【正版新书】曾国藩文集 文集全两册
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作者曾国藩
出版社河北人民出版社
ISBN9787202111840
出版时间2016-09
装帧其他
开本16开
定价64元
货号E9787202111840
上书时间2024-08-28
商品详情
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导语摘要
曾国藩一生始终不渝地恪守儒家正统学说，追求儒家立德、立功、立言的理想境界，其对后人的影响是不可抹杀的。《文集(共2册)》收录了曾国藩的文稿、杂著、鸣原堂论文、孟子要略以及诗词联语、墓志铭、寿序。从为人、为官、为将等多方面介绍了曾国藩。从文集中收录的内容，可以看出曾国藩居官做人，处处虚心体察，从细微处入手，有条不紊。其中杂著中收录了一些曾国藩亲自制订的条规章程，这些内容既是考订史实的绝佳史料，又是后人处理常务的良好借鉴。
作者简介
曾国藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。晚清靠前中兴名臣，湘军的创立者和优选统帅，后世曾誉为“千古靠前完人”，被梁启超称为立功、立德、立言三不朽。曾国藩1811年生于湖南长沙府湘乡（今娄底市双峰县），1838年考中进士，从此开始了辉煌的仕途生涯，曾官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯，是清朝历目前汉族文人为官的优选峰，谥号“文正”即为清朝文官的优选谥号。曾国藩一生以创立湘军、开启中国近代洋务运动以及在识人用人方面的很好成就而为世人所熟知。
目录
文稿
卷一
顺性命之理论
烹阿封即墨论
五箴序
立志箴
居敬箴
主静箴
谨言箴
有恒箴
钞朱子《小学》书后
书归震川文集后
祭汤海秋文
召诲
求阙斋记
送郭筠仙南归序
送谢吉人之官江左序
书扁鹊仓公传
送周荇农南归序
送陈岱云出守吉安序
书学案小识后
送唐先生南归序
送江小帆同年视学湖北序
卷二
君子慎独论
原才
广东嘉应州知州刘君事状
武会试录序
送刘君椒云南归序
钱港舦先生制艺序
新宁县增修城垣记
黄仙峤前辈诗序
祭韩公祠文
汉阳刘君家传
槐阴书屋图记．
岁暮设奠告王考文
谢子湘文集序
正月八日王考生辰告文
书王雁汀前辈勃海图说后
养晦堂记
朱慎甫遗书序
书周忠介公手札后
卷三
讨粤匪檄
葛寅轩先生家传
湘乡县宾兴堂记
母弟温甫哀词
欧阳生文集序
圣哲画像记
孙芝房侍讲刍论序
湖口县楚军水师昭忠祠记
经史百家杂钞题语
经史百家简编序
箴言书院记
湖北按察使赵君神道碑
欧阳氏姑妇节孝家传
修治金陵城垣缺口碑记
鸣原堂论文序
王船山遗书序
衡阳彭氏谱序
大潜山房诗题语
卷四
金陵军营官绅昭忠祠记
丁卯四月求降雨泽告辞
灵谷龙神庙碑记
金陵湘军陆师昭忠祠记
书仪礼释官后
湘乡昭忠祠记
日慎斋诗草序
国朝先正事略序
重刻茗柯文编序
金陵楚军水师昭忠祠记
湖南文征序
江宁府学记
书何母陈恭人事
杂著
卷一
如石投水赋
远佞赋
钱选制艺序
云桨山人诗序
课程十二条
补侍讲缺呈请谢恩状
保守平安歌三首
查拿浏阳征义堂余匪示
禁止城中赛会告示
禁讹传遏粜告示
催完钱粮告示
晓谕新募乡勇
水师得胜歌并序
陆军得胜歌
谕贼目林启容
先大夫置祭费记
初定营规二十二条
爱民歌
卷二
礼
赦
世泽
悔吝
儒缓
名望
居业
英雄诫子弟
气节·傲
石勿
陵、京、阜、坟、冢、丘
格、枝、柴、梗
乾、白、素、坐
畴人、等人、内人、何人
家人、白衣、齐民、平民
文
敛侈、伸缩
《古文辞类纂》正误
甲乙
成败无定
勉强
功效
君子小人
越寨攻敌
兵
克勤小物
干盾挡牌
营制
营规
卷三
马队营制
谕巡捕门印签押三条
解散歌
格言四幅书赠李芋仙
劝诫浅语十六条
淮盐运行西岸章程
淮盐运行皖岸章程
淮盐运行楚岸章程
淮北票盐章程
金陵房产告示八条
剿捻告示
剿捻告示四条
马勇章程五条
徽宁池三府属，洋庄茶引捐厘章程十条
书赠仲弟六则
劝学篇示直隶士子
直隶清讼事宜十条
直隶清讼限期功过章程
禁止私押告示式
谕天津士民
照复洋人
笔记十二篇
日课四条
鸣原堂论文
卷一
匡衡《戒妃匹劝经学威仪之则疏》
贾谊《陈政事疏》
刘向《极谏外家封事》
刘向《论起昌陵疏》
刘向《论甘延寿疏》
谷永《救陈汤疏》
耿育《讼陈汤书》
刘安《谏伐闽越书》
贾捐之《罢珠压对》
诸葛亮《出师表》
陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》
卷二
苏轼《代张方平谏用兵书》
苏轼《上皇帝书》
朱熹《戊申封事》
王守仁《申明赏罚以厉人心疏》
方苞《请矫除积习兴起人材札子》
孙嘉淦《三习一弊疏》
孟子要略
卷一
人性本善，欲存心养性，以复其初
卷二
论孝悌之道
卷三
严义利之辨
卷四
辨王霸之方，明治道之要
卷五
孟子尚论古人，而自言其为学要领
内容摘要
《曾国藩全集》由曾国藩的35位门人编校而成，包括奏稿、批牍、书札、文集、家书、日记、要揽等，全面反映了曾国藩修身、齐家、治国、平天下的思想和实践。
《文集》收录了文稿、杂著、鸣原堂论文、孟子要略、诗词联语、墓志铭、寿序，是曾国藩为人、为官和为将的全面文献。
精彩内容
顺性命之理论尝谓性不虚悬，丽乎吾身而有宰；命非外铄，原
乎太极以成名。是故皇降之衷，有物斯以有则；圣贤之学，惟危惕以惟微。盖自乾坤奠定以来，立天之道日阴与阳，静专动直之妙，皆性命所弥纶。立地之道日柔与刚，静翕动辟之机，悉性命所默运。是故其在人也，纲缊化醇，必无以解乎造物之吹嘘。真与精相凝，而性即寓于肢体之中。含生负气，必有以得乎乾道之变化。理与气相丽，而命实宰乎赋畀之始。以身之所具言，则有视、听、言、动，即有肃、义、哲、
谋。其必以肃、义、哲、谋为范者。性也；其所以主宰乎五事者，命也。以身之所接言，则有君、臣、父、子，即有仁、敬、孝、慈。其必以仁、敬、孝、慈为则者，性也。其所以纲维乎五伦者，命也。此其中有理焉，亦期于顺焉而已矣。
请申论之：性浑沦而难名，按之日理。则仁、义、礼、智、德之赖乎扩充者，在吾心已有条不紊也。
命于穆而不已，求之于理，则元、亨、利、贞，诚之贯乎通复者，在吾心且时出不穷也。有条不紊，则践形无亏，可以尽己性，即可以尽人物之性，此顺乎理者之率其自然也。时出不穷，则泛应曲当，有以立吾命，即有以立万物之命。此顺乎理者之还其本然也。
彼乎持矫揉之说者，譬杞柳以为杯棬，不知性命，必致戕贼仁义，是理以逆施而不顺矣。高虚无之见者，若浮萍遇于江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以惝恍而不顺矣。惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。守之以一，以不贰自惕，以不已自循，栗栗惟惧，斯终身无不顺焉。此圣人尽性立命之极，亦即中人复性知命之功也夫！
烹阿封即墨论夫人君者，不能遍知天下事，则不能不委任贤大夫。大夫之贤否，又不能遍知，则不能不信诸左右。
然而左右之所誉，或未必遂为荩臣；左右之所毁，或未必遂非良吏。是则耳目不可寄于人，予夺尤须操于上也。
昔者，齐威王尝因左右之言，而烹阿大夫，封即墨大夫矣。其事可略而论也。自古庸臣在位，其才莅事则不足，固宠则有余。《易》讥覆涑，《诗》赓鹈梁，言不称也。彼既自惭素餐，而又重以贪鄙，则不得不媚事君之左右。左右亦乐其附己也，而从而誉之。誉之日久，君心亦移，而位日固，而政日非。己则自矜，人必效尤；此阿大夫之所为可烹者也。
若夫贤臣在职，往往有介介之节，无赫赫之名。
不立异以徇物，不违道以干时。招之而不来，麾之而不去。在君侧者，虽欲极誉之，而有所不得。其或不合，则不免毁之。毁之而听，甚者削黜，轻者督责；于贤臣无损也。其不听，君之明也，社稷之福也．于贤臣无益也。然而贤臣之因毁而罢者，常也。贤臣之必不阿事左右，以求取容者，又常也。此即墨大夫之所为可封者也。
夫惟圣人赏一人而天下劝，刑一人而天下惩。固不废左右之言，而昧兼听之聪；亦不尽信左右之言，而失独照之明。夫是以刑赏悉归于忠厚，而用舍一本于公明也夫。
五箴序少不自立，荏苒遂洎今兹。盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。夫疚疾所以益智，逸豫所以亡身。仆以中才，而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅哉，其难之欤！作五箴以自创云。
立志箴煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身。
聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已！往者不可追，请从今始。荷道以躬，舆之以言！一息尚存，永矢弗谖！
居敬箴天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，实日三才。俨恪斋明，以凝女命。女之不庄，伐生戕性。谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄。人则下女，天罚昭昭！
主静箴斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎。神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人，日对三军。我虑则一，彼纷不纷。驰骛半生，曾不自主。今其老矣，殆扰扰以终古。
谨言箴巧语悦人，自扰其身。闲言送日，亦搅女神。解人不夸，夸者不解。道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓女贾欺。笑者鄙女，虽矢犹疑。尤悔既丛，铭以自攻。铭而复蹈，嗟女既耄。
有恒箴自吾识字，百历及兹。二十有八载，则无一知。
曩者所忻，阅时而鄙。故者既抛，新者旋徙。德业之不常，日为物迁。尔之再食，曾未闻或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告马走。P4-6
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