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白传密教研究

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江西南昌
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作者吕建福 编

出版社中国社会科学出版社

ISBN9787520375153

出版时间2021-01

装帧平装

开本16开

定价158元

货号29175603

上书时间2024-12-17

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商品描述
前言
《密教研究》作为陕西师范大学宗教学集刊之一,是研究密教的专题性学术集刊,以中国密教为中心,主要展现中国学术界研究密教的成果,同时也反映国外学者研究密教的相关成果。大致每两年出版一辑,每辑有一个相对集中的主题,另设动态综述栏。本辑主题是白传密教研究,内分总论、仪轨与经咒、图像与高僧、碑铭与历史、社会与文化以及研究动态六类,每类又按论文性质以及所论时代先后排列,共收入23篇学术论文,译文则附外文原文,均选自第三届中国密教国际学术研讨会会议论文。
  “白传密教”是第三届中国密教国际学术会议上正式启用的概念,也是本辑《密教研究》以书面形式使用的密教名称。顾名思义,白传密教就是在白族中传承的密教派别,相对于汉传密教、藏传密教而言,以表明该派别是一个具有白族文化特点的独立的密教传承系统。由于该派密教以云南的大理地区为中心流传,以往学术界称为“大理密教”,或在更大的范围内称“云南密教”,简称“滇密”。也由于信奉的主要民族为白族,故称为“白族佛教密宗”,简称“白密”。而民间则一直俗称“阿吒力教”,是以其密法的传承者——阿阁梨(梵文acarya)的异译而称。
  白传密教是目前流传至今的四大活态密教体系之一,其他三大体系分别属于汉传密教的日本密教和藏传密教、尼泊尔密教。日本密教包括真言宗和天台宗密教,9世纪时从唐朝传人,是唐代密宗教法的继续和发展,属于中期密教的真言乘和金刚乘,也有早期持明密教的成分,所谓三部大法中的苏悉地法属于晚期持明密法。藏传密教早也追溯到吐蕃时期,有诸多密教经轨的翻译,但大量传人是在10世纪的宋代,元明时期逐渐形成宁玛、噶举、萨迦、觉囊、夏鲁诸派,晚形成的显教派别格鲁派也深受其影响。藏传密教完整地保留了后期密教的传统,以无上瑜伽密教中瑜伽母教法——胜乐、喜金刚以及时轮教法为主。尼泊尔密教继承印度晚期密教的传统,自称金刚乘,使用梵文经典以及梵一尼混合写本,主要流行于尼瓦尔民族的释迦族、金刚行族、塔克瓦族。其无上瑜伽教法以大瑜伽密集教法为主,以三宝曼荼罗法以及文殊法为特色,兼传般若经论为主的大乘教法,具有显密融合的尼泊尔佛教特点。

导语摘要
  《白传密教研究》以云南夫理地区流行的白传密教为主题,分为总论、仪轨与经咒、图像与高僧、碑铭与历史、社会与文化五个部分进行专题讨论,共23篇论文。白传密教俗称阿吒力教,亦从流行地域而言称为“大理密教”“云南密教”,从传承民族而言称为“白族佛教密宗”。
  《白传密教研究》据第三届中国密教国际学术研讨会的专家意见,定名为“白传密教”,以表明该派别是一个具有白族文化特点的独立的密教传承系统,并与汉传密教、藏传密教相对而称。白传密教从印度传入,兴起于南沼,发展于火理,演变于明清,遗存于现代,虽深受内地密教影响,却自成体系,独立发展,是现存于世的四大活态密教派别之一。但对此学术界尚有不同看法,《白传密教研究》既反映了学术界倾向性的意见,同时也反映了不同的学术观点。


作者简介
  吕建福,男,土族,1957年生,青海民和县人。1976年参加工作,1981年底毕业于中央民族学院民族史专业,1988年毕业于中国社会科学院研究生院宗教学专业,获哲学硕士学位。先后任职于青海省社会科学院、西北大学、陕西师范大学、四川大学,现为四川大学道教与宗教文化研究所研究员、博士生导师。主要从事佛教研究,主攻密教,兼事民族史研究。代表作有《中国密教史》《土族史》,主持课题有国家社科基金重大项目“密教文献文物资料整理与研究”等,主要讲授宗教学原理、佛教史、佛教文献学、佛教思想史、密教研究专题等课程。


目录
总论
  关于白传密教研究中的若干问题
仪轨与经咒研究
  大理密教仪轨与唐代佛教文献:以《通用启请仪轨》《诸佛菩萨金刚等启请仪轨》为例  
  Dali Tantric Ritual and Tang Buddhist Texts: Taking the Tongyong qiqing yigui and Zhu to pusa jingang deng qiqing yigui as Examples
  关于《大黑天写经》残卷的几个问题
  大理密教与敦煌密教水陆仪比较研究
  大理密教护摩法探究——以《金刚萨堙火瓮坛受灌顶仪式》为例
  《消灾经》溯源黄璜  李学龙侯冲(103)
  剑川阿吒力《观音表》与祥云汉族善坛《观音表》文本章法比对研究
图像与高僧研究
  《张胜温画梵像卷》中收录的《理趣广经》系画像研究
  阿嵯耶观音图像研究——以《南诏图传》为中心
  印密僧阿嵯耶在南诏国传播并形成佛教白族密宗的历程探究
  碑铭与历史研究
  白族佛教密宗碑刻文化研究
  《明故处士李公墓志铭》与密宗阿吒力教考释
  云南大姚白塔及出土文物简述
  从南诏大理国碑铭看蒙段王室对佛教的护持
  白密创制若干特征新探
  从鸡足山看云南佛教密宗的衰弱
  试析南诏大理国密宗“阿吒力”及其在当代白族
  社会的遗存
社会与文化研究
  阿吒力教与白族地方社会
  南诏大理国白族佛教密宗阿叱力教派教育理念
  及模式初探
  剑川白族阿吒力佛教音乐概述
  大理白族四月八浴佛节与敦煌遗书岁时佛俗记载的比较研究
  现存白传密教文化调查
研究动态
  第三届中国密教国际学术研讨会关于“自传密教”取得重要研究成果

内容摘要
  《白传密教研究》以云南夫理地区流行的白传密教为主题,分为总论、仪轨与经咒、图像与高僧、碑铭与历史、社会与文化五个部分进行专题讨论,共23篇论文。白传密教俗称阿吒力教,亦从流行地域而言称为“大理密教”“云南密教”,从传承民族而言称为“白族佛教密宗”。
  《白传密教研究》据第三届中国密教国际学术研讨会的专家意见,定名为“白传密教”,以表明该派别是一个具有白族文化特点的独立的密教传承系统,并与汉传密教、藏传密教相对而称。白传密教从印度传入,兴起于南沼,发展于火理,演变于明清,遗存于现代,虽深受内地密教影响,却自成体系,独立发展,是现存于世的四大活态密教派别之一。但对此学术界尚有不同看法,《白传密教研究》既反映了学术界倾向性的意见,同时也反映了不同的学术观点。

主编推荐
  吕建福,男,土族,1957年生,青海民和县人。1976年参加工作,1981年底毕业于中央民族学院民族史专业,1988年毕业于中国社会科学院研究生院宗教学专业,获哲学硕士学位。先后任职于青海省社会科学院、西北大学、陕西师范大学、四川大学,现为四川大学道教与宗教文化研究所研究员、博士生导师。主要从事佛教研究,主攻密教,兼事民族史研究。代表作有《中国密教史》《土族史》,主持课题有国家社科基金重大项目“密教文献文物资料整理与研究”等,主要讲授宗教学原理、佛教史、佛教文献学、佛教思想史、密教研究专题等课程。

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