王心斋家训译注(中华家训导读译注丛书)

《王心斋家训》共十四章，条理分明，内容详尽，说理透彻，践行亲切，广泛涉及良知、日用、学乐、格物、安身、造命、进退、出处等诸多层面，可以说囊括了一个人在世生活的全体。心斋家学具有简易直截、庸言庸行、归根立本、门风严谨的特色，把高妙的形上理论与具体的日常生活结合起来，让人能在实际上予以体认，令学说能真正转化自己的生活。心斋不但长于说理，根植于儒学传统，对习见命题层层剖析，新意叠出，又因为早年历经世事，对世道人心有深切的体会，所以谈话能深入人心，直透根本。本书译注者于心斋学上积学有年，在实践要点中又注意扣紧人们的普遍问题和日常关切，真正做到了学问和生活的合一。
每篇均分为“原文”“今译”“简注”“实践要点”四部分。注释会标明心斋所引古籍的原文，可以看出心斋与儒学大传统的关联。译文尽量以平易语出之，又对原来语意不明的地方予以澄清和补充。实践要点则着重于个人的践履，让阅读此书的人能依之而起行，体味心斋学说乃至儒学的真意。

王艮，号心斋，泰州人，早年经商，及至二十五岁始发愤向学，兴起担当道义的志向。三十八岁拜大儒王阳明为师，被后世公认为阳明为出色的弟子之一。一方面，王艮对心学有独特的理解与创见，其“淮南格物说”与“安身法”均思理透辟，影响深远。另一方面，他终身致力于民间讲学，受其兴发而习儒者，不计其数，对阳明学的普及有巨大的贡献。王艮学说具有强烈的实践性、平民性品格，这一点在他的家训中也得到了反映。

导言
章、良知为自然天则
第二章、百姓日用即道
第三章、学乐
第四章、看书先得头脑
第五章、格“物有本末”之物
第六章、修中以立本
第七章、修身以立本
第八章、大人造命
第九章、求万物一体之志
第十章、修身讲学以见于世
第十一章、善教
第十二章、安身
第十三章、进不失本，退不遗末
第十四章、学术宗源在出处大节

《王心斋家训》共十四章，条理分明，内容详尽，说理透彻，践行亲切，广泛涉及良知、日用、学乐、格物、安身、造命、进退、出处等诸多层面，可以说囊括了一个人在世生活的全体。心斋家学具有简易直截、庸言庸行、归根立本、门风严谨的特色，把高妙的形上理论与具体的日常生活结合起来，让人能在实际上予以体认，令学说能真正转化自己的生活。心斋不但长于说理，根植于儒学传统，对习见命题层层剖析，新意叠出，又因为早年历经世事，对世道人心有深切的体会，所以谈话能深入人心，直透根本。本书译注者于心斋学上积学有年，在实践要点中又注意扣紧人们的普遍问题和日常关切，真正做到了学问和生活的合一。
每篇均分为“原文”“今译”“简注”“实践要点”四部分。注释会标明心斋所引古籍的原文，可以看出心斋与儒学大传统的关联。译文尽量以平易语出之，又对原来语意不明的地方予以澄清和补充。实践要点则着重于个人的践履，让阅读此书的人能依之而起行，体味心斋学说乃至儒学的真意。

王艮，号心斋，泰州人，早年经商，及至二十五岁始发愤向学，兴起担当道义的志向。三十八岁拜大儒王阳明为师，被后世公认为阳明为出色的弟子之一。一方面，王艮对心学有独特的理解与创见，其“淮南格物说”与“安身法”均思理透辟，影响深远。另一方面，他终身致力于民间讲学，受其兴发而习儒者，不计其数，对阳明学的普及有巨大的贡献。王艮学说具有强烈的实践性、平民性品格，这一点在他的家训中也得到了反映。