中国南传佛教研究（创新工程）

绪论
    一  学术研究综述
    二  学术研究思路
    三  主要研究内容
    四  研究方法
    五  学术价值及创新之处
    编  历史记忆：中国南传佛教的传播
章  中国南传佛教的分布
  节  中国南传佛教的地理位置分布
  第二节  中国南传佛教的信仰民族分布
    一  云南省境内傣族的分布
    二  云南境外的傣泰族群
第二章  中国南传佛教的传播及发展
  节  云南宗教传播及其发展
    一  佛教传播及其特点
    二  伊斯兰教传播及其特点
    三  道教传播及其特点
    四  基督教传播及其特点
    五  天主教传播及其特点
  第二节  东南亚佛教传播及发展
    一  缅甸佛教的传播及发展
    二  泰国佛教的传播及发展
  第三节  中国南传佛教的传播及发展
    一  佛教传入云南的一些观点
    二  对南传上座部佛教传入时间的分析
    三  中国南传佛教传播的特点
    第二编  中国南传佛教的教理与派别
第三章  中国南传佛教经典及基本教义
  节  中国南传上座部佛教的主要经典
    一  中国南传上座部佛教三藏
    二  云南上座部佛教仪式中常颂的佛经
  第二节  中国南传上座部佛教的主要教理、教义
    一  缘起论
    二  业报轮回的思想
    三  四念处
第四章  中国南传上座部佛教的派别
  节  斯里兰卡佛教派别
    一  大寺派、无畏山寺派、祗多林派
    二  林居派和村居派
  第二节  泰国佛教派别
    一  兰那泰王国佛教派别
    二  素可泰王国等泰国佛教派别
  第三节  缅甸的佛教派别
    一  蒲甘王朝时期佛教派别
    二  南北朝时期佛教派别
    三  东吁王朝时期佛教派别
  第四节  中国云南南传上座部佛教派别
    一  润派佛教
    二  左抵派佛教
    三  摆庄派佛教
    四  多列派佛教
    第三编  中国南传佛教的宗教管理模式
第五章  中国南传佛教社会的世俗组织制度
  节  传统的政教关系模式
    一  传统的中国南传佛教与政治的关系
    二  社会组织制度对中国南传上座部佛教的能动作用
  第二节  中国南传佛教的发展与村社制度
    一  傣族社会全民信仰南传上座部佛教的主要途径
    二  南传上座部佛教的重要生命线
    三  南传上座部佛教有序化发展的重要保证
  第三节  中国南传佛教社会的当代世俗社会组织制度
第六章  中国南传上座部佛教的僧阶制度及僧团管理模式
  节  传统的僧阶管理模式
  第二节  当代中国南传上座部佛教的僧阶认定
    一  南传佛教称谓与僧阶
    二  探索当代中国南传佛教僧阶制度认定的独特性
    三  具有划时代意义的《南传佛教教职人员资格认定办法》
    四  当代中国南传佛教寺院住持的管理模式
    附录一  《南传佛教教职人员资格认定办法》
    附录二  《南传佛教寺院住持任职办法》
    附录三  《汉传佛教寺院住持任职办法》
  第三节  中国南传佛教僧团管理模式
    一  以布萨羯磨仪式来加强僧团管理的凝聚力
    二  以六和敬精神来统摄僧团，促进僧团内部和合
第七章  中国南传上座部佛教居士管理模式
  节  中国南传上座部佛教的居士制度
    一  “五戒”信徒和“八戒”信徒
    二  居士的等级制度
    三  信徒们的宗教实践：
  第二节  波章：中国南传佛教的特殊居士
    一  生命的圣化过程
    二  “神圣权威”知识含量的认定
    三  出色的世俗组织、管理能力
    四  伦理道德价值的要求——世俗社会权威的认可
    五  结论
  第三节  波章的双重身份及其悖论性特征
    一  中国南传佛教社会管理体系的权威
    二  在世俗空间被去圣化的普通人
    三  波章身份悖论性特征分析
    四  结论
  第四节  波章管理系统的建立
第八章  中国南传佛教佛寺佛塔的管理模式
  节  中国南传佛教的佛寺组织管理模式
  第二节  中国南传佛教的佛塔系统组织管理模式
    一  传统的佛塔管理系统的建立和完善
    二  当代佛塔管理模式
  第三节  中国南传佛教的运行特点
    一  中国南传佛教高度重视基层宗教的管理，以僧阶制度来管理区域佛教
    二  将宗教活动纳入到社会管理体系之中
  结论
    第四编  中国南传佛教与社会实践
第九章  中国南传佛教的寺院教育
  节  传统的寺院教育模式
  第二节  当代寺院教育
    一  佛学院系统的寺院教育模式
    二  变化中的当代寺院教育
    三  与时俱进的当代居士寺院教育
第十章  中国南传上座部佛教的寺院经济及供养模式
  节  传统寺院经济及供养模式
  第二节  当代中国佛教寺院经济及供养模式
第十一章  中国南传佛教的社会记忆——以泼水节为例
  节  泼水节传说异体故事类型中历史记忆的彰显与切换
    一  泼水节传说异体故事类型中历史记忆的彰显
    二  泼水节传说异体故事类型中历史记忆的切换
  第二节  泼水节活动仪式叙述的历史记忆与切换
    一  叙述模式：仪式中的历史记忆
    二  当代仪式叙述模式的切换
  第三节  泼水节管理模式的历史记忆与转变
    一  泼水节管理模式的历史记忆
    二  当代泼水节管理模式的转换
  第四节  泼水节活动地点的历史记忆与转变
    一  泼水节活动地点的历史记忆
    二  当代泼水节活动地点的转换：神圣空间到世俗空间的切换
  第五节  泼水节活动目的的历史记忆与转变
    一  泼水节活动目的的历史记忆
    二  当代泼水节活动主要目的的转换
    结论
    附录一  西双版纳傣族创世史诗《巴达麻嘎捧尚罗》
    附录二  2004年西双版纳泼水节安排
    附录三  西双版纳2007年泼水节安排
    附录四  云南民族村2007泼水节狂欢活动方案
第十二章  中国南传佛教慈善事业
  节  当代中国南传佛教的“凡尘使命”
  第二节  以“佛光之家”为代表的中国南传佛教慈善事业
    一  采取多方合作的组织机构管理模式
    二  加强队伍建设，使之真正服务于社会
    三  在慈善活动的内容安排上，心灵关怀和物质关怀并重，传统和现代手段相结合
  第三节  当代中国南传佛教“凡尘使命”的意义
    一  当代中国南传佛教“凡尘使命”的现实意义
    二  当代中国南传佛教“凡尘使命”的理论意义
  第四节  当代中国南传佛教慈善事业的挑战及发展趋势
    一  当代中国南传佛教慈善事业面临的挑战
    二  当代中国南传佛教慈善事业的发展趋势
参考文献
后记

    
《中国南传佛教研究》由郑筱筠所著，本书作者广泛搜集历史文献资料并长期深人民族地区进行田野调查，在翔实可靠的**手资料基础上。运用历史唯物主义观点，跨学科研究的理论方法，对错综复杂的宗教现象进行研究，系统梳理了中国南传佛教的历史，深入探讨了南传佛教的经典和教义、教派的形成和演变、寺院经济、僧阶制度、僧团管理模式、寺院教育、宗教艺术、南传佛教的社会功能和现实意义等诸多问题，提出了观点鲜明的独特见解。填补了这一研究领域的空白。