向印光大师学修行
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江西南昌
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作者印光大师
出版社江苏文艺
ISBN9787539961033
出版时间2013-09
装帧其他
开本32开
定价35元
货号9787539961033
上书时间2024-12-17
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
岁末巨献，民国四大高僧学佛修身系列全彩上市。大师文字直抵内心，配以百余幅精美禅意彩插，让您在审美盛宴中涤荡心灵！
《向印光大师学修行》是印光大师一生的人生体悟和学佛心得的整理，选录了印光大师全部文钞中浅显易懂、适应当代人修行生活的部分，涵盖了学佛和做人的方方面面，启迪大众心灵，以出世的思想做入世的事业，通过佛理来指导人们的生活。
作者简介
印光大师（1861—1940），法名圣量，字印光，自称常惭愧僧。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响很深远的人物之一。
大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
目录
上篇：甘露润红尘
生命的脆弱与无奈
人命无常，八苦煎熬
三界犹如火宅，堕落最易
了脱生死是此生优选的一件事
把握当下，精进修行
众生佛性本具，修德方显
佛陀的教诲
行善的重要性
志在利人，便是修行
随遇而安
心能造业，也能转业
不求名闻利养
生活即是修行路
家庭教育是天下太平的根本
教子女之法有体有用
教育子女的核心是孝亲济众，忍辱笃行
世间的孝道与出世间的孝道
夫妇相处之道
如何感化家属信因果和念佛
求子的方法
在家弟子如何实行三皈、五戒、十善
灾难频繁更要猛利修持
以病为药，则病不为累
克苦俭朴
转心自省。智慧人生
通过念佛对治习气
断贪爱欲，放下怨恨与嗔恚
痴观因缘，觉解三毒
至诚发露忏悔
自守本分，韬光隐德
心外无境，境外无心
下篇：净土实修入门
净土要义
何谓净土
佛为什么要说净土法门
净土法门的宗旨
无尽圆通的一乘大教
念佛一法，三根普被
广赞净土法门
净土法门是现代人最易成就的法门
净土法门是特别法门
普通法门和净土法门的区别
须知了生死，愚夫愚妇则易
佛力和自力的比较
仗佛慈力，万人修万人去
阿弥陀佛四十八大愿，无愿不应
修净土的前提和关键
信愿为先导
祛疑生信
具足信愿
心必诚敬方能感通
像当真佛，法为佛母
心净佛现
守戒是修行的基础
受持三皈
严守五戒
力修十善
诸戒圆持
注重因果，断除业因
因果的真理
古今种豆岂生麻
灾难的本质原因是什么
戒杀最为重要
常行放生，随缘买放
专心念佛，净修正行
须以念佛为“正行”
念佛法要
闲人和忙人如何做功课
回向的方法和意义
依文发愿
时常读经。净修助行
读诵净土五经
增长定慧，切勿放逸
正确的阅经之法
听经更佳
临终是一生的紧要关头
临终助缘，往生之要
生死事大，早做准备
万缘放下，求生净土
坚定信心，临终不退
心存正念，念念分明
内外助缘，眷属助念
临终时有助念和无助念的损益比较
临终三要
往生证据
修学的注意事项
忌无信愿
忌不至诚
忌疑不真
忌求福报
忌求感应
忌求神通
忌诸邪行
忌病不医
忌不实修
忌杂不专
印光大师开列学佛参考书
净土五经
祖师疏钞
净土汇粹
修学指南
往生传记
因果事理
讲道论德
护教诸论
了解大乘
一心净土
内容摘要
本书精心搜集了印光大师毕生修行的人生感悟和学佛心得，选录了大师全部文钞中浅显易懂、适合当代人修行的部分，涵盖了学佛和做人的方方面面，启迪大众心灵，通过佛理指导现代人如何修得净土。全书谈生活，如何做一个善男子或善女子；教方法，阐释修行要点及注意事项。
精彩内容
人命无常，八苦煎熬光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。
娑婆之苦，无量无边。总而言之，不出八苦。所
谓生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。此八种苦，贵极
一时，贱至乞丐，各皆有之。前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。第八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因果牵连，相续不断。从劫至劫，莫能解脱。八苦交煎，有血性者，决不于此世界生系恋心。
生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。当发起大菩提心，以教家亲眷属，外及朋友故旧，及有缘者，则其利溥矣。唯企一切亲朋眷属，成知世相无常，生必有死。笃修净业，速求出离此五浊恶世，彻证吾人本具之天真佛性而后已，可谓真大慈悲，现身说法也。
生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。腊月三十日，乃一岁之尽日。倘预先未曾打叠得好，则债主怨家，群相系缚，哪容你过。临命终时，乃一生之腊月三十日也。倘信愿行资粮未具，贪嗔痴恶习犹存，则无量劫来怨家债主，统来逼
讨，哪肯饶你。莫道不知净土法门者，无可奈何，随业受生。即知而不务实修者，亦复如是，被恶业牵向三途六道中，永永轮回去也。欲求出苦之要，唯有念念畏死，及畏死后堕落三途恶道。
则佛念自纯，净业自成。一切尘境，自不能夺其正念矣。
古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生
死到来，一
无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。
求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生
西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也
好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净
域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。
三界犹如火宅，堕落最易人生世间具足八苦，纵生天上难免五衰，唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。经云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏；人命无常，速如电光，大限到来，各不相顾。”一切有为法，如梦幻泡影，于此犹不醒悟，力修净业，则与木石无情，同一生长于天地之间矣。有血性汉子，岂肯生作走肉行尸，死与草木同腐，高推圣境，自处凡愚？遇大警策而不愤发，闻圣贤佛祖之道而不肯行，是天负人耶，抑人负天耶？祈垂慧察
。
人生世间，超升最难，堕落最易，若不往生西方，且莫说人道不足恃，即生于天上，福寿甚长，福力一尽，仍旧堕落人间，及三途恶道受苦。祸福互相倚伏，唯视当人之用心何如
耳。善用心者，困苦艰难，皆为解脱之本。不善用心者，富贵荣华，悉是堕落之因。不知佛法，则无可如何，今既略晓佛法，岂可将此一番大利益事，让与别人，自己甘心在六道轮回中，头出头没，永无解脱之日乎？
甚矣！众生之昏迷倒惑，莫能自悟也。背本具之如来智慧，逐幻现之众生根尘，于空华幻影之声色货利，起爱噌执著之贪嗔痴心。贪嗔痴既起之于心，杀盗淫便作之于身。自兹久经长劫，互相报复，从苦入苦，无所底止。纵或戒善禅定自修，得生人天善道，而惑业未断，福尽犹复堕落，轮回六道，了无已时。然得人天者如客居，堕三途者如家乡，如是则不但三途可畏，虽人天亦复可畏也。于是大觉世尊，特垂哀悯，示生世间，成等正觉，随顺众生，说种种法。
又以修行法门，唯净土最为切要。又著《西归直指》一书，明念佛求生西方，了生脱死大事。良以积德修善，只得人天之福，福尽还须堕落。念佛往生，便入菩萨之位，决定直成佛道。
了脱生死是此生最大的一件事佛法的最要问题，就是了生死。若论了生死这桩大事，很难很难。我们凡夫，根机劣，知识浅。而且五浊恶世，邪师外道甚多。要了脱生死，究竟如何了脱呢？惟有念佛法门，真信切愿，精进念佛，求生净土。佛法之中，方便多门，参宗学教，都可以了脱生死，何必一定要念佛呢？因为参宗研教，都要
务到极处，如实修证，才有希望。这是全仗自力，谈何容易。念佛是攸赖佛的愿力加被，是兼仗佛力，自然确有把握了。譬如渡海，仗自力如飞渡，仗佛力如驾慈航。飞渡难免堕落之虞，驾慈航决定有到彼岸的日子。其中难易安危，想大家都能辨别的了。
总而言之，仗自力参禅悟道，了生死，未证到家，总是不易了。
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