【正版书籍】新黑马阅读：繁星·春水
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作者冰心
出版社吉林大学出版社
ISBN9787560198514
出版时间2015-07
装帧其他
开本16开
定价18.8元
货号J9787560198514
上书时间2024-07-02
商品详情
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导语摘要
冰心的诗，清新、细腻、俏丽、淡远而不乏深沉，微笑里带着泪痕，一个个性化的、追求真善美的抒情主人公形象，在《繁星》和《春水》中活灵活现。诗人用字极其清新，使人感到美妙柔婉的情绪，即使在含有教训的几句小诗里也能很纤巧地用别一种艺术的方法叙述出来，表现出内心的深思和灵感的顿悟，是瞬间的感觉、情绪的珍珠，有浓郁的诗意又有浅近的哲理。
《繁星春水（名师解读版）》设计栏目全面，既有作者简介、创作背景、思想内容、艺术成就、阅读要旨、故事梗概、人物点评（多角度）等的综合鉴赏、深度分析，也有阅读指南、导读、旁批旁注、注释、名师鉴赏、读后感、真题回放、新题预测等栏目，即使没有家长陪伴，孩子照常可以轻松地阅读理解名著。
商品简介
本书采用全包围式的编排方式。章节前有导读，以引领全章，激发学生阅读兴趣；章节侧面有旁批旁注，随时解读学生在阅读过程中遇到的各类问题，包括文学常识、字词句段解析、语文知识、写作技巧、含义解读等等；章节后有对整章作品的立意、布局、谋篇的全局性的赏析等。
设计栏目全面，既有作者简介、创作背景、思想内容、艺术成就、阅读要旨、故事梗概、人物点评（多角度）等的综合鉴赏、深度分析，也有阅读指南、导读、旁批旁注、注释、名师鉴赏、读后感、真题回放、新题预测等栏目，即使没有家长陪伴，孩子照常可以轻松地阅读理解名著。
目录:
繁星
春水
迎神曲
送神曲
一朵白蔷薇
冰神
病的诗人（一）
病的诗人（二）
诗的女神
病的诗人（三）
谢“思想”
假如我是个作家
“将来”的女神
向往
晚祷（一）
晚祷（二）
不忍
哀词
十年
使命
纪事
歧路
中秋前三日
十一月十一夜
安慰（一）
安慰（二）
解脱
致词（精读）
纸船
乡愁（精读）
远道
赴敌
附 录
读后感
中考真题
参考答案
目录
繁星
春水
迎神曲
送神曲
一朵白蔷薇
冰神
病的诗人（一）
病的诗人（二）
诗的女神（精读）
病的诗人（三）
谢“思想”
假如我是个作家（精读）
“将来”的女神
向往
晚祷（一）
晚祷（二）
不忍
哀词
十年
使命
纪事
歧路
中秋前三日
十一月十一夜
安慰（一）
安慰（二）
解脱
致词（精读）
纸船
乡愁（精读）
远道
赴敌
附录
读后感
中考真题
参考答案
内容摘要
《繁星春水》所选录的诗歌，是上世纪二十年代诗人冰心“随时随地的感想和回忆”。《繁星·春水》用简短而又含义隽永的诗句，歌颂母爱与童真，赞美大自然，抒发对人生的思考与感悟。在诗形上，她深受泰戈尔哲理诗的影响，兼采中国古典诗词之长，被著名作家茅盾称为繁星格与春水体。
《繁星春水（名师解读版）》采用全包围式的编排方式。章节前有导读，以引领全章，激发学生阅读兴趣；章节侧面有旁批旁注，随时解读学生在阅读过程中遇到的各类问题，包括文学常识、字词句段解析、语文知识、写作技巧、含义解读等等；章节后有对整章作品的立意、布局、谋篇的全局性的赏析等。
精彩内容
沈从文《论冰心的创作》一文中认为，大凡世间生存的人总被烦恼所支配，“每一个作者，皆似乎‘应当’，或者‘必须’，在作品上解释这物与心的纠纷”，也就是去了解人生之谜，诗人以模糊的意识、天真的态度去发扬人为什么会爱憎、
美恶，所以冰心写《繁星》《春水》。当时被称为哲理的诗，在极少的篇章中，说出有智慧的聪明言语，冰心的小诗是受泰戈尔小诗的启发，所有的作品都非常成，功，使诗人温柔与聪慈的心扩大，并用着母性的温暖的心，被认为“冰心女士所写的爱，乃离去情欲的爱，一种母性的怜悯，一种儿童的纯洁。”黄英（阿英）《谢冰心》中非常系统而且详尽地分析了冰心作品中烦闷伤感的虚无倾向以及她对宇宙、人生的见解与意念，对她的爱的哲学的成因及其表现的分析更是独到。其中《繁星》《春水》中有众多的诗篇是表现冰心的宇宙观念的。和其他作家一样，她对宇宙充满了神秘的幻想，在这世界之外，还有一种不可测度的神秘的足以诱惑人们的力量的存在，这种力量使冰心努力于超然世界的追求。但沉湎于这种纯精神的世界中，必然使她对宇宙与生命的探求毫无结果，造成了她的种种不可解决的烦闷。所以诗人对宇宙只好非常美化地去解释了，在沉默中，微光里，她只有低首颂
赞，生命是模糊而神秘的，只好从宇宙的爱与母性的爱，去理解社会的一切。同时，阿英肯定了《繁星》《春水》采用的小诗体形式，他认为，固然是因为受了泰戈尔的影响，但这种诗体却因她的诗集，而在中国文坛上引起共鸣，造成了所谓“小诗流行的时代”，而隐隐产生了一种“冰心体”的文字。
茅盾在《冰心论》中认为“泪”与“笑”是冰心作品中两大对立的元素，如
冰心在《信誓》中说文艺女神。“她的笑靥／引导了我的前途／她的怒经／指示了我的归路。”冰心在建构这样一个理想的人世间：只有同情和爱怜，只有互助和匡扶，即文艺元素之一的“微笑”，但作家不可能无视于苦难的现实，终于在弦梢上漏出了虚无。人生的虚无之感，本来就存在于冰心心中，可是她未曾解决，心中的风雨来了，只能躲到母亲的怀里。所以茅盾认为冰心是舍现实而取理想，最初乃是一种躲避，后来变成了她心灵的家，变成了一天到晚穿着
的防风雨的橡皮衣。朱自清在写《短诗与长诗》一文时，是在《繁星》发表后，《春水》正在连载时，他认为短诗的效用在于描写一地的景色，一时的情调，或是表现一刹那的感性。所以小诗贵在凝练而切忌蔓延，“一沙一世界，一花一天国”正好形容短诗意境。在艺术上，短诗重暗示、重弹性的表现叫人读了仿佛有许多影像呼之欲出的样子，冰心的短诗可以说接近这种境界。
梁实秋在他的《<繁星>与<春水>》中对冰心的诗没有趋之若鹜地进行赞美，而是作出异于当时人的评价，他认为冰心长于写小说而短于写诗，是因为她：表现力强而想象力弱；散文优而韵文技术拙；理智富而感情分子薄。归之一点，是她完全承袭了女流作家之短，而无女流作家之长。其短处在于气力缺乏，或由轻灵而流于纤巧，或由浓厚而流行萎靡，不能大气流行，卓然独立。女作家向来以情感
丰茂见长，而“我从《繁星》与《春水》里认识的冰心女士，是一位冰冷到零度以下的女作家。”诗表面是温柔，内中却是苦。“我们若须求同情与安慰，那么闯进冰心女士的园地，恐怕没有不颓然而返的，因为在那里只遇到一位冷若冰霜的教训者。”王瑶在《中国新文学史稿》一书中分析了冰心的《繁星》与《春水》在中国小诗发展史上的作用。他认为1921年周作人翻译了日本的短歌与俳句，又有《论小诗》一文，认为小诗是记载在忙碌生活之中浮现到心头又随即消失的刹那感觉的最好的工具，郑振铎又译出了泰戈尔的《飞鸟集》，于是表现零碎思想的小诗流行开了，影响最
大的是诗集《繁星》《春水》，并认为《繁星》的诗体完全是东方式的，其中《繁
星·二九》“我的朋友／对不住你／我所能付与的慰安／只是严冷的微笑”是她全部小诗内容的告白，她知道苦难的现实里只有泪珠，但她不愿做这么无情的文学家，因此要讴歌理想，于是就逃避和沉醉到大自然、母爱、童心里。
范伯群、曾华鹏在《冰心评传》中细致地探讨了冰心两部诗集创作的源起，以哲理入诗以及小诗与冰心“真”的文艺观念的关系。
他们认为冰心在1921年所写的《迎神曲》和《送神曲》，透露了她探索人生道路的意愿。1922年发表的《繁
星》、《春水》是冰心用诗的形式继续探索人生的实录。她将自己探索人生时心灵的潮汐，思绪的旋涡，历历呈现在读者面前，从而显露了她最深刻的内在矛盾和烦闷。所以冰心称之为两本“零碎的思想”，在探索哲理的过程中，思想上常有一瞬的闪光，被冰心及时捕捉。有评论家批评冰心“以哲理入诗”，认为是诗歌的大忌，他们在《冰心评传》中予以反驳。
P161-162
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