中华人生智慧经典9本 中华书局 菜根谭+鬼谷子+幽梦影+了凡四训+贞观政要+围炉夜话+冰鉴 挺经+小窗幽记+忍经
9787101093506
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江苏扬州
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作者朱振华
出版社中华书局
ISBN9787101093506
出版时间2013-06
装帧平装
货号528927496476
上书时间2024-04-29
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书名：中华人生智慧经典（10本） 出版社：中华书局 装帧：平装 开本：16开 10本信息如下： 书号 书名 出版社 定价 9787101093506 菜根谭--中华人生智慧经典 中华书局 33.00 9787101093445 鬼谷子--中华人生智慧经典 中华书局 26.00 9787101093452 小窗幽记--中华人生智慧经典 中华书局 48.00 9787101101850 围炉夜话--中华人生智慧经典 中华书局 34.00 9787101102093 幽梦影--中华人生智慧经典 中华书局 46.00 9787101093704 忍经--中华人生智慧经典 中华书局 33.00 9787101093476 了凡四训--中华人生智慧经典 中华书局 27.00 9787101101843 冰鉴 挺经--中华人生智慧经典 中华书局 34.00 9787101102949 贞观政要--中华人生智慧经典 中华书局 25.00 内容介绍： 《幽梦影》张潮所著的《幽梦影》是一部“才子之书，亦大思想家之书也”（章衣萍语）；《幽梦影》是“那样的旧，又是那样的新”（周作人语）。 《幽梦影》是一部绝妙的奇书，是一部清新可爱的随笔。 其表现在：涉猎范围广博。它论花与美人，论闲与友，论书与读书，论一般生活，日月星辰，山川景物，飞禽走兽，花鸟鱼虫，伦理道德，做人处世，大千世界一切有生命、无生命的事物，无不作为一种思想上的传达和转述。 《冰鉴》是中国传统识人术*奇书，曾国藩一生识人心得的总结。曾国藩能在晚清吏治败坏并*腐朽的环境中揽尽天下英才，与他独到的识人才能密不可分。曾国藩的识人术，重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导之以术，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。现代人阅读《冰鉴》，对于如何在纷繁复杂的人际交往中甄别人的优劣，极具实用性和启迪性。 《挺经》是曾国藩十年七迁，青云直上，连跃十级，掌控晚清官场的精华总结，被后世众多知名人士列为建功立业的必修典籍。 《冰鉴挺经》将两者兼合，以经典重现、指点迷津、古文译读，前言诠释的综合形式来解读曾国藩*经典的两部著作，从而让读者能够更好地走进曾国藩的心灵深处，解剖他的内心世界，领会他的思想智慧，获得他的人生谋略，将之学为己用。 《了凡四训》 明代袁了凡所著的《了凡四训》，是在社会上广泛流行的—本劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。该书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。 《贞观政要》 《中华人生智慧经典：贞观政要》将唐太宗在位二十三年间与各位大臣的对话、以及大臣重要的奏章，按照政治要素分为四十篇，每篇收录若干对话或奏章，从不同角度说明本篇主旨。大体来说，这四十篇是由宏观到细节、由内到外。第一卷有《君道》、《政体》两篇，从宏观上阐释太宗的为君之道和为政之体。第二卷包括《任贤》、《求谏》、《纳谏》，主要讲进谏的重要性。第三卷讲君臣关系、择官任人、封邦建国，属于国家治理范畴。第四卷从《太子诸王定分》到《规谏太子》，主要围绕训诫诸弟皇子展开。第五卷大致是关于臣子道德和义务的规定，包括仁义、诚信等准则。第六卷从俭约、谦让、仁侧等不同方面，较全面地反映了贞观政治理念的细节层面。第七卷阐释礼乐学问对于治理国家的重要性。第八卷是关于农业、刑法、邦交等方面的内容。第九卷着眼于征伐安边，包括击突厥、征高丽这两次太宗朝重要的对外行动，并反映出太宗伟大的民族思想。第十卷则讲行幸、畋猎等戒惧之事，以《慎终》作为全书十卷四十篇的结尾，引人深思。要而言之，这部记录贞观朝君臣言语的史著反映出如下重要政治理念。 《围炉夜话》是中国古代众多劝世之书中的一种，它以短小精辟，富有哲理见长的格言体之作。文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切，如同一德高望重的长者和一群后辈围着火炉，娓娓而谈，品味人生，意境深远，富有哲理，颇有启发性。书中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其所感染而产生共鸣。全书分为二百二十一则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，涉及到人生的诸多方面，如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等等。书中体现出作者王永彬身上具有浓厚的儒家思想的烙印，他在本书中以大量的语言文字阐释了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生价值的深刻内涵。 《劝忍百箴》一书以一百句箴言的方式，继续传达中国忍文化的深刻内涵。全书不被“忍”字所局限，除隐忍之外，还包含了把隐忍变为一种生活的豁达态度，以喜好做选择、勤俭的接受、夸张的防备等内容，将隐忍这种生活态度变为一种处世的能力。忍文化由此更加充实和饱满。
《菜根谭》《中华人生智慧经典：菜根谭》是明朝万历年间一位绝意仕途的退职隐士洪应明写的一本语录体著作，作者晚年隐居山林，生平不详。 宋人汪信民说：“人咬得菜根，则百事可做！”朱熹云：“某观今日因不能咬菜根而至于违其本心者众矣。”明人孔兼称：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得。”概是书名的缘起。内容主要包括如何做好自己，如何涉世待人，如何过好生活，如何面对命运等方面，从方方面面教导人们如何现实人生的苦难和复杂的人际关系，正心、修身、养性、育德，让自己能够正义有效而又悠闲从容地活在世间。 《鬼谷子》本书以中华书局“新编诸子集成续编”本《鬼谷子集校集注》为底本。每篇均包括正文、注释、译文 、点评四部分。注释与译文主要采用笔者许富宏译注的《鬼谷子》（中华经典名著全本全注全译丛书，中 华书局2012年版），个别地方做了改动。为求注释简明，对前人的注释仅保留对理解文意有参考价值的部 分，以便加深读者的理解。文后列有点评，主要以先秦时期各书所载事迹为例，部分事迹采用《史记》的 记述，以符合当时的时代风气。一些事例因先秦各书的记载有异，我们采取了细节比较丰富的一家，同时 参照其他书籍，并作了改写。在事例的安排上，主要选择运用智慧取得成功的事例，以彰示《鬼谷子》智 慧所产生的正能量。 本书点评参考了郑杰文先生的《鬼谷智谋》（山东人民出版社1994年版）和《鬼谷权谋》（山东人民 出版社1996年版），在此特别说明，并致谢忱！ 《小窗幽记》是清乾隆年间刊印的一部小品集，因其内容广博、富有哲理、意味深远而又文字优美，深为世人所喜爱。*近数十年来，这部书的节选本、全本、翻译本、评注本如雨后春笋般出现。在纷繁复杂的生活中，这部书以其的智慧、脱俗的品味及隽永深长的意韵，令人感到心地宁静澄明。 这次作《小窗幽记》的注、译、评，是本着如下的原则进行的：一是版本。以国家图书馆藏清乾隆三十五年刊本《小窗幽记》为底本，校以国家图书馆藏明天启刊本《醉古堂剑扫》（残存*至第七卷）、日本嘉永六年《醉古堂剑扫》和日本明治四十一年《醉古堂剑扫》刊本。文字上有一些修订，部分标点也做了改动。比如卷一“醒”中的“倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜”，其中“高才”在乾隆本中作“才高”。比较之下，“倚高才”与“饰厚貌”相对，其义更佳，因此据嘉永本改“才高”为“高才”。又如卷三所辑之“囊无阿堵物，岂便求人；盘有水晶盐，犹堪留客”，是据天启本、嘉永本及明治本，在乾隆本《小窗幽记》中作“囊无阿堵，岂便求人；盘有水晶，犹堪留客”，“水晶”和“水晶盐”，所指截然不同，对于文意的理解更是大有差别。再如卷八所辑“以货财害子孙，不必操戈入室；以学术杀后世，有如按剑伏兵”，是据嘉永本、明治本，而在乾隆本《小窗幽记》中作“以货财害子孙，不必操戈入室；以学校杀后世，有如按剑伏兵”，“学术”和“学校”，差异也较大。 另外，有些回目也作了调整，比如乾隆本卷七所辑之“一室十圭，寒蛩声喑，折脚铛边，敲石无火。水月在轩，灯魂未灭，揽衣独坐，如游皇古意思”与“虚闲，世界清净，我身我心，了不可取。此一境界，名**”为两条，而天启刊本、嘉永刊本和明治刊本均作“一室十圭，寒蛩声喑，折脚铛边，敲石无火。水月在轩，灯魂未灭，揽衣独坐，如游皇古。意思虚闲，世界清净，我身我心，了不可取。此一境界，名**。”语意的完整以后者为上，故此条不用乾隆本内容。这条摘自明张大复《梅花草堂笔谈》，核以张大复原文，可知天启、嘉永和明治本如是处理为佳。 二是注释。这部书里涉及的典故之多，有些多次出现的典故，在*次出现时详解，之后则简略解释；难懂的文字进行注释；生僻字加注拼音；古今词义差别较大的词汇容易引起误解的，进行注释；历史人物、神话传说、文学作品中的为普通读者不太熟悉的人物，进行注释。 三是点评。点评的内容，有的是根据正文内容，引用在内容、境界上相近的文字，以俾读者在原文基础上得到延伸性阅读；有的将所引内容的上文或下文补充进来，因为有时辑录的句子只为某诗或者某文中的一句话，若不补充背景知识或上下文内容，易生误解或是难以领略到个中妙处；另有部分评论与现代人的生活结合，有所规谏，有所引申。 笔者陈继儒希望能在准确注释和翻译原文的基础上，与读者一起领略《小窗幽记》之美，领略纂辑者当初从诸书中采撷这些妙言警句的深心，得到智慧的启迪，以古人思想之光，为我们今天的生活带来精神的愉悦和悠长的思考。
《忍经》收录了自先秦至宋代173条有关隐忍的故事和言论，时间跨度很长，颇有通史的气魄。能够让读者展卷之间，纵览历的忍者面貌。该书除了提供给后人一本比较完整的隐忍故事读本之外，更值得我们注意的还在于作者对于“忍”的不同凡俗的见解。正是这种出色而超脱的见解，使得“忍”可以由俚俗而近于经典，使得“忍”可以由操作的技术而进为人生的修养。吴亮一则说“忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽、恕二字能行之”，再则说“好善忘势，方便存心，行之纯熟，可日践于无过之地，去圣贤又何远哉”，三则说“凡我同志一寓目间，有能由宽、恕而充此忍，由忍而至于仁，岂小补哉”。忍是一种人生修养，而不仅仅是一种处事手段，这应该是作者*值得我们肯定的见解。 《忍经》虽然出现在元代，但似乎并没有得到很好的流传。一个明显的例子就是，清人在编撰《四库全书》的时候，仍然将其归人到“存目”类。从其刊刻的情况来看，也可以得到印。元代的时候初刻，明代的《永乐大典》中有收录，清代人虽有翻刻，但较之初刻已经遗漏了不少内容。从现存的资料来看，前人对该书的整理也不多，与之相关的书目存世很少，有影响的更是稀见。值得一提的是，稍后刊出的元代许名奎的《劝忍百箴》（大约为1310年），大体是受吴亮的影响，而后来居上。该书有僧人释觉澄考注四卷传世，而吴亮的《忍经》的此类考注则阙如。 现在坊间也流传了不少出版社的本子，但错漏颇多，难以卒读。 体例上也多是翻译为主，间或有注释，但评论之例尚无。本书以《丛书集成续编》所录的“钱塘丁氏嘉惠堂重刊元本”为底本，该本据丁丙的跋称应为元版初刻，并参照了《四库存目》所录的“南京图书馆藏明正统十年刻本”，对全文进行了校对，力求保持该书的原貌。文中所做注释，力求简练通俗，并尽量交代原文出处，以便读者查对。全书共有173条，各条内容详略悬殊，本书仅对其中一些有清晰题目标识的段落予以评析，对那些仅片言只语、标识不明的条目，则作一总评。各篇所做评论，大体以问题为中心，一事一议，随文展开，试图加深读者对文章的理解。 '
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