正版书伦理学与公共事务(1卷)浙江大学出版社9787308240635李建华主编

公共伦理与公共治理

意识形态与学科形态的互动关系

优良所得税道德寻绎——兼论中国所得税税制改革面临的挑战与对策

新时代社区工作者的职业操守及其伦理原则

浙学传承与中国传统伦理

胡宏“性”本论视域下主客统合的政治伦理思想探赜

宗朱又兼及心学、事功学：论金华章懋的理学思想

“国之兴衰在君德”：宋濂的政治伦理思想

《周易》的精髓及其当代转化创新

西方伦理思想

尼采与美德

道德视域下的权利图式——论罗伯特·诺奇克的道德边界理论

伦理学术动态与评论

“立德”方能“树人”：高校思政课立德树人关键在实效——评《新时代高校思政课提升立德树人的实效性研究》

在我国,人们常把艺术、道德、宗教、政治思想、哲学等作为意识形态的具体形式,这就不可避免地会涉及知识的学科形态(简称学科形态)与意识形态的关系问题。学科形态是“轴心时代"才开始出现的,当代的学科形态大致上可以划分为哲学、数学、自然学科、社会学科、人文学科、技术学科、工程技术七大类。其中与意识形态关系密切的主要是哲学、社会学科、人文学科三大类。那么,这些学科形态与意识形态究竟是什么关系?这是需要认真研究回答的问题,否则就会在两者之间的关系问题上陷入种种混乱。

、学科形态的学术独立性和意识形态性学科形态最初原本是自发出现的。有知识的人出于个人的兴趣或者出于社会责任感从事不同领域的研究,没有任何外在的力量要求他们干什么,甚至也不是为了他们自己的生计。亚里士多德在谈到哲学在古希腊产生时认为,哲学的产生有三个条件:一是惊异。大自然有很多令人惊奇、诧异的现象,正是这些现象使人想去弄清楚它们为什么会产生。二是闲暇。许多人都会对自然现象感到惊异,但如果一个人成天为生计奔波他就无心去思考为什么会有这些现象,只有那些有比较充裕的闲暇时间的人们才有可能去思考这些现象。三是自由。即使人们有闲暇时间,也对自然现象感到好奇,但思想受禁锢,社会不允许人们异想天开或想人非非,而必须按社会统一的口径思考问题,那么也不会有哲学产生。亚里士多德虽然讲的是哲学,但反映了“轴心时代”学科形态兴起时的一个共同特点:那时相当多的人是出于志趣从事学科形态知识的探索的。当然,那时也有很多思想家是出于社会责任感从事学科形态知识研究。孔子“知其不可而为之”、苏格拉底立志做一只让城邦警醒的“牛虻”,可以看到知识分子为解决社会问题而“志于学"的精神。所有这一切表明,学科形态出现时,由于其创立者不是出于外在力量从事研究,所以他们的研究是独立自由的,学科形态的知识产生后,逐渐产生了社会影响。在这个过程中有一个不可忽视的重要环节,那就是随着知识分子的增多,统治者从他们身上看到了学科形态知识的力量,知识分子开始受到统治者的重视。他们成为统治者的谋士或顾问,统治者依赖和器重他们。有了这个过程之后,那些试图建立新社会的政治家发现学科形态的知识对于政治的有用性,在建立新社会或国家的时候就想到要借助学科形态知识的力量为新社会的建立和运行服务。于是,他们就选取其中的一种理论形态的思想观念体系作为建立新社会的依据并将其尊为社会的主导思想观念，即意识形态。在春秋战国以后建立的秦朝，就找到了诸子百家中的法家思想作为意识形态。在西方至少中世纪也是如此，它们选择了奥古斯丁主义作为意识形态。这种传统后来延续了下来。而被政治家选择作为意识形态的思想观念体系就不再具有学术独立性,而具有了意识形态性。

本书共分四部分：公共伦理与公共治理、浙学传承与中国传统伦理、西方伦理思想、伦理学术动态与评论。主要内容包括：意识形态与学科形态的互动关系；优良所得税道德寻绎——兼论中国所得税税制改革面临的挑战与对策等。