古希腊神话与传说无障碍阅读名家名译版彩绘全译本（精装）

译本序

古希腊（公元前12-前9或8世纪）是世界四大文明古国之一，它为人类留下了一笔灿烂的文化财富，它的神话和英雄传说是其中为瑰丽的珍宝之一。
古代希腊指巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚沿岸一带地区。这一时期它是一个城邦制的奴隶社会，还没有出现真正的国家。虽然，如在荷马的两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》或在这部《古希腊神话与传说》中，把一些城邦的首领译为国王，其实他们只是军事民主制阶段的军事首领，当时还存在有人民大会、长老大会等氏族部落的机构。所谓城邦即是以一个城市或一个岛屿为中心建立起来的城市国家，它的一个特点即是国小民稀，在只有几万平方千米的希腊半岛上就遍布有二百多个城邦。它们几乎都是独立的。这点在荷马的两大史诗和这本《古希腊神话与传说》中可以看得十分清楚。如海伦的丈夫墨涅拉俄斯是斯巴达城邦的国王，俄底修斯是伊塔刻城邦的国王。这些城邦相互之间经常发生战争，有时结成同盟，奉强大的城邦为盟主。它们在制度上、风格上、语言上、信仰上都基本一致，自认为是同一民族，称自己是希腊人。而不属于希腊诸城邦的则被他们称为“异邦人”“异乡人”，如特洛伊人在他们眼中就是异乡人或蛮族。
古希腊给人们留下来的史料不多，荷马的口传诗歌作品《伊利亚特》和《奥德赛》——可能成于公元前9或前8世纪，至于何时用文字形成现在的文本，至今尚无定论——就是后人了解古希腊的主要资料了。因此史学界把这个时期也称为“荷马时代”。古希腊的社会结构、生产活动、战争活动、生活情况等都在荷马这两部描述特洛伊战争和战后俄底修斯返乡的种种险遇的史诗里得到了反映。然而，关于荷马其人，却没有留下确凿的史料，致使引起了所谓的“荷马问题”，即围绕荷马的两大史诗及其本人引发的争论，有所谓的“核心说”“统一说”“短歌说”。到18世纪初有人甚至对是否有荷马其人都产生了怀疑，认为“荷马”不是指某个人，而是“盲人”的意思——有关这方面的争论，这里不便多说。但被大多数学者肯定的是，荷马确有其人，生于小亚细亚西岸中部的爱奥尼亚，早在公元前9至前8世纪，是一个盲人歌者；而这两部史诗大体是把流传于民间的传说，经历代行吟歌者的传播和加工，后到荷马才完成的。不管是“短歌说”，即史诗形成于公元前12世纪至前9世纪，由行吟歌者创作，其中基本部分属于荷马；还是“统一说”，即荷马利用前人的材料创作了统一的史诗；还是“核心说”，即史诗形成之前，荷马创作了篇幅不长的史诗，后经他人扩充、增添而变为现在规模的长篇，它们都肯定了荷马本人在这两部史诗的完成上所做出的伟大功绩。
这里我之所以较多地谈到荷马及他的两大史诗，那是因为德国浪漫派作家古斯塔夫·施瓦布改写的这本《古希腊传说》主要是依据荷马的这两部史诗并参照其他古代希腊的神话与传说以及希腊作家的一些文学作品编写的。荷马的两大史诗当然是文学的瑰宝，但由于其篇幅（《伊利亚特》是15 693行，《奥德赛》是12 110行）、表现形式、体裁、语言等都不大适宜于一般读者，因此，多年来欧美的一些作家依据荷马两大史诗，结合其他希腊神话和传说以及希腊作家以神话和传说为题材创作的文学作品加以改写，进行普及性的工作。在诸多的改写本中，施瓦布的题为《古希腊神话与传说》（1840年，共三卷）是较有名的，这部书成为了解和熟悉古希腊神话和传说的好读物之一。他娓娓动听地讲述了诸神故事、特洛伊战争和俄底修斯传说以及阿伽门农的结局。荷马的《伊利亚特》只写到赫克托耳之死，而施瓦布则一直写到特洛伊的陷落，这其中包括了阿喀琉斯之死、阿喀琉斯之子参加战斗、木马计以及墨涅拉俄斯重新占有海伦等，故事更完整了，人物也都有了交代。施瓦布的这本书流传甚广，自1840年出版之后，不仅在德国，也被欧美一些国家翻译过去。在中国，楚图南先生在新中国成立以前从英文译本把它译成中文。进入20世纪，在德国为了使其更适应当代青少年阅读，又有不少人对它进行了改写，出版了不少新的版本。我们的这个译本即是以它为依据参照了其他版本而译就的。
古希腊神话和传说流传至今已近三千年了，有着很强的审美价值和认识价值，阅读它们得到的不仅仅是美学上的享受，更能从中对古希腊有更好的认识。这些神话和传说是史学家研究古希腊的必不可少的参考书，是历代作家进行文学创作的借鉴和源头之一，同时它们也在我们普通人日常生活中占有一个相当重要的位置。宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬仙女的歌声等不都成为特有的象征和某种寓意的载体吗？是否熟悉这些神话和传说，某种程度上，也从一个侧面说明我们知识面的广狭呢。
后再就作者古斯塔夫·施瓦布赘言几句。施瓦布（1792-1850）是德国施瓦本浪漫派作家之一，他生于斯图加特，大学时就读于著名的图宾根神学院，研究神学；毕业后做过牧师，后从事教师工作。他的创作多系诗歌、谣曲，此外编辑出版有五卷本《德国诗歌》和《德意志民间故事书》等，但著名有影响的还是这部《古希腊神话与传说》。

高中甫　　

古希腊神话与传说

名著阅读的价值是什么
——本书以俄狄浦斯、忒修斯、赫拉克勒斯三人为例进行解读

故事综述：
这是一部厚厚的神话和英雄的故事集。里面描绘了众多神灵和英雄：宙斯、普罗米修斯、赫拉、阿波罗、雅典娜、阿佛洛狄忒、赫拉克勒斯、俄狄浦斯、阿喀琉斯……一个个栩栩如生，光辉照人。普罗米修斯盗火、宙斯制造潘多拉盒子、伊阿宋盗取金羊毛、赫拉克勒斯杀死九头蛇、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计、塞壬女仙的歌声等无数著名的故事，在书中像火焰一样升腾，不仅照耀着那个质朴而活力勃发的时代，也照耀着现在阅读的人。

价值解读：
书籍犹如一盏明灯，照亮了人类进步的阶梯。阅读名著可让我们与大师为友，与智者为伴，体会不一样的人生。古人云：“开卷有益。”当我们翻开一本好书时，总会有所收获。那么，经典名著中究竟蕴藏着哪些价值呢？简而言之，就是能让读者深切体悟到千百年来人类的智慧结晶，以及历久弥新的优良品格，例如善良、勇敢、责任、爱国，等等，从而让读者树立起正确的人生观、价值观和世界观，使人生之路多一分平坦，少一分坎坷。就本书而言，有以下三点阅读价值：
1.关于善良
书中几乎每一个英雄都是善良的，而俄狄浦斯显得尤为突出。他杀父娶母并不是有意为之，而是在不明真相的情况下造成的，是命运在捉弄他。他当国王期间一心为民，把忒拜治理得非常好，但是一场瘟疫摧毁了他。真相大白后他自毁双目，逃离祖国，过着凄苦的流亡生活。俄狄浦斯这么做是出于内心的良知和正义感，他认为自己有罪，其实罪不在他，但是他非常坦然地承受了。
价值启示：善良是一种美德，是富有同情心的表现。乐于助人，心怀善意，会让一个人变得光辉灿烂。

2.关于勇敢
书中的英雄几乎都是勇敢无畏的，比如忒修斯，为了解救雅典人民的灾祸，自愿当贡品前往克里特岛，去喂食藏在迷宫中的怪物弥诺陶洛斯，这种勇敢的献身精神令雅典人民深深感动。还有阿喀琉斯，他明知自己杀死赫克托耳之后很快也会死去，这是命运，但他义无反顾。为了给自己的好友报仇，为了打败特洛伊人，他必须挺身而出，必须战斗！
价值启示：勇敢不是外在的强壮和有力量，也不是好勇斗狠，而是直面困难，勇于担当。

3.关于智慧
赫拉克勒斯在年轻时面对“幸福”和“美德”两条道路，他没有选择安逸舒适的“幸福”之路，而是选择了“美德”之路，这是一种智慧的选择。尽管选择这条路，需要付出艰苦卓绝的努力，甚至遭受极大的痛苦和危险，他还是选择了它。此外，他在为奥革阿斯打扫牛棚时也表现出了非凡的智慧，挖了一条沟就解决了问题。
价值启示：智慧是一种理性，一种科学的态度，我们遇到任何事情都要保持理性，让头脑清醒，不能盲目冲动。

 

古希腊

古斯塔夫·施威布，德国浪漫主义诗人的代表之一。曾在著名的蒂宾根大学攻读神学和哲学。代表作有《美好的故事和传说集》《德国民间话本》《古希腊神话故事与传说》。

高中甫
毕业于北京大学西语系，1978年入中国社会科学院外国文学研究所，从事德国文学研究。主要翻译作品有《人类群星闪耀时》《少年维特之烦恼》《希腊神话与传说》等。

目 录

部　希腊神话

普罗米修斯 002
丢卡利翁和皮拉 007
法厄同 011
欧罗巴 015
卡德摩斯 020
珀耳修斯 023
代达罗斯和伊卡洛斯 028
菲勒蒙和包喀斯 032
弥达斯国王 036
坦塔罗斯 039
珀罗普斯 041
尼俄柏 043
西绪福斯 047
俄耳甫斯和欧律狄刻 049
阿耳戈船英雄的传说 052
赫拉克勒斯的传说 094
忒修斯的传说 128
俄狄浦斯的传说 142
七雄攻忒拜 158
赫拉克勒斯后裔的传说 174

第二部　特洛伊的传说

卷 192
第二卷 220
第三卷 242
第四卷 289
第五卷 334

第三部　俄底修斯的传说

忒勒玛科斯及众多求婚人 366
忒勒玛科斯和涅斯托耳 371
忒勒玛科斯在斯巴达 374
求婚人的阴谋 377
俄底修斯离开卡吕普索，在风暴中落水 379
瑙西卡 382
俄底修斯和费埃克斯人 385
喀科涅斯人。洛托伐伊人。库克罗普斯。波吕斐摩斯 392
埃俄罗斯的风袋。莱斯特律戈涅斯人。喀耳刻 399
冥　府 406
塞壬女仙。斯库拉和卡律布狄斯。特里那喀亚岛和太阳神的牧群。
船沉。俄底修斯和卡吕普索 410
俄底修斯与费埃克斯人告别 416
俄底修斯到达伊塔刻 418
俄底修斯和牧猪人在一起 421
忒勒玛科斯离开斯巴达 425
和牧猪人的交谈 427
忒勒玛科斯返家 429
俄底修斯向儿子表明身份 431
在城内和在王宫 434
忒勒玛科斯、俄底修斯和欧迈俄斯来到城里 436
化装成乞丐的俄底修斯来到大厅 440
俄底修斯和乞丐伊洛斯 443
珀涅罗珀来到求婚人面前 446
俄底修斯再次受到讥笑 448
俄底修斯单独与忒勒玛科斯和珀涅罗珀在一起 450
宫殿中的夜晚和清晨 455
宴　会 457
射箭比赛 460
俄底修斯向牧人表明身份 462
复　仇 465
惩罚女仆 469
俄底修斯和珀涅罗珀 471
俄底修斯和拉厄耳忒斯 475
城中叛乱 479
俄底修斯的胜利 481

第四部　坦塔罗斯家族的后一代

阿伽门农的归来 484
阿伽门农的结局 486
为阿伽门农复仇 489
俄瑞斯忒斯和复仇女神 493
伊菲革涅亚在陶里斯岛 495

第五部　埃涅阿斯的传说

卷 502
第二卷 510
第三卷 532
第四卷 561

古希腊神话与传说

名著阅读的价值是什么
——本书以俄狄浦斯、忒修斯、赫拉克勒斯三人为例进行解读

故事综述：
这是一部厚厚的神话和英雄的故事集。里面描绘了众多神灵和英雄：宙斯、普罗米修斯、赫拉、阿波罗、雅典娜、阿佛洛狄忒、赫拉克勒斯、俄狄浦斯、阿喀琉斯……一个个栩栩如生，光辉照人。普罗米修斯盗火、宙斯制造潘多拉盒子、伊阿宋盗取金羊毛、赫拉克勒斯杀死九头蛇、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计、塞壬女仙的歌声等无数著名的故事，在书中像火焰一样升腾，不仅照耀着那个质朴而活力勃发的时代，也照耀着现在阅读的人。

价值解读：
书籍犹如一盏明灯，照亮了人类进步的阶梯。阅读名著可让我们与大师为友，与智者为伴，体会不一样的人生。古人云：“开卷有益。”当我们翻开一本好书时，总会有所收获。那么，经典名著中究竟蕴藏着哪些价值呢？简而言之，就是能让读者深切体悟到千百年来人类的智慧结晶，以及历久弥新的优良品格，例如善良、勇敢、责任、爱国，等等，从而让读者树立起正确的人生观、价值观和世界观，使人生之路多一分平坦，少一分坎坷。就本书而言，有以下三点阅读价值：
1.关于善良
书中几乎每一个英雄都是善良的，而俄狄浦斯显得尤为突出。他杀父娶母并不是有意为之，而是在不明真相的情况下造成的，是命运在捉弄他。他当国王期间一心为民，把忒拜治理得非常好，但是一场瘟疫摧毁了他。真相大白后他自毁双目，逃离祖国，过着凄苦的流亡生活。俄狄浦斯这么做是出于内心的良知和正义感，他认为自己有罪，其实罪不在他，但是他非常坦然地承受了。
价值启示：善良是一种美德，是富有同情心的表现。乐于助人，心怀善意，会让一个人变得光辉灿烂。

2.关于勇敢
书中的英雄几乎都是勇敢无畏的，比如忒修斯，为了解救雅典人民的灾祸，自愿当贡品前往克里特岛，去喂食藏在迷宫中的怪物弥诺陶洛斯，这种勇敢的献身精神令雅典人民深深感动。还有阿喀琉斯，他明知自己杀死赫克托耳之后很快也会死去，这是命运，但他义无反顾。为了给自己的好友报仇，为了打败特洛伊人，他必须挺身而出，必须战斗！
价值启示：勇敢不是外在的强壮和有力量，也不是好勇斗狠，而是直面困难，勇于担当。

3.关于智慧
赫拉克勒斯在年轻时面对“幸福”和“美德”两条道路，他没有选择安逸舒适的“幸福”之路，而是选择了“美德”之路，这是一种智慧的选择。尽管选择这条路，需要付出艰苦卓绝的努力，甚至遭受极大的痛苦和危险，他还是选择了它。此外，他在为奥革阿斯打扫牛棚时也表现出了非凡的智慧，挖了一条沟就解决了问题。
价值启示：智慧是一种理性，一种科学的态度，我们遇到任何事情都要保持理性，让头脑清醒，不能盲目冲动。

 

古希腊

古斯塔夫·施威布，德国浪漫主义诗人的代表之一。曾在著名的蒂宾根大学攻读神学和哲学。代表作有《美好的故事和传说集》《德国民间话本》《古希腊神话故事与传说》。

高中甫
毕业于北京大学西语系，1978年入中国社会科学院外国文学研究所，从事德国文学研究。主要翻译作品有《人类群星闪耀时》《少年维特之烦恼》《希腊神话与传说》等。

古希腊神话与传说
普罗米修斯
导读：因为造人和教给人类生活技能，普罗米修斯得罪了宙斯，被锁在高加索山悬崖上，遭受几百年的痛苦。后来赫拉克勒斯解救了他，但普罗米修斯必须永远戴着一只拴着高加索山崖石头的铁环。
天和地被创造出来，大海起伏波动，鱼儿在海水里嬉游，群鸟在空中飞翔歌唱，地面上挤满各种动物。但还没有哪种体内有灵魂并能统治人间的造物。这时，普罗米修斯踏上了大地，他是被宙斯废黜（罢免；革职）神位的老一代神明的后裔，是地母与乌拉诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。他清楚地知道，上天的种子就蛰伏在泥土里。于是他就掘了些泥土，用河水把泥土弄湿，然后按照世界的主宰天神的形象揉捏成一个形体。为了让这泥做的人体获得生命，他又从各种动物的心里取来善与恶的特性，再把这善与恶封闭在人的胸中。在天神之中他有一个朋友，这就是智慧女神雅典娜。雅典娜很欣赏这个提坦（古希腊神话中曾统治世界的神族，该家族系天神乌拉诺斯和地母该亚所生之子女。后被宙斯等奥林匹斯神族推翻并取代）之子的创造，便把灵魂即神灵的呼吸吹进这仅有半个生命的泥人心里。
这样，就产生了初的人，不久他们便四处繁衍，充满了大地。但是他们在很长的时间里都不知道如何使用他们高贵的四肢和神赐的精神。他们视而不见，听而不闻。他们像梦中的人形一样四处奔走，不知道如何利用人间万物。他们不会采石凿石，不会用黏土烧砖，不会把森林里砍伐来的木料做成大梁和椽子，并用这些材料修建房屋。他们像终日忙忙碌碌的蚂蚁一样聚居在地下，生活在不见阳光的地洞里。他们不能根据可靠的标志分辨冬季、繁花似锦的春天和丰收在望的夏日。他们所做的一切都是杂乱无章、毫无计划的。