中世纪:权力、信仰和现代世界的孕育 李筠 读懂中世纪方能理解古今之变 施展刘苏里俞敏洪诚挚 政治学 西方史纲书
9787553815510
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作者李筠
出版社岳麓书社
ISBN9787553815510
出版时间2023-06
装帧平装
开本16开
页数375页
货号733102198358
上书时间2024-02-05
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商品名称 中世纪(权力信仰和现代世界的孕育)(精) 作者 李筠 责编 刘亮 定价 88.00 ISBN号 9787553815510 出版社 岳麓书社 版印次 1版 1次 开本 16开 装帧 精装 页数 375 出版时间 2023-07 印刷时间 2023-07
中世纪不是一片黑暗，而是一个多姿多彩的时代。中世纪是理解古今之变和中西之别最好的思想试炼场。继《西方史纲》《罗马史纲》之后，李筠再次变换写作构思和手法，以20年的学术功底，精心为读者建造了一座异彩纷呈的中世纪博物馆。走进这座新颖的博物馆，“维京人”“骑士”“女巫”“炼金术”“黑死病”迎面袭来，李筠用这些最典型也最有趣的中世纪话题帮读者建立起对中世纪的初步印象。而后，李筠用“帝国”“教会”“王国”“大学”“城市”五个专题展室，向读者系统地展示了中世纪诸多脉络的独特演化，精彩地呈现了人类历史上最壮观的多元时代，有力地揭示了现代世界从中世纪脱胎而来的历史逻辑，同时细腻地与读者一起品味从“混乱”中寻找自我定位的历史智慧。
前言 为什么要看中世纪？
第一章 印象
01 维京人 非同寻常的混乱
02 骑士 遭遇围猎的武力
03 传教士 羊入虎口的胜利
04 绝恋 圣光之下的爱欲
05 女巫 一统人心的战场
06 炼金术 征服自然的技艺
07 黑死病 乌云笼罩的生机
第二章 帝国
08 加冕 欧洲诞生的欢呼
09 帝国 旗帜一般的幻梦
10 皇帝 竹篮打水的过客
11 诏书 委曲求全的转圜
第三章 教会
12 教廷 基督教会的核心
13 革命 二元结构的定型
14 教皇 监护尘世的父权
15 修会 中间道路的艰难
16 十字军 武装朝圣的旅程
第四章 王国
17 封建 权宜之计的固化
18 国王 伟大使命的召唤
19 贵族 武士阶级的兴衰
20 大宪章 规范权力的金绳
21 议会 妥协共治的平台
22 百年战争 封建征伐的极限
第五章 大学
23 大学 知识生产的重整
24 罗马法 法律世界的重建
25 哲学家 亚里士多德的重临
26 大全 神学知识的巅峰
第六章 城市
27 城市 买卖自由的结晶
28 行会 商人秩序的扩展
29 商人 资产阶级的由来
30 农民 底层人民的枷锁
结语 未完成的中世纪
附录 中西大事简表
后记
李筠，中国政法大学政治学博士，中国政法大学教授、政治学系系主任，美国哥伦比亚大学历史系访问学者。
著有《论西方中世纪王权观》《英国政治思想新论》。
得到App《西方史纲50讲》主理人。
主要研究方向为西方政治传统与政治现代化、西方政治思想史、西方国家理论。
01
维京人
非同寻常的混乱
为什么进入中世纪这座博物馆，一开始要看维京人？是因为他们留下了很多有趣的魔幻故事吗？确实，《维京萨迦》讲了很多热爱自由的奇幻故事，从这一大堆英雄史诗里面，现代人找了很多素材来编织自己喜欢的故事。比如长篇电视剧《权力的游戏》和系列动画电影《驯龙高手》，就是其中的典型。不过，看维京人真正的目的是帮你看清楚中世纪的开局，关键词是“混乱”。在世人印象里，中世纪很乱，那我们就先来看看它到底有多乱。维京人就代表了中世纪的乱。我们通过爬上三个台阶来理解中世纪早期非同寻常的混乱：第一，勇猛的强盗；第二，末日的世界；第三，极低的起点。
勇猛的强盗
维京人是勇猛的强盗。从外人的观感来看，他们有两个特点，一个是特别能打，另一个是行踪飘忽。这两个特点是不是像极了龙（dragon）？无论是《驯龙高手》的男主角希卡普，还是《权力的游戏》里的女主角“龙妈”，谁掌握了龙，就是世界的王者。他们骑上龙背翱翔天空，对地面和海面上的一切敌人进行毁灭性的降维打击。龙象征着毁灭！
维京人的龙和我们中国的龙长得不一样，文化内涵也差得很远。我们中国的龙也很有威力，似乎战无不胜，也确实行踪飘忽，“神龙见首不见尾”。但中国传统文化强调的重点是：龙是权威，是祥瑞，是各种美好文化元素的集大成。西方文化当中的龙没有什么美好的文化元素，它们长得都比较狰狞，远远不像《驯龙高手》里面的无牙仔那么可爱，倒是真的像《权力的游戏》里的大黑龙卓耿那么可怖。它们也没有自带善良、仁慈、正义这些好品质，它们就是顶级武器。如果说龙在西方也是文化符号，也是图腾，那么，它只代表着残酷、暴力、恐怖、毁灭和征服。基督教在《圣经·启示录》里把龙彻底地变成了最负面的形象：龙是魔王撒旦的化身。
维京人在西方人眼中的形象和龙的形象是高度吻合的。维京人（Viking）这个词，可以追溯到古北欧语Vig，它的意思是“战斗”，从名字来看，维京人就是叫自己“战斗民族”。他们来自北欧，世人又叫他们“北欧海盗”，长久以来，维京人和北欧人两个词基本上完全可以互换使用。
了解一个上古民族，最好的人口便是他们的神话和史诗。现在的年轻人可能比中年人更熟悉北欧神话和史诗。因为在漫威的漫画及其系列电影《雷神》和《复仇者联盟》里，雷神托尔是和钢铁侠、美国队长、绿巨人、蜘蛛侠并肩战斗，一次次拯救地球的超级英雄。育碧娱乐软件公司也把最新款的动作冒险类游戏大作《刺客信条：英灵殿》的背景设置为维京人对大不列颠岛的征服，英灵殿就是北欧神话里主神奥丁的大殿。北欧神话甚至已经从雷神托尔的拯救世界和勇猛海盗的武力征伐，逐渐下沉到了《纪念碑谷》（三维空间解谜通关游戏）的静谧和恬淡。其中的核心标志是女主角的名字艾达，它就来自北欧神话诗歌总集《埃达》之名。显然，北欧神话已经是当今流行文化当中非常火热的元素。不过，流行文化所汲取的元素大多按现代人的口味调试过了。现在我们来看看北欧神话和史诗透露出来的维京人的原始面貌。
第一，尚武。这种品质对战斗民族来说再正常不过了。在北欧的神话和史诗当中，凶狠彪悍被崇尚，兵器锋利被吹嘘，武功高强被赞美，更重要的是，除了它们之外，没有什么东西或者什么品质值得他人高看一眼。在他们的整个系统里，上至主神奥丁，下至自由农，都是海盗形象。主神奥丁面目凶暴，而且是独眼龙。崇尚武力是维京人的海盗世界当中最底层的价值观，他们有一句谚语表达得非常直接：能通过流血得到的，决不通过流汗得到。“强盗”不仅是他们的生存方式，也是他们的价值信条。
尚武不仅是驾船劫掠的男人们的信条，也是居家守业的女人们的信条。在《鲑鱼河谷萨迦》和《尼伯龙人之歌》当中，比好勇斗狠的男人们更心狠手辣的女主角比比皆是。即便不是主角，而是不起眼的角色，女人们心仪的男人也都是狠角色。北欧神话和史诗里几乎没有谈情说爱的故事，两个男人喜欢同一个女人，不会花浪漫功夫去猎取女人的芳心，而会决斗。女人也心甘情愿跟活下来的胜利者走，没有爱与不爱，只有可不可靠。
第二，残酷。这种品质是对尚武品质的合理延伸，但北欧民族对它的定位却令人震惊：残酷是不可避免的。在北欧神话里，主神奥丁不是慈祥的老爷爷，而是凶狠残暴、阴鸷诡诈的君王，他不仅反叛巨人夺得神王之尊，还要旷日持久地抵抗北方的冰雪巨人族、南方的苏尔特巨人族和本地永不安分的神族。族类之间的战争永不熄灭，而且最终会毁灭整个世界。北欧神话的大结局是，在一切混乱集成的末日，主神奥丁死于同魔兽恶狼的搏斗中，他的长子雷神托尔与魔兽巨蟒同归于尽，整个世界完全毁灭。残酷，是我们不熟悉的，恰恰是维京人熟悉的。残酷，对我们来说，只是某种已经过去了的野蛮，是可以用文明不断驯化的；对他们来说不是，残酷就是世界的真相，无法改变，也无法逃避。
P3-5
中国政法大学政治学习系主任李筠《西方史纲》《罗马史纲》后又一力作，读懂中世纪，方能理解古今之变，在复杂纷乱中安顿自我。
在破除一般人对中世纪“黑暗”的简单化误读之余，进一步在认知上跟专业学者拉平距离，完成认知上的升级，并且读懂孕育出现代西方的中世纪，打开一片多姿多彩的新天地。
展现人类历史上壮观的多样性，打开西方文化符号的大宝库，也是这本书能帮助读者更好的理解“我们从哪里来”，学会在复杂纷乱中安顿自我。
李筠具有研究中世纪文明史的专业功底，又善于举重若轻地将复杂深奥的问题做出晓畅而生动的讲述。这本书对欧洲中世纪异彩纷呈的面貌、多元的创新，特别是对中世纪于现代文明的贡献理解精准、疏理清晰，对于视中世
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