秦汉文化史（精装版）

作品综述了秦汉时期的文化，既利用了学术界已有的研究成果，又有自己的特色。作品概括地介绍了秦汉文化的历史背景，讲述了与文化有关的制度和政策。对文化的学术、思想、文学、风俗等几个重要方面均作了较为系统的论述，并注重其发展和彼此间的联系，注重其特点和新内容。作品有些章节内容，如“社会思潮”“礼仪与风俗”“文化的地域性”等，也有独到的见解。为了便于人们深入了解和研究秦汉时期的文化，作品附《文献与考古》一章，对这一时期的主要资料进行了介绍。

熊铁基，1933年生，华中师范大学历史文化学院教授，博士生导师。长期从事中国古代史教学和研究，近年主要侧重思想文化史，特别是道家思想史的研究。著有《秦汉新道家略论稿》《汉唐文化史》《秦汉军事制度史》等；主编有《传统文化与中国社会》《中国帝王宰相词典》等。发表论文百余篇。

目    录

导    言    /001

章 | 社会概况    /013

节    统一国家的形成和发展    /013

第二节　世界、疆域和民族    /024

第三节　社会经济    /032

第四节　阶级关系和农民起义    /048

第二章 | 政治制度和政治思想    /060

节　政治制度    /060

第二节　政治思想    /087

第三章 | 文化政策与教育制度    /096

节　全局性文化政策的发展和变化    /096

第二节　太学与博士弟子    /105

第三节　宫邸学与鸿都门学    /113

第四节　郡国学校    /117

第五节　私学    /126

第四章 | 社会思潮的发展    /136

节　秦代的社会思潮    /137

第二节　从“儒道互绌”到“独尊儒术”    /141

第三节　从阴阳之术到谶纬流行    /150

第四节　道教的产生和形成    /156

第五节　反传统的“异端”思想    /164

第五章 | 综合性的学术    /170

节　经学的产生和发展    /170

第二节　秦汉时期的诸子思想    /190

第三节　内学的学术地位    /198

第四节　自然科学    /202

第六章 | 文学与艺术    /212

节　释文学、艺术    /212

第二节　文学成就和关于文学的思想    /222

第三节　艺术成就和审美意识    /233

第七章 | 礼仪与风俗    /247

节　礼与俗    /247

第二节　秦汉时期的礼仪    /254

第三节　秦汉时期的风俗    /266

第八章 | 衣食住行与工艺    /288

节　饮食结构与习惯    /289

第二节　冠服与妆饰    /298

第三节　宫室与民居    /305

第四节　交通和运输    /316

第五节　工艺技术    /324

第九章 | 文化的地域性与中外交流    /334

节　文化的地域性与相互影响    /335

第二节    中西文化交流    /351

第十章 | 文献与考古    /368

节　文献    /368

第二节　考古    /394

作品综述了秦汉时期的文化，既利用了学术界已有的研究成果，又有自己的特色。作品概括地介绍了秦汉文化的历史背景，讲述了与文化有关的制度和政策。对文化的学术、思想、文学、风俗等几个重要方面均作了较为系统的论述，并注重其发展和彼此间的联系，注重其特点和新内容。作品有些章节内容，如“社会思潮”“礼仪与风俗”“文化的地域性”等，也有独到的见解。为了便于人们深入了解和研究秦汉时期的文化，作品附《文献与考古》一章，对这一时期的主要资料进行了介绍。

熊铁基，1933年生，华中师范大学历史文化学院教授，博士生导师。长期从事中国古代史教学和研究，近年主要侧重思想文化史，特别是道家思想史的研究。著有《秦汉新道家略论稿》《汉唐文化史》《秦汉军事制度史》等；主编有《传统文化与中国社会》《中国帝王宰相词典》等。发表论文百余篇。

章    社会概况

中国历史上个大统一的国家从秦汉王朝开始，中国历代的文化制度思想从秦汉时期开始初步定型。中国在世界上次崭露头角也是在秦汉时期。

节    统一国家的形成和发展

一、秦人和秦国

公元前221年统一的秦王朝，至前207年就灭亡了，前后不过15年，而汉王朝西汉与东汉加在一起，整400年。但是，秦王朝的历史绝不可忽视，“汉承秦制”是有深刻含意的，大一统国家的一切历史都必须从秦讲起，秦的历史影响，从外国语言之称中国可见一斑。近代薛福成在《出使日记》中说：“欧洲各国，其称中国之名：英曰采依那，法曰细纳，意曰期纳，德曰赫依纳，拉丁之名曰西奈。问其何义，则皆秦之译。”还有较常用的“震旦”之类，也是因秦而名。

秦人早期的历史，直接的材料没有，春秋以后的记载，大多是传说。根据传说考正历史，生出了种种不同的推测：有人认为“秦为戎族”，有人认为“本是夏族的一支，即羌族的苗裔”，也有认为“秦本是东来的”。可靠的看法应该是秦属西方戎族，至少商周时期秦人已经是“在西戎，保西垂”了，《史记·秦本纪》中说，文公时“初有史以纪事”，当“文公东猎”时，“至汧、渭之会，曰：昔周邑我先秦赢于此，后卒获为诸侯”。追述可靠的祖先历史，即在西方。当然，秦人之始建国也就在西了。

秦国的建立是比较晚的。公元前770年，周平王东迁时封秦襄公为诸侯，即为秦国的开始。但是，周平王虽“赐之岐（今陕西岐山东北）以西之地”，实际是一句空话，当时这一带布满了戎狄之人，“秦能攻逐戎，即有其地”。建国的过程是十分艰苦的，秦襄公虽有不少作为，但并无实际战果，自己都死于伐戎之役中。以后，花了将近一百年的时间，到武公时期，整个关中的渭水流域才为秦国所控制，秦国的领地才真正得到稳固，并且从宣公（前675—前664年）以后，开始向东发展。

秦国不仅建国比较晚，它的华化也比较晚。从春秋时期到战国初年，华夏族的诸侯国（包括华化较早的）一直把秦国当戎狄看待，《史记·秦本纪》所谓“秦始小国僻远，诸夏摈之，比如戎狄”，所谓“秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”。秦开国之始即“未能用周礼”（《诗序》），到秦孝公时，商鞅就曾说“始秦戎狄之教”（《史记·商君列传》）。可见其与中原华夏文化有所不同。

秦与中原文化的关系不深，在客观上起了比较彻底地实行变法的作用。《史记·秦本纪》中记秦穆公和由余的一段对话颇有意思，穆公问由余：“中国以《诗》、《书》、礼、乐、法度为政，然尚时乱。今戎夷无此，何以为治？”由余回答说：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼、乐、法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫。阻法度之威，以责督于天下，下罢极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然，上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”由余是位“亡入戎，能晋言”的晋人，深知中原文化之弊，而在比较落后民族的“文化”中找到了新生的因子。而商鞅正是把握了这一点，适应社会发展变化，实行了比较彻底的改革。

秦国逐渐巩固、强大，文化上却走着与中原各诸侯国不完全相同的道路。一直到战国末年，荀卿谈他“入秦”的观感时说：“……入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也；及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬忠信而不楛，古之吏也；入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也；观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。是所见也。故曰：佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。秦类之矣。”（《荀子·强国》）荀子所说的秦国的这种情况，恰恰是摆脱了西周“繁文缛节”“私门请托”“朋党比周”等旧的传统，这正是秦国能“四世有胜”的重要原因。

二、秦统一六国

在战国时期的诸侯各国中，秦国后来居上，不仅逐渐赶上并超过了原来强大的一些诸侯国家，而且终吞并各国，建立了一个空前的大一统国家。

从战国中期开始，秦国先后经历了秦献公（前384—前362年）时期的改革和秦孝公（前361—前338年）时期的商鞅变法，被认为是封建制代替了奴隶制。秦献公一即位就宣布“止从死”，明令禁止人殉制，无疑是对作为劳动力的人的重视。“为户籍相伍”，重视编制户籍，也是解决人的地位问题，在当时使“野人”与“国人”处于同等地位。当然还有其他一些政治、经济方面的改革，如迁国都、推广县制、“初行为市”等。

到商鞅变法时，就把秦献公已经开始的一些改革进一步深化、完善了。商鞅变法在政治、经济及文化思想各方面比较全面地展开，政治方面主要是“变法修刑”“劝战死之赏罚”等方面，同时“并诸小乡聚集为大县”，也是集中和加强国家权力的重要措施。经济方面，“为田开阡陌”“初为赋”以及“平权衡，正度量，调轻重”等，均有划时代的意义，其他还有如改革不良习俗，“令民父子兄弟同室内息者为禁”，等等。和任何一次改革一样，商鞅变法不是一帆风顺的，甚至商鞅本人后都遭到了杀害。但变法是成功了，其结果是秦国空前强大，如后来李斯所说：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服”（《史记·李斯列传》）。

据《史记·商君列传》记载，商鞅不仅“居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺”，还把眼光瞄准“帝王之业”，当变法取得显著成效之时，就与孝公谈秦魏关系，主张乘魏败于齐的机会伐魏，“魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也”。他亲自伐魏并取得了胜利。秦之所以“为战国霸君”，之所以“六世而并诸侯，亦皆商君之谋也”。

但是，统一大业，自孝公以后也整整经历了一个世纪。大趋势是，秦国的领域逐渐扩大，向东挺进稳步发展，与齐、楚、燕、赵等国进行了一系列复杂的政治、外交、军事多方面的斗争，所谓合纵连横，远交近攻等。秦国在斗争中日益强大，从惠文君称王开始，一直到秦王政时期，经历了五个国王，包括孝公，共为六世，所谓“续六世之余烈”。在这六世之中，先是称伯，后又称王，史书上的一些记载，如“楚、韩、赵、蜀来朝”，“天子贺”“天子致文武胙”“韩、魏、齐、楚、越（一作赵）皆宾从”等，一直到“周民东之，其器九鼎入秦”，都是秦国日益强大的反映。

到了秦王政时期，水到渠成，统一六国只是时间问题了。秦王政即位后，军事上继续稳步前进，连年向赵、韩、魏等国展开进攻。公元前241年，打败了后一次赵、楚、魏、韩、卫的五国联军，关东六国再也没有联合攻秦的可能。秦国也就开始了统一六国的进程，公元前230年灭韩，前228年灭赵，前225年灭魏、灭燕，前223年灭楚，前221年灭齐，完成了“吞二周而亡诸侯”的统一大业。

完成了统一大业的秦王政，“自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔”（《史记·秦始皇本纪》），创造了一个影响中国历史两千年的神圣称号——皇帝。这确实是一个创造，一般人是难以想象得出来的。诸大臣只能在原有尊称上兜圈子，以为“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇贵”。泰皇就是人皇，只能在天、地之后，秦王政却要人神兼备，因为帝是古代人想象中的天神（他的祖先昭襄王也称帝，但不久就放弃了）。

当然，秦始皇之伟大不仅仅在于他制定了一个至高无上、人神兼备的称号，更重要的是他在以后短短的十几年当中，有一番开天辟地的作为。他不仅统一了六国，进一步又北筑长城，南平百越，巩固和发展统一的局面，与此同时，开辟了全国的交通网，所谓“堕毁城郭，决通川防，夷去险阻”“为驰道于天下，东穷燕、齐，南尽吴、楚，江湖之上，滨海之观毕至”（《汉书·贾山传》），这是汉人的描述，足见其开辟交通网络之成绩。除此之外，秦始皇的功绩还有许多，例如创立中央集权的政治体制以及统一度量衡、统一货币、书同文字等，本书以后各章中将分别记述。

三、西汉王朝的建立和发展

秦始皇的统一事业是轰轰烈烈的，但其统治具有明显急政暴虐的特色，从而使秦王朝二世而亡。从农民起义中冲杀出来的刘邦，经过楚汉之争战胜了项羽，被群雄拥戴，即了皇帝位，建立汉朝，这是公元前202年的事，史称西汉王朝，足足有二百年的历史。其中重大的政治事件有“吕氏之乱”“吴楚七国之乱”以及“巫蛊之乱”、内外朝之争等，这些事件概括起来有两个方面：一方面是地方割据势力与中央集权的斗争；另一方面是争夺权力的斗争，关系国家命运的当然主要是前者。

和秦代一开始就是中央集权制不同，刘邦是诸侯王拥立的，西汉政权开始不得不承认那些诸侯王的地位，后来虽逐一地诛灭了异姓诸侯王，但刘邦“惩戒亡秦孤立之败，于是割裂疆土，立二等之爵。功臣侯者，百有余邑；尊王子弟，大启九国”（《汉书·诸侯王表》）。因此西汉一开始，与秦的郡县制不同，而是郡国并行制，分封的王国既多且大，所谓“诸侯比境，周匝三垂，外接胡越”“大者夸州兼郡，连城数十”，而中央直辖地，只“有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至巴蜀，北自云中至陇西，与京师内史，凡十五郡”（《汉书·诸侯王表》），并且还有列侯公主之食邑在其中。

刘邦一番苦心，原来是为了巩固中央，维护统一国家，他刑白马而盟曰：“非刘氏而王，天下共击之”（《史记·吕太后本纪》），一心希望刘家子弟维护刘家天下，但他死去不久，诸侯王国就形成了对中央集权的威胁。因此可以说，西汉前期的历史，是一部中央集权逐步战胜地方割据势力的历史，当时的政治，一切都从属于这个斗争。

首先是吕后专权、称制，既可以说是争权夺利，也与割据势力斗争有关，例如她先杀赵王如意，徙淮阳王友为赵王，后又杀赵王友，徙梁王恢为赵王，不久又杀赵王恢，废其嗣，而以吕禄为赵王。燕王建死，杀其嗣而除其国，另以吕通为燕王（当然这又是树立自己的党羽）。再如分齐为四，以削弱之。这些是与中央集权有关的。与此同时，积极修筑长安城，也是巩固京师防卫的一项重要措施。吕后注意到了这个问题，但并没有终解决，加上大封诸吕，又冲淡了这种斗争的意义。

文帝即位，割据问题非但没有解决，反而有所滋长，诸吕虽诛，中央政府衰微，这从吴王濞称病不朝反而赐以几杖、淮南王长击杀审食其而赦其无罪等事可见一斑。当时之形势正如贾谊在《治安策》中所说的：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。”文帝采取了一些措施，但没有多大成效。景帝时晁错又屡建削藩之议，他断言“削之亦反，不削亦反”。果然景帝三年（前154年）爆发了以吴王濞为首的“吴楚七国之乱”。中央集权毕竟是大势所趋，叛乱在三个月内就平定了。景帝进一步采取一些措施，如损黜王国官制及其职权，降低诸侯王权力，规定诸侯王不再治民等，中央集权走向了巩固。

到了汉武帝时期，继续镇压叛乱，采取有罪废除或绝嗣除国的办法，陆续废除一些王侯。公元前127年，武帝接受主父偃的建议，颁布“推恩令”。命令诸侯王在封国内分封子弟为王，由皇帝给名号。这是贾谊、晁错“削藩”之议的进一步发展，诸侯王无法反对，实际上则封地越来越小。公元前112年又以“酎金事件”为契机，一次就夺去“献黄金酎祭宗庙不如法”的一百零六个王侯的爵位，割据势力的问题基本解决了。

西汉政治上另一方面的斗争，是统治集团争权夺利的斗争，或者说中央朝廷内的权力之争，从“吕氏之乱”开始，大大小小的斗争几乎没有间断过，武帝晚年甚至演变成了父子残杀的所谓“巫蛊之乱”。武帝死后，又有燕王谋反，争夺皇位，还有内外之争，大官争权夺利，然后出现霍光实际处理朝政。后，外戚专权，一直发展到王莽篡位。

四、王莽的改朝换代

盛极而衰，这是封建王朝的必然规律。西汉的鼎盛时期是武帝时期，衰落的迹象也从他那个时候开始了。所以，又有所谓“昭宣中兴”。然而，时间也不太长，元、成、哀、平，一朝朝走下坡路，天灾、人祸也接踵而至，人民群众“有七亡而无一得”“有七死而无一生”（《汉书·鲍宣传》），除了铤而走险别无它途。

在此王朝行将崩溃之际，王莽挺身而出，站在维护统治阶级的立场上进行了一些政治改良，即所谓改制。照说是无可非议的，但王莽在历史上的声誉很不好，一是因为他的改良没有成效，改良本身也有些问题；更重要的是，他开始想以周公自命，被晋封为安汉公，但后来忍不住皇位的诱惑，不仅没有安汉，反而自立为皇帝，成了一个篡权者。

王莽制造了一系列改朝换代的舆论，终于由假皇帝变成了真皇帝，建立了新朝。因为这个王朝短命夭亡，后来人们据以此嘲笑、咒骂他，也有人如法炮制。其实王莽的一套骗局，也是统治阶级自己所制造的思想理论发展的必然结果，那就是儒家思想与谶纬之说。早在昭帝霍光专权时，就有过眭弘的禅让上书事件，这与王莽的改朝换代思想上完全是一致的。

王莽改制有时被认为是一种复古运动，这主要是因为他的政治改革，如官职、社稷、车服、刑罚等一一依照《周礼》的名称，弄得人们眼花缭乱。例如改变州、郡、县的名称乃至区划，而且一改再改，所谓“岁复变更，一郡至五易名而还复其故”（《汉书·王莽传》），使“吏民不能记”，在当时社会上引起的混乱是不小的。

当然，王莽改革的重要内容是经济方面。例如，天下的土地，一律改称“王田”；天下的奴婢，一律改称&ldqu