人人都读得懂的《易经》（2023年新版） 人人都读得懂的《易经》
9787513921695
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江苏扬州
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作者刘祺庸
出版社民主与建设出版社
ISBN9787513921695
出版时间2020-01
装帧平装
开本16开
定价68元
货号10085068618437
上书时间2024-05-20
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- 内容简介《人人都读得懂的〈易经〉》是一部通俗、系统诠释中国易经文化的著作，继承传播了中华民族的核心价值观，是《易经》通俗化、大众化普及的优秀作品。刘祺庸认为，易经主要强调两个字：“道”和“德”。学习《易经》，要尊道崇德。“道”是规律，“德”就是按规律办事，并养成正确的行为规范。基本要求是，思考问题动机纯正，行事态度端正，品性行为符合规律或原则，不主观妄断，随顺自然，戒慎恐惧。在日常生活中，主要就是加强道德修养。刘祺庸用直白的语言、熟悉的典故介绍了《易经》这样的国学经典，既能增长国学知识，也能引导读者走出精神危机。作者简介刘祺庸，汉族，毕业于黑龙江大学哲学系，高级经济师，黑龙江省金融文联副主席、金融作家协会理事，周易学者，曾出版《易道：话说易经 谈道德修养》，创立易道辩证哲学体系，系统阐述易道辩证哲学思想，继承传播中华民族核心价值观，被誉为《易经》通俗化、大众化普及第一人。精彩书评曾经是“百姓日用而不知”的玄学，令人不敢问津！如今通过刘祺庸《人人都读得懂的〈易经〉》的阐述推广，终于不可思议地走入寻常人家。有了这样轻松活泼的解读，《易经》的辩证哲学思想将进一步焕发出与当代世界接轨的绚丽辉光。——张善文，福建师范大学文学院教授、易学研究所所长、博士生导师目录自序第 一 章 《易经》：富有中华民族独特智慧的变易哲学第一节 《易经》的诞生与发展…… 003一、一画开天，伏羲创立先天八卦系统…… 004二、羑里蒙难，西伯侯创制六十四卦体系…… 006三、父子同八卦，周公协助进一步推演爻辞…… 011四、儒道双弘，孔老升华哲学思想…… 014第二节 “易经”是什么样的学问…… 016一、何谓“易经”…… 016二、何谓“三易” …… 019第三节 《易经》的核心与精髓…… 021一、用唯物辨证法看问题…… 022二、高度重视道德修养…… 026三、以民为本，仁政爱民…… 029四、讲究诚信，司法公正 …… 030五、统一思想意志，团结凝聚人心…… 030六、顺应时势，按规律办事 …… 031第四节 学习《易经》到底有什么用…… 032第 二 章 乾卦 ◎ 天道刚健第一节 仰观天象，看到了什么…… 039第二节 自强不息，靠谁不如靠自己…… 045第三节 放眼宇宙，顺其自然乃天道…… 049第四节 生命成长有其规律，注意人生的六个阶段…… 053一、时乘六龙：人生成长或事业发展的六个阶段…… 053二、乾卦六爻如何解读…… 055三、孔子的《文言传》如何解读乾卦…… 061第五节 遵循规律，保持稳健科学地发展…… 070第六节 自强不息，是发展与进步的主导力量…… 072第七节 民族精神和信仰是中华民族长盛不衰的乾天…… 074第 三 章 坤卦 ◎ 地道柔刚第一节 俯察地理，看到了什么 …… 079第二节 地道柔刚，厚德载物广蓄博养 …… 084一、看地道柔刚…… 085二、看厚德载物…… 086三、看培育社会公德…… 087第三节 为臣之道，要像牝马一样柔顺坚贞…… 089第四节 恪守中庸之道，广蓄美德…… 092一、未雨绸缪，防患于未然…… 094二、胸怀宽广，包容万物…… 095三、顺承辅助…… 096四、谨慎行事…… 097五、甘于奉献，不居功…… 098六、各居其所，各安其分…… 100七、发挥美德到极致…… 102第五节 积善远恶、修养美德才会家和国兴…… 106第 四 章 屯卦 ◎ 始生之难第一节 开创基业难中难…… 115第二节 腹有经纶变简单…… 120第三节 打好基础再发展…… 126第四节 远离诱惑，保持初心…… 129第五节 明白舍弃之道，适当调整目标策略…… 131第六节 摒除私心，和谐共富…… 134第 五 章 蒙卦 ◎ 蒙以养正第一节 在雨雾山中开启蒙昧…… 141第二节 蒙以养正，端正目的…… 146第三节 果行育德，追求良好效果…… 149第四节 因材施教，坚持正确的原则…… 151第五节 循序渐进，讲究科学的方法…… 158第六节 花红心美，共升境界筑和谐…… 160第 六 章 需卦 ◎ 需以待机第一节 暴雨将至，饮食宴乐…… 165第二节 坚守中正之道，将顺利到达…… 170第三节 顺理适时，慎戒稳进…… 172第四节 前途光明，道路曲折，坚信一定会有好未来…… 179第五节 需以待机，稳步求进不妄动…… 181第 七 章讼卦 ◎ 谋始慎讼第一节 看天水违行，叹人心私贪…… 187第二节 探争讼根源，看人性善恶…… 191第三节 面对利益纷扰，崇尚中正慎争…… 195第四节 防事态恶化，妥协互让好态度…… 201第五节 作事谋始，不是你的莫争抢…… 202第六节 树立正确利益观，天安地宁心气平…… 205第 八 章 师卦 ◎ 师出正道第一节 陷泥沼之地，悟容民蓄众…… 209第二节 容民畜众， 全民皆兵谁不怕…… 214第三节 兴仁义之师，帅德贞正服广众…… 217第四节 选帅重德才，小人乱邦怎能重用…… 219第五节 帅德中正，壮丁训勇纪律严明…… 223第六节 以正治国，以奇用兵…… 228第七节 知己知彼，百战百胜…… 230第 九 章 比卦 ◎ 比乐和谐第一节 地上有水，亲比团结永远吉祥…… 236第二节 不宁方来，主动被动结果不一样…… 239第三节 建万国，亲诸侯，先王亲比树立榜样…… 241第四节 比乐和谐，择善而从切莫偏枉…… 244第五节 中正博爱，亲密比辅共荣光…… 252精彩书摘第一节《易经》的诞生与发展伏羲一画开天，揭示阴阳，创立先天八卦系统，肇始中华文明。羑里，苦难集中营，《易经》及中华文明孕育发酵的总源头。有其父必有其子，姬昌与其子周公共同推演爻辞，完善六十四卦体系。儒家泰斗孔子著《易传》，亦称《十翼》，进行哲学阐释，为《易经》插上飞翔的翅膀；道家泰斗老子著《道德经》，开凿辩证哲学金矿，使《易经》绽放光芒。天，似乎有一种神秘的主宰力量！与生俱来，人总是对天心存敬畏，充满深切期盼，给予无限深情。遇到大事、难事、烦心事，总期望得到上天的启示或帮助。我们常常会由衷感叹：“我的天呀！”当人弄明白了一件事，或解决了天大的麻烦，又常常情不自禁惊叫：“噢！我的天！”人类与地球上的万物生存，离不开天，也离不开地，天地构成了人类生存的外在环境。古圣先贤，仰观天文，俯察地理，通过对物象的观察与感悟，洞悉天地之变，体悟乾坤阴阳之道，后将其引入社会与生活实践的各种情境之中，给出风险警示与忠告，诞生了富有中华民族独特智慧的变易哲学，经过世代演绎发展，被系统地概括为《易经》。《易经》由谁创作，为中华乃至人类文明贡献了什么？《易经》四圣—中华人文始祖伏羲、西周王朝奠基人西伯侯姬昌、儒学先驱周公、儒家鼻祖孔子发挥伟大的“工匠精神”，接力创制人文杰作；道家鼻祖老子弘扬变易哲学思想，使《易经》光芒璀璨。作为世界文化宝藏、智慧宝库的《易经》，也被称作《周易》。起源于中华最原始、最古老的文化符号。传说是由一万年以前的中华始祖伏羲画出来的： “”为阳爻， “”为阴爻，两者作为基本符号，创立先天八卦系统，肇始中华文明。据相关史料记载，伏羲风姓，燧人氏之子，也常被称为宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊等，在《史记》中称伏牺，又称青帝，是五天帝之一。他生于成纪，所处时代大约是旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，也是古籍中记载的中华民族最早的王。关于伏羲传说比较多，有的说其人首蛇身，有的说他雌雄同体，有的说他与女娲兄妹相婚配，生儿育女，颇具神秘色彩。伏羲对《易经》的贡献是根据天地万物变化，创造了先天八卦；以先天八卦为字根又创造了早期的文字；他结绳为网，用以捕鸟打猎，教授人们渔猎方法；他发明了瑟，创作乐曲，用以尊崇美好的德行。《易经》六十四卦，是颇有规律的符号象征体系。由“阴”（）和“阳”（）符号构成。那何谓阴阳？现代易学研究者张善文在《象数与义理》中写道： “远古时代的人们创立这两种符号代表‘阴’‘阳’，其所包含的直感的象征蕴意十分丰富，因此，这两条线所喻示的事物、现象至为众多。在古人的心目中，寒暑、日月、男女、上下、高低、昼夜、内外、表里、正反、黑白、胜负等自然界及社会生活中的种种现象，均属于阴阳范畴。事实上，即使是现代科学中的阴电阳电、正极负极、正数负数等物理、数学概念，也皆可纳入这两种符号象征类例中去。可见，‘阴’‘阳’符号的设立，是古人对大自然一切对立而又和谐现象的高度的象征性概括。”朱熹在《朱子语类》中写道：“盈乎天地之间，无非一阴一阳之理。”《说文解字》道：“卦，筮也。”《说卦传》言：“观变于阴阳而立卦。”《易经》中象征意义的符号以阳爻、阴爻相配合，每卦三个爻，组成八卦（见表 1-1），象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦所代表的宇宙间的八种自然现象为：乾为天，坤为地，离为火为日，坎为水为月，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽。表1-1 八卦卦名与其卦形、象征物和象征意义介绍西伯侯姬昌，需要从周朝祖先后稷说起。据《史记 .周本纪》记载：周朝的始祖叫后稷，名弃，喜爱种植庄稼，能根据土地的栽培特性，选择适宜的农作物加以种植与推广，民众都纷纷仿效他。尧帝听说后，推举选用弃掌管农业，弃教授老百姓遵循农作物规律种植庄稼，老百姓都得到了利益和好处。舜继承帝位之后，深感百姓受惠于弃 ，便对他说：“弃，百姓当初忍饥挨饿，全靠你教授百姓播种各种谷物，才有粮食吃。”舜根据他的功劳将邰（今陕西省武功县西南）封赏给弃，称后稷，另外册封弃姓氏为姬氏。姬氏祖先以务农为业，姬氏家族大力发展农业生产，造福百姓，对养育古代民众做出了巨大贡献。历经陶唐、虞、夏几代，姬氏家族美德广为流传。姬氏家族开始生活在今陕西省境内的漆、沮两条河流流域，后来繁衍扩展到渭水河畔，历经十三代，传至西伯侯姬昌的祖父古公亶父。古公亶父重新恢复后稷等祖先发展农业生产的旧业，积德行义，民众都拥戴他。当时，戎狄的薰育族来侵扰他，想要得到财物，他就把财物给他们。过了一阵他们又来攻打古公亶父，还想得到土地和人民。人民群情激愤，人人都想迎战。古公亶父说：“人民立君长，是求对他们有利。现在戎狄部族之所以来攻打，是为了得到土地和人民。人民由我统率与由他们统率，有什么不同呢？人民是为了拥护我的缘故才去打仗，但靠牺牲别人的父亲和孩子来统治，我不忍心这样做。”因而他同亲近左右离开了原来的封地，渡过漆、沮两条河流，翻过梁山，定居在岐山脚下，现岐山县因此山得名。岐山县位于陕西省西部，宝鸡市境内东北部。北接麟游县，南连太白县，东与扶风、眉县接壤，西同凤翔、陈仓区毗邻。而当时居住在豳地（古地名，在今中国陕西省彬县、旬邑县西南一带）的人民扶老携幼，也全部来到岐山脚下，回到古公亶父身边。周围国家的人民听说古公亶父仁慈，也多来投奔他。从此古公亶父建造城郭和房屋，分成邑落居住，设立司徒、司马、司空、司士、司寇五种官职。司徒负责管理民众、土地及教化等事情，职位相当于宰相；司马掌管军事大权，相当于现在的国防部长；司空掌水利、营建之事，相当于现在的自然资源部、农业农村部、水利部、住房和城乡建设部部长等职务；司士掌管群臣的名册，辨别贵族等级，排定朝仪席位，相当于现在的组织部部长；司寇负责稳定国家秩序保障社会治安，相当于现在的公安部部长。将社会公众事务分条块管理，构建起良好的社会秩序。古公亶父正妃太姜，生了三个孩子，长子叫太伯，次子叫虞仲，小儿子是季历。季历娶太任为妻。太姜、太任都是贤惠的妻子。太任生子姬昌，有圣明之兆头。古公亶父说：“我的后代中应当有能够成就大事的人，大概就是昌吧？”长子太伯和虞仲知道古公想立季历为继承人，以便将来能传位于姬昌，所以两人便逃亡到荆棘丛生的蛮地（大致是现今湖北一带），按当地风俗身刺花纹，剪短头发，让位给季历。古公亶父死了，季历即位，即公季。公季遵循古公亶父留下的原则，笃行仁义，诸侯都顺从他。公季死后其子姬昌继承了西伯侯爵之位。历史上称作西伯侯姬昌，就是后来的周文王。由于他能礼遇贤能，对人才笃诚相待，为了接待士人，每天到中午还顾不上吃早饭，士人纷纷投奔他。伯夷、叔齐在现在河北省东部的墨氏封地孤竹国（约涵盖今天太行山以东、内外蒙古及东北和朝鲜地区），听说西伯侯姬昌善于敬养老人，一起投奔了他。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人也去投奔了他。后来辅佐姬昌建立西周王朝的股肱之臣相继聚集麾下。姬昌先后在位五十年，是中国历史上的一代明君。他在位时期，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。公元前 1056年，姬昌驾崩，葬于今陕西咸阳、西安附近渭水南北岸的毕原。公元前1046年，周武王姬发剿灭商朝，追尊他为周文王。公元 690年，武则天称制时，自称为周文王后代，追尊周文王为始祖文皇帝。旧传《周易》为周文王所演。他对《易经》的贡献是 —将八卦演绎成六十四卦，撰写卦辞与象辞。除此之外，创周礼，为后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。张善文在《象数与义理》中认为：《易经》各卦“均以六画卦的象征符号，反映作者对自然界、人类社会的种种认识，预示各种事物、现象特定的发展程序、哲学义理。六十四卦的出现，形成了《易经》以阴阳线条为核心、以八卦物象为基础的完整的符号象征体系。”《易经》每卦中的象辞为揭示本卦核心启示的画龙点睛之笔，直接强调加强道德修养的相关卦核心启示。《系辞下》说：“象也者，像此者也”。其采取的方式是，取象比类，使用比喻修辞方法，通过观察自然景物的象，发现和掌握一定的规律或道理，对治理社会管理民众事务的君子提出风险警示与道德修身的忠告。六十四卦每一卦最核心、最精髓的、发自肺腑的启示是象辞所开示的内容。象辞乃取象比类开示易理之辞，既是风险警示的忠告，也是道德修养的法则，是每一卦中最有价值的核心理念，是学习《易经》时必须牢牢把握的核心和关键，如果疏忽或偏离了它，就会偏离大旨与要义。此处的象，为卦象。爻辞中出现的象，为爻象。
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