书法等级考试临摹丛书——王羲之《圣教序》行书临摹

《圣教序》全称《唐怀仁集王右军书三藏圣教序 记并心经》，由唐太宗李世民撰写的《大唐三藏圣教序》、 太子李治撰写的《述三藏圣教序记》和玄奘法师翻译的 《心经》等三部分组成，由弘福寺沙门释怀仁收集王羲 之行书真迹拼合而成，全文计有 2400 余字，30 行。 此碑现存陕西西安碑林。 唐太宗李世民酷爱王羲之书法，自作的序，要勒 石书碑，永垂后世，必然以王羲之的书法来刻，于是邀 请弘福寺沙门释怀仁缀集，把皇帝内府所藏王羲之行书 墨迹精品全拿出来供给释怀仁勾摹缀字成文。怀仁用 灯影缩小放大，精心勾摹，从贞观二十二年（648 年） 至唐高宗咸亨三年（672 年），历时 24 年完成。 由于释怀仁书法功力颇深，裁剪得当，所以《圣 教序》变化无穷，浑然天成，与王羲之真迹纤微克肖， 几无二致。再者，勾摹上石和镌刻者均为“国手”，连 笔画间细于毫发的牵丝也历历可见，被后人誉为“天衣 无缝，胜于自运”。

《圣教序》全称《唐怀仁集王右军书三藏圣教序 记并心经》，由唐太宗李世民撰写的《大唐三藏圣教序》、 太子李治撰写的《述三藏圣教序记》和玄奘法师翻译的 《心经》等三部分组成，由弘福寺沙门释怀仁收集王羲 之行书真迹拼合而成，全文计有 2400 余字，30 行。 此碑现存陕西西安碑林。 唐太宗李世民酷爱王羲之书法，自作的序，要勒 石书碑，永垂后世，必然以王羲之的书法来刻，于是邀 请弘福寺沙门释怀仁缀集，把皇帝内府所藏王羲之行书 墨迹精品全拿出来供给释怀仁勾摹缀字成文。怀仁用 灯影缩小放大，精心勾摹，从贞观二十二年（648 年） 至唐高宗咸亨三年（672 年），历时 24 年完成。 由于释怀仁书法功力颇深，裁剪得当，所以《圣 教序》变化无穷，浑然天成，与王羲之真迹纤微克肖， 几无二致。再者，勾摹上石和镌刻者均为“国手”，连 笔画间细于毫发的牵丝也历历可见，被后人誉为“天衣 无缝，胜于自运”。

于光，广西美术出版社编审。中国《现代书法》杂志副主编，多年致力于中国现代书法推广。参与，策划了‘’95柳州中国现代书法名家邀请展‘’，“95威海中国书法主义展”，“中国现代书法十年纪念展”，“中国现代书法十人展”，“现代书法档案整理工作会议”，“学院派书法赴京展”，“传统•反思-中国当代艺术展”，“巴蜀点兵：99成都20世纪末中国现代书法回顾展”等展览。出版著作：《〈现代书法〉中国现代书法10年》（1—4册），《汉字演绎图典》等。

一、基本笔画……………………… 5
二、复合笔画……………………… 8
三、基本笔画的形态变化………… 10

《圣教序》全称《唐怀仁集王右军书三藏圣教序 记并心经》，由唐太宗李世民撰写的《大唐三藏圣教序》、 太子李治撰写的《述三藏圣教序记》和玄奘法师翻译的 《心经》等三部分组成，由弘福寺沙门释怀仁收集王羲 之行书真迹拼合而成，全文计有 2400 余字，30 行。 此碑现存陕西西安碑林。 唐太宗李世民酷爱王羲之书法，自作的序，要勒 石书碑，永垂后世，必然以王羲之的书法来刻，于是邀 请弘福寺沙门释怀仁缀集，把皇帝内府所藏王羲之行书 墨迹精品全拿出来供给释怀仁勾摹缀字成文。怀仁用 灯影缩小放大，精心勾摹，从贞观二十二年（648 年） 至唐高宗咸亨三年（672 年），历时 24 年完成。 由于释怀仁书法功力颇深，裁剪得当，所以《圣 教序》变化无穷，浑然天成，与王羲之真迹纤微克肖， 几无二致。再者，勾摹上石和镌刻者均为“国手”，连 笔画间细于毫发的牵丝也历历可见，被后人誉为“天衣 无缝，胜于自运”。

于光，广西美术出版社编审。中国《现代书法》杂志副主编，多年致力于中国现代书法推广。参与，策划了‘’95柳州中国现代书法名家邀请展‘’，“95威海中国书法主义展”，“中国现代书法十年纪念展”，“中国现代书法十人展”，“现代书法档案整理工作会议”，“学院派书法赴京展”，“传统•反思-中国当代艺术展”，“巴蜀点兵：99成都20世纪末中国现代书法回顾展”等展览。出版著作：《〈现代书法〉中国现代书法10年》（1—4册），《汉字演绎图典》等。