• 【正版】吴子 司马法(精)/中华经典名著全本全注全译9787101129120
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【正版】吴子 司马法(精)/中华经典名著全本全注全译9787101129120

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29.34 8.2折 36 九品

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天津武清
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作者校注

出版社中华书局有限公司

ISBN9787101129120

出版时间2018-03

四部分类子部>艺术>书画

装帧精装

开本32开

定价36元

货号9787101129120

上书时间2024-12-03

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   商品详情   

品相描述:九品
商品描述
目录
《吴子》
  前言
  图国第一
  料敌第二
  治兵第三
  论将第四
  应变第五
  励士第六
  《司马法》
前言
卷上
  仁本第一
  天子之义第二.
卷中
  定爵第三
卷下
  严位第四
  用众第五

内容摘要
 《吴子》:战国时期卫国军事家吴起著,现存六篇。属“兵权谋类”。号称“东方兵学之柱石”。与《孙子兵法》齐名,而有新发展。《司马法》:春秋时期齐国军事家田穰苴著,残存五篇。此书体现出从殷周到春秋的作战原则和制度方法,其阐述的以法治军思想和具体军法内容,为后世制定军法条例法令提供了依据。这两本书都属于“武经七书”。
《吴子司马法(精)/中华经典名著全本全注全译》由陈曦译注。

精彩内容
【题解】  本篇的第一节文字,堪称全书的总纲。针对魏文侯“寡人不好军旅之事”的违心之论,吴起联系历史与现实,认为不能仅“修德”而“废武”,也不能“恃众”而“好勇”,否则均会导致亡国丧家的悲剧。基于此,吴子提出了统率全书的思想原则——“内修文德,外治武备”。这八个字堪称至理名言,精辟地指出了在国家战略思想的顶层设计中,既要重视政治领域的建设,也要重视军事领域的建设,政治与军事二者之间应有和谐的平衡关系。对于维护、巩固国家政权而言,“文”与“武”的作用均至关重要,应妥善兼顾两者,不可偏废其一。
  全书以吴起与魏文侯、魏武侯的对话形式,围绕“文德”与“武备”两大层面展开。本篇题为“图国”,内容侧重于“文德”,较为集中地体现了吴子的治国理念,主要表现为以下三点。
  其一,君主应重视百姓教化,选贤使能,创建和谐社会。
  吴起指出君主应“先教百姓而亲万民”,“教之以礼,励之以义,使有耻也”,重视对百姓的礼义教化工作,珍惜他们的生命;还要选贤使能,“使贤者居上,不肖者处下”,使“民安其田宅,亲其有司”。这样百姓才会心甘情愿地走上战场,“以进死为荣,退生为辱”,奋不顾身地夺取胜利。吴起在篇中提出了“和”的概念,指出营造和谐的社会关系是开动战争机器的必要前提,即所谓“先和而造大事”,指出了四种不“和”的情况,认为“不和于国,不可以出军;不和于军,不可以出陈;不和于陈,不可以进战”。
  其二,君主应效仿圣王,具备“四德”。
  “四德”指的是道、义、礼、仁,吴起认为圣人应“绥之以道,理之以义,动之以礼,抚之以仁”,意即用道来安抚百姓,用义来治理百姓,用礼来规范百姓,用仁来爱抚百姓。道、义、礼、仁均为儒家重要范畴,吴起不仅直接使用这些范畴,还援引了儒家所揄扬的圣王商汤、周武王以阐释这些范畴的意义,彰显了他对儒家思想的继承与发扬。
  其三,君主应谦虚谨慎,不要唯我独尊。
  图国第一
  本篇最后一节文字,记述了楚庄王因“群臣莫能及”而面有“忧色”的故事。楚庄王充分意识到贤才对于君主治理好国家的重要意义,指出“世不绝圣,国不乏贤,能得其师者王,得其友者霸”,只有拜贤才为师,得贤才为友,才能成就其称王称霸的事业。吴起以这个故事启发魏武侯不要唯我独尊,要谦虚谨慎,广纳贤才,励精图治。
  以上治国理念的落实与否,直接关乎军队建设的成败。本篇有“凡制国治军”一句,将治国与治军并提,说明“军”与“国”密切相连,国事与军事原本就是不可分割的一体;也说明“文德”与“武备”二者之间难以分割、相互交融的关系。本篇除了较为充分地展示了吴起的“文德”思想之外,还展示了他对战争发生的根源与各种战争类型的深入思考。在吴起之前的兵家文献里,人们尚未看到这方面的思想成果。吴起前无古人地将战争根源概括为五种情况,即“争名”“争利”“积恶”“内乱”“因饥”。他能从人性争名、争利的欲望,从政治集团之间的矛盾关系,从国内政治、经济发展的状况,去探究各类战争爆发的根源。他还将战争分为五种类型,即“义兵”“强兵”“刚兵”“暴兵”“逆兵”,说明他对战争的正义与非正义的性质也有了初步揭示。这些见解标志着吴起战争理论的深度,标志着吴起对孙武战争观的补充与超越。

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