【正版】亲近观音(体验自在)9787547501740
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作者王琬
出版社百家
ISBN9787547501740
出版时间2011-04
四部分类子部>艺术>书画
装帧其他
开本16开
定价60元
货号9787547501740
上书时间2024-06-29
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商品详情
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导语摘要
《亲近观音(体验自在)》是诸多观音法本的摘要式汇集。作者王琬从阐述《心经》开始，结合自身多年的修炼方法和体悟，引导读者深入经藏，消除门派之见，从整体上把握观音教法仪轨的内在逻辑关系，按经典确定的方式去修持体验相关法门，通过体验进入观自在的境界。全书引证丰富翔实，论述思维严密，是一本研究观音的学术著作。
作者简介
王婉，男，1963年生。1984年毕业于北京大学物理系，同年赴藏工作，先后在西藏自治区新闻系统及民族宗教部门从事编辑和研究工作，对藏传佛教进行了系统的学习和研究。参与过佛教数字图书馆的规划建设。作者师从过多位高人学法修炼，本书既是对经论的整理，也融入了作者多年学佛的经验和体会，是国内第一部系统的佛教医学著作。
目录
第一章 从《心经》开始
最初的体验
十种自在
慧观为先
三般若只是一心
从体验中来
五蕴与无常
第二章 空的体验
照见五蕴皆空
色蕴的例子
无漏五蕴
十二处、十八界
十二缘起与四谛
无的话头
无所得的体验
真实不虚
第三章 耳根圆通
菩提心
首楞严三昧
解六结
返闻闻自性与参禅
破五蕴
色阴区宇
受阴区宇
想阴区宇
行阴区宇
识阴区宇
圆瑛法师的体验
第四章 大悲门
无缘慈悲
常在娑婆补陀山
童子拜观音
随类示现
应求人趣
得生人道
是男身还是女身
大士已现，未闻说法
大悲代受苦
第五章 一心称名
施无畏者
观音的名号
八难无畏
离三毒
二求无畏
持名无畏
常应心念，一心供养
谛观为助
求人不如求己
第六章 请观音法
如是三请
请求救济病苦之法
智者大师巧注《请观音经》
六字章 句毕定吉祥
六字即是六观世音
欲得现身，当知数息
观音忏法
杨枝净水
第七章 陀罗尼门
能说无边秘密神咒
般若波罗蜜多咒
六字大明咒
藏地因缘
班禅大师的开示
立超十地
持诵及观想
度母修持法
准提咒
白衣大士神咒
第八章 大悲陀罗尼
陀罗尼有相貌乎
发愿持咒与天台教观
千眼照见，千手护持
四十手施无不尽
二十八部众常随卫护
持咒合药
大悲咒像解的真与伪
第九章 走进曼荼罗
略说仪轨
入坛灌顶
千手观音曼荼罗
十一面观音曼荼罗
金胎两部中的观音
如意轮曼荼罗
净土曼荼罗中的观音
亦实亦幻的镜坛
观音与大手印
审美之门
文本与体验
观世音菩萨本迹颂
参考典籍及书目
内容摘要
佛法来自诸佛菩萨祖师的体验，没有体验就谈不上佛法。脱离体验的研究，难以得到佛法的心髓。我们对于佛法的谈论，仅在体验的具体时刻才有意义，在这些时刻，佛法触及我们的生存，而与我们相关。因此，佛、观音是否存在，只能在体验的意义上去谈论。这种体验，是一种从内向外、从上到下渗入我们生命的东西。它可在人生命的转向、生活的改变中得到见证。《亲近观音(体验自在)》是诸多观音法本的摘要式汇集，意在引导读者深入经藏，消除门派之见，从整体上把握观音教法仪轨的内在逻辑关系，按经典确定的方式去修持体验相关法门，通过体验进入观自在的境界。《亲近观音(体验自在)》由王琬著。
精彩内容
前面曾提到，观音菩萨修证耳根圆通，获得四种不思议无作妙德，其中的第一种就是能现众多妙容，由一首三首，乃至八万四千烁迦罗首；由二臂
四臂，乃至八万四千母陀罗臂；由二目三目，乃至八万四千清净宝目；或慈或威，或定或慧，救护众生，得大自在。
从理上说，观音菩萨能够示现无数首、无数臂、无数目，但在传世的各种多臂多目的观音形象中，手眼最多的莫过于千手千眼观音。观音菩萨具足千手千眼，正与此大悲陀罗尼相关。在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等经中，具体记载了这一殊胜的因缘。
此经讲于补陀落迦山观世音菩萨的道场中，也
就是前面所说善财童子参访观音的地方。
话说释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音宫殿宝庄严道场中，坐宝师子座上，将欲演说总持陀罗尼。
这时，观世音菩萨于大会中密放神通，光明照曜十
方刹土及此三千大干世界，皆作金色，天宫龙宫诸尊神宫皆悉震动，江河大海铁围山须弥山土山黑山亦皆大动，日月珠火星
宿之光皆悉不现。
于是，总持王菩萨即从座起，叉手合掌，以偈问佛，如此神通之相是谁
所放。
佛告总持王菩萨言：善男子汝等当知，今此会中有一菩萨摩诃萨，名日观世音自在，从无量劫来成就大慈大悲，善能修习无量陀罗尼门，为欲安乐诸众生故，密放如’是大神通力。
佛说是语已，尔时观世音菩萨从座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：世尊，我有大悲心陀罗尼咒今当欲说，为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。惟愿世尊慈哀听许。
佛言：善男子，汝大慈悲，安乐众生，欲说神咒，今正是时，宜应速说。如来随喜，诸佛亦然。
观世音菩萨重白佛言：世尊，我念过去无量亿劫，有佛出世，名日千光王静住如来。彼佛世尊怜念我故，及为一切诸众生故，说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼，以金色手摩我顶上作如是言，善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。我于是时始住初地，一闻此咒故超第八地。我时心欢喜故即发誓言，若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足，十方大地六种震动，十方千佛悉放光明照触我身，及照十方无边世界。从是已后，复于无量佛所无量会中，重更得闻，亲承受持是陀罗尼，复生欢喜踊跃无量，便得超越无数亿劫微细生
死，从是已来常所诵持未曾废忘。由持此咒故，所生之处恒在佛前，莲华化生，不受胎藏之身。
以上是经典的记载。知礼对此解说道：“观音一身有千手眼，手有提拔之力，眼有照明之用，即是一千神通智慧也。一身具千手眼，千手眼不离一身，乃表一念即千通慧。”藏地的千手观音，多以十一面出现，其来历与前面班禅大师讲述的六字大明咒的故事有关。按照《西藏王统记》的记载，观世音菩萨为利益雪域有情，在无量光佛前发菩提心，右膝着地，合掌向佛．，而作愿言：“我将度脱三界六道一切有情，登于安乐。特于雪域藏土一
切有情，务将度其登于安乐之道。我为度诸难化众生，直至尚未悉趋解脱道前，纵极劳顿，亦不于刹那顷生恬静想。若或生之，我头裂如
阿扎迦苞，碎为十片。我身亦当如莲瓣，碎为千片。”阿扎迦，大概
是棉花的意思。说完后，观音菩萨即赴六道，降临边地雪域，演六字咒法，运用多种方便，使其登于安乐之地。但心极疲劳，遂暂住心于心性休息之三摩地中。
随后，观音菩萨从布达拉山顶放眼观察此雪域有情，得安乐者，百未得一，心极烦闷。突然生起欲自求寂默之想。于刹那顷，由昔愿力故，头即破裂成为十片，身亦碎成千片，遂即祷请无量光如来。无量光佛刹那即至，将菩萨身首所裂碎片，用手收合，成为一束，并作示云：诸法皆众缘，住欲想根中，若人有所愿，如是得称遂。
何人愿最猛，诸佛皆赞叹。用此真实语，刹那决成就。P226-228
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