正版中国文化史（01-上）9787545908145吕思勉鹭江出版社

9787545908145

29.8 全新

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安徽合肥

作者李友

出版社天地出版社

ISBN9787545908145

出版时间2014-10

装帧平装

货号907199773866

上书时间2025-06-23

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品相描述：全新

商品描述: 作者：吕思勉著：吕思勉译印次：1定价：38.00ISBN：9787545908145出版社：鹭江出版社开本：16开印刷时间：2014-10-01语种：中文出版时间：2014-10-01页数：354版次：1
讲婚姻第二讲族制第三讲政体第四讲阶级第五讲财产第六讲官制第七讲选举第八讲赋税第九讲兵制第十讲刑法十讲实业第十二讲货币第十三讲衣食第十四讲住行第十五讲教育第十六讲语文第十七讲学术第十八讲宗教附录
吕思勉（1884―1957），字诚之，江苏常州人，是中国近代有名历史学家。生于一个“世代仕宦”的书香之家，自学成才。自1905年始，先后任教于苏州东吴大学、江苏省立**师范专修科等校（文史大家钱穆、赵元任等都是他的学生），并任中华书局·商务印书馆编辑。1926年后，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大史系教授、江苏省政协委员。吕思勉生致力于历史研究和历史教学工作，一生著述800多万字，其著作有1923年出版的《白话本国史》四册，后又著成《吕著中国通史》两册。晚年从事断代史研究，先后出版有《先秦史》《秦汉史》《魏晋南北朝史》《隋唐五代史》等著作，还著有《中国民族史》、《史通评》等作品。吕思勉是中国近代史学目前**一位在通史、断代史和专史等方面都作出重大贡献的历史学家。有名史学家严耕望先生对其颇为推重，曾说 “论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。”他不仅是一位史学专家，而且对经学、文字学、文学都有深刻研究。他治学严谨，作风踏实，为人诚朴，谦虚谨慎，深为时人所称道。
讲婚姻《易经》的《序卦传》说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”这是古代哲学家所推想的社会起源。他们以为隆古的社会，亦像后世一般，以一夫一妇为基本，成立一个家庭，由此互相联结，成为更大的组织。此等推想，确乎和我们根据后世的制度，以推想古代的情形的脾胃相合。所以几千年来，会奉为不刊之典。然而事实是否如此，却大是一个疑问了。自有历史以来，不过几千年，社会的情形，却已大有改变了。设使我们把历史抹杀了，根据现在的情形，去臆测周、秦、汉、魏、唐、宋时的状况，那给研究过历史的人听了，一定是一场大笑话，何况邃古之事，去今业已几万年几十万年呢？不知古代的，而妄以己意推测，其结果，必将以为自古至今，不过如此，实系因缘起灭的现象，都将认为天经地义，不可变更。这就将发生许多无谓的争执，不必要的保守，而进化的前途被其阻碍了。所以近几十年来，史前史的发现，实在是学术上的一个大进步。而其在社会组织方面，影响尤。据近代社会学家所研究：人类男女之间，本来是没有什么禁例的。其后社会渐有组织，依年龄的长幼，分别辈行。当此之时，同辈行之男女，可以为婚，异辈行则否。更进，乃于亲族之间，加以。初是施诸同母的兄弟姊妹的。后来渐次扩充，至凡同母系的兄弟姊妹，都不准为婚，就成所谓氏族（Sib）了。此时异氏族之间，男女仍是成群的，此一群之男，人人可为彼一群之女之夫；彼一群之女，人人可为此一群之男之妻；所谓个别的夫妇。其后禁例愈繁，不许相婚之人愈多。于是一个男子，有一个正妻；一个女子，有一个正夫。然除此之外，尚非不许与的男女发生关系，而亦不必同居，其关系尚极疏松。更进，则必须同居（一一，或一多），关系更为，遂渐成后世的家庭了。所以人类的婚姻，是以全无禁例始，逐渐发生加繁其禁例，即缩小其通婚的范围，而成为今日的形态的。以一一的家庭，为原始的男女关系，实属错误。主张一一的家庭，为男女原始关系的形态的，不过说：人类是从猿猴进化而来的，猿猴已有家庭，何况人类？然谓猿猴均有家庭，其观察本不正确（详见李安宅译《两社会学》附录《近代人类学与阶级心理》第四节。商务印书馆本）。即舍此勿论，猿猴也是人类祖先的旁支，而非其正系。据生物学家之说，动物的聚居，有两种形式：一如猫虎等，雌雄同居，以传种之时为限；幼儿成长，即与父母分离，是为家庭动物。一如犬马等，其聚居除传种外，兼以互相保卫为目的；历时可以甚久，为数可以甚多，是为社群动物。人类无爪牙齿角以自卫，倘使其聚居亦以家庭为限，在隆古之世，断乎无以自存；而且语言也必不会发达。所以原始人类的状况，我们虽不得而知，其为社群而非家庭，则殆无疑义。猿类的进化不如人类，以生物界的趋势论，实渐走上衰亡之路，怕正以其群居本能，不如人类之故。而反说人类的邃初，必与猿猴一样，实未免武断偏见了。何况人类的质，如妒忌及的羞耻等，均非先天所固有（此观小孩便可知。动物两聚居，只有一一、一多两种形式，人类独有一妻多夫，尤妒忌非先天质明）；母爱亦非专施诸子女等，足以明其非家庭动物的，还很多呢。P01－P03
传统的历史大多偏重政治，然而政治的活动，全靠文化做根底。文化，是在政治的背后，做了无数更广大更根本的事情。不明白文化，是断不能明白政治的。吕思勉所著《中国文化史（吕著中国通部）》从生活入手，将生活中的点滴细节联系到历史来讲解其的发展过程以及不为人知的细节，是完整理解中国历史的根基和命门。作者：吕思勉著：吕思勉译印次：1定价：38.00ISBN：9787545908145出版社：鹭江出版社开本：16开印刷时间：2014-10-01语种：中文出版时间：2014-10-01页数：354版次：1讲婚姻第二讲族制第三讲政体第四讲阶级第五讲财产第六讲官制第七讲选举第八讲赋税第九讲兵制第十讲刑法十讲实业第十二讲货币第十三讲衣食第十四讲住行第十五讲教育第十六讲语文第十七讲学术第十八讲宗教附录吕思勉（1884―1957），字诚之，江苏常州人，是中国近代有名历史学家。生于一个“世代仕宦”的书香之家，自学成才。自1905年始，先后任教于苏州东吴大学、江苏省立**师范专修科等校（文史大家钱穆、赵元任等都是他的学生），并任中华书局·商务印书馆编辑。1926年后，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大史系教授、江苏省政协委员。吕思勉生致力于历史研究和历史教学工作，一生著述800多万字，其著作有1923年出版的《白话本国史》四册，后又著成《吕著中国通史》两册。晚年从事断代史研究，先后出版有《先秦史》《秦汉史》《魏晋南北朝史》《隋唐五代史》等著作，还著有《中国民族史》、《史通评》等作品。吕思勉是中国近代史学目前**一位在通史、断代史和专史等方面都作出重大贡献的历史学家。有名史学家严耕望先生对其颇为推重，曾说 “论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。”他不仅是一位史学专家，而且对经学、文字学、文学都有深刻研究。他治学严谨，作风踏实，为人诚朴，谦虚谨慎，深为时人所称道。讲婚姻《易经》的《序卦传》说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”这是古代哲学家所推想的社会起源。他们以为隆古的社会，亦像后世一般，以一夫一妇为基本，成立一个家庭，由此互相联结，成为更大的组织。此等推想，确乎和我们根据后世的制度，以推想古代的情形的脾胃相合。所以几千年来，会奉为不刊之典。然而事实是否如此，却大是一个疑问了。自有历史以来，不过几千年，社会的情形，却已大有改变了。设使我们把历史抹杀了，根据现在的情形，去臆测周、秦、汉、魏、唐、宋时的状况，那给研究过历史的人听了，一定是一场大笑话，何况邃古之事，去今业已几万年几十万年呢？不知古代的，而妄以己意推测，其结果，必将以为自古至今，不过如此，实系因缘起灭的现象，都将认为天经地义，不可变更。这就将发生许多无谓的争执，不必要的保守，而进化的前途被其阻碍了。所以近几十年来，史前史的发现，实在是学术上的一个大进步。而其在社会组织方面，影响尤。据近代社会学家所研究：人类男女之间，本来是没有什么禁例的。其后社会渐有组织，依年龄的长幼，分别辈行。当此之时，同辈行之男女，可以为婚，异辈行则否。更进，乃于亲族之间，加以。初是施诸同母的兄弟姊妹的。后来渐次扩充，至凡同母系的兄弟姊妹，都不准为婚，就成所谓氏族（Sib）了。此时异氏族之间，男女仍是成群的，此一群之男，人人可为彼一群之女之夫；彼一群之女，人人可为此一群之男之妻；所谓个别的夫妇。其后禁例愈繁，不许相婚之人愈多。于是一个男子，有一个正妻；一个女子，有一个正夫。然除此之外，尚非不许与的男女发生关系，而亦不必同居，其关系尚极疏松。更进，则必须同居（一一，或一多），关系更为，遂渐成后世的家庭了。所以人类的婚姻，是以全无禁例始，逐渐发生加繁其禁例，即缩小其通婚的范围，而成为今日的形态的。以一一的家庭，为原始的男女关系，实属错误。主张一一的家庭，为男女原始关系的形态的，不过说：人类是从猿猴进化而来的，猿猴已有家庭，何况人类？然谓猿猴均有家庭，其观察本不正确（详见李安宅译《两社会学》附录《近代人类学与阶级心理》第四节。商务印书馆本）。即舍此勿论，猿猴也是人类祖先的旁支，而非其正系。据生物学家之说，动物的聚居，有两种形式：一如猫虎等，雌雄同居，以传种之时为限；幼儿成长，即与父母分离，是为家庭动物。一如犬马等，其聚居除传种外，兼以互相保卫为目的；历时可以甚久，为数可以甚多，是为社群动物。人类无爪牙齿角以自卫，倘使其聚居亦以家庭为限，在隆古之世，断乎无以自存；而且语言也必不会发达。所以原始人类的状况，我们虽不得而知，其为社群而非家庭，则殆无疑义。猿类的进化不如人类，以生物界的趋势论，实渐走上衰亡之路，怕正以其群居本能，不如人类之故。而反说人类的邃初，必与猿猴一样，实未免武断偏见了。何况人类的质，如妒忌及的羞耻等，均非先天所固有（此观小孩便可知。动物两聚居，只有一一、一多两种形式，人类独有一妻多夫，尤妒忌非先天质明）；母爱亦非专施诸子女等，足以明其非家庭动物的，还很多呢。P01－P03 传统的历史大多偏重政治，然而政治的活动，全靠文化做根底。文化，是在政治的背后，做了无数更广大更根本的事情。不明白文化，是断不能明白政治的。吕思勉所著《中国文化史（吕著中国通部）》从生活入手，将生活中的点滴细节联系到历史来讲解其的发展过程以及不为人知的细节，是完整理解中国历史的根基和命门。