言颇为中肯、准确。又,清蒋衡《拙存堂题跋》云:“沙门怀仁乃右军裔孙,得其家法,故《集圣教序》一气挥洒,神采奕奕,与《兰亭序》并驱,为千古字学之祖。”这一评价代表了怀仁《集王字圣教序》在书法目前的地位。
- 【目录】
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《怀仁集王羲之圣教序》无
内容摘要
唐高宗咸亨三年(672年)刻石,今藏西安碑林博物馆。玄奘西天取经,归后奉太宗之命翻译经文,太宗亲为撰序,太子李治(高宗)作记。此序、记及太宗答敕、皇太子笺答、玄奘所译《心经》五者共刻一石,僧怀仁集东晋王羲之行书,诸葛神力勒石,朱静藏镌刻。字凡三十行,行八十三至八十八字不等,碑额刻有七佛像,因之又名《七佛圣教序》。怀仁,太宗时长安弘福寺僧。宋《宣和书谱》称其:“积年学王羲之书,其合处几得意味,若语渊源,固未足以升羲之之堂也。然点画富于法度,非初学所能到者”、“模仿羲之书,必自怀仁始。岂羲之之绝尘处不可窥测,而形容王字者,唯怀仁近其藩篱耶?”正因为如此,后人对怀仁所集王字极为信赖,《集王字圣教序》遂成为学习王羲之书法的津梁。传世拓本颇多,其中以明人张应昭、北京沈乙盦旧藏本为很,次则有张则之藏王梦楼补阙本、天津博物馆藏墨皇本、上海博物馆藏方纲本、陕西博物馆藏刘正宗本等。一九七二年,西安碑林整理碑刻,于二碑垫纸中发现一件宋拓整幅全本,也属于善本。宋黄伯思《东观余论》云:“《书苑》云:“唐文皇制圣教序时,都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石,累年方就,逸少真迹咸萃其中。”今观碑中字,与右军遗帖所有者纤微克肖,《书苑》之说信然。近世翰林侍书辈多学此碑,学弗能至,了无高韵,因自目其书为院体。由唐吴通微昆弟已有斯目,故今世大夫玩此者绝少。然学弗至者自俗耳,碑中字未尝俗也,非深于书者不足以语此。”按,自唐太宗尊王,天下风从,至宋代刻帖,习王字尤为普遍,而传世王字诸帖字数皆少,《兰亭》难得,由此突出了《集王字圣教序》的重要意义。再则,集字率皆精美典丽,虽有章法不甚佳善的遗憾,也已是十分难得,学之者产生俗弊,与碑字本身无关,所以至今仍不失为行书学习的很好范本之一。明王世贞《弇州山人稿》评云:“《圣教序》书法为百代模楷,病之者第谓其结体无别构,偏傍多假藉,盖集书不得不尔”、“备极八法之妙,真墨池之龙象,兰亭之羽翼也”,斯言颇为中肯、准确。又,清蒋衡《拙存堂题跋》云:“沙门怀仁乃右军裔孙,得其家法,故《集圣教序》一气挥洒,神采奕奕,与《兰亭序》并驱,为千古字学之祖。”这一评价代表了怀仁《集王字圣教序》在书法目前的地位。
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