【正版】作文七巧-增订版9787108065537

善为文者说文心

 二十世纪六0年代初，王鼎钧先生因病告别服务多年的“中国广播公司”，修养身心，期间得了机缘，到他的“亲密文友”蔡文甫先生所在的汐止中学做国文教员，用一个学期的时间，实践他的论说文教学。对学生的习作，老师当场品评优劣，讲授范例，将文章作法融汇于师生互动之中。随后他仿照夏丏尊和叶圣陶的《文心》，将这一经历记述下来，是为《讲理》。《讲理》是王鼎钧*本讲作文方法的著作。后来海水天涯，他在美国又创作了《作文七巧》《作文十九问》，谈论抒情文、描写文和记叙文的写法，并延伸到议论、抒情、描写、记叙的综合使用，为习作者提供完整的答案。

作为一代散文大家，王鼎钧为何要不断写作这样的“小书”？在《作文七巧》里，他曾经这样表达初衷：

我是赤着脚走路的那种人，路上没有红毯，只有荆棘。中年以后整理自己的生活经验，发生了一个疑问，当年走在路上，前面明明有荆棘，为什么走在前面的人不告诉我呢？前面有陷阱，为什么没有人做个标记呢？前面有甘泉，为什么去喝水的人不邀我同行呢？经过一番研究，我知道一般人在这方面是很吝啬的。于是我又衍生出一个想法：我一边赤脚行走，一边把什么地方有荆棘、什么地方有甘泉写下来，放在路旁让后面走过来的人拾去看看。

 正是抱着深刻体验不可独得的想法，他后来还写作了《文学种子》，从语言、字、句、语文功能、意象、题材来源、散文、小说、剧本、诗歌，以及人生、宗教信仰与文学的关系等角度，让人把内在如潮海翻腾的语言化为文学。

 毫无疑问，“作文四书”是讲技法的，比如《讲理》，甚至给出议论文写作的关键步骤：建立是非论断的骨架—为论断找到有力的证据—配合启发思想的小故事、权威的话、诗句，必要的时候使用描写、比喻，偶尔用反问和感叹的语气等——使议论文写作有章可循。但与各种教授作文写法的技巧之书相比，王鼎钧的“作文四书”显得很特别。这种阅读体验一方面来自他的文字运用之功。在他的“回忆录四部曲”之一《昨天的云》里，有专门的章节叙述他学诗的经历，古典的知识和风雅，滋养着他整个的文学人生；此后半生为文，于文字处处留心，形成了他蕴藉深厚的文章品格。因此“作文四书”中贯穿于作文技法的举例，也往往是难得的珠玉，读来清风满怀。而更重要的方面，则是作者的智识襟抱。作文是“感于物而动”，文章总归来自生活，演示作文写法时，他着意学生对社会的感受和观察，以致他自己后来回忆《讲理》，认为是“社会的风情画”，可以照见社会的发展史；对学生的人格养成，他也时时在意，举例常寓理性人情，比如给学生讲地域偏见，他说：

抗战时期我到四川，四川人说我是“下江人”，意思是长江下游来的人，他们看不起这种人。我告诉他们，我从黄河下游来，不从长江下游来，可是没有用，你还是下江人。抗战胜利了，我到了南京，南京人管我叫“重庆客”，重庆客三个字表示他们用另一种眼光看你。……我先是下江人，后是重庆客，到台湾又成了“内地人”。

言语之间，洞见人心。

 当初写这本书有个缘起，有人对我说，他本来对文学有兴趣，学校里面的作文课把这个兴趣磨损了、毁坏了！我听了大吃一惊。

 想当初台北有个中国语文学会，创会的诸位先进有个理念，认为文学写作和文学欣赏的能力要从小学、中学时代的作文开始培养，作文好比是正餐前的开胃菜，升学前的先修班。我是这个学会创会的会员，追随诸贤之后，为这个理念做过许多事情。早期的作文和后来的文学该有灵犀相通，怎么会大大不然？

我想，作文这堂课固然可以培养文学兴趣，它还有一个重要的任务，帮助学生通过考试，顺利升学，这两个目标并不一致，当年考试领导教学，在课堂上，老师可能太注重升学的需要，把学生的文学兴趣牺牲了。

那时候，沧海桑田，我已经距离中国语文学会非常遥远，不过旧愿仍在。我想，作文课的两个目标固然是同中有异，但是也异中有同，文学兴趣是什么？它是中国的文字可爱，中国的语言可爱，用中国语文表现思想感情，它的成品也很可爱，这种可爱的能力可以使作文写得更好，更好的作文能增加考场的胜算。

于是我花了三个月的时间写成这本《作文七巧》。记录、描绘、判断，是语文的三大功能，这三大功能用于作文，就是直叙、倒叙、抒情、描写、归纳、演绎，各项基本功夫。我从文学的高度演示七巧，又把实用的效果归于作文考试，谋求相应相求，相辅相成。我少谈理论，多谈故事，也是为了保持趣味，也为了容易记住。

有人劝我像编教材一样写七巧，但我宁愿像写散文一样写七巧，希望这本讨论如何作文的书，本身就是作文的模板。新版的《作文七巧》有二十五处修正，十九处补充，还增加了三章附录。

 世界上优秀的作品都需要性情和技术相辅相成，性情是不学而能的，是莫之而至的，人的天性和生活激荡自然产生作品的内容，技术部分则靠人力修为。——基于这样的认知，作者将直叙、倒叙、抒情、描写、归纳、演绎、综合汇成“作文七巧”，以具体实际的程式和方法，为习作者讲述作文的捷径。