少年与爱永不老去：《诗经》里的古老告白（以普通人为本位的上古世界，坦荡无畏，爱而自由）

序
生命，青春与美好

如 山

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
多么美好的诗句，多么美好的情怀。这便是《诗经》，它是不老的风月，是生命，是爱情，更是青春的涌动。
不是吗？青春是长发及腰，是眉角飞舞，是心甘情愿，是不顾一切；是力比多，是荷尔蒙，爱也爱得，恨也恨得；是会唱歌的花朵，是能吟诵的绿色，是爱情，是进取，是风，是火。这美好的青春啊，我愿意一次又一次跌落在你狂乱的脚下，痴情而盲目，激扬而粗放，那是我作为生命而达到的自然层面的高度。在人间而不着人间烟火，是肉体而有着高高在上的清灵。因为理想，因为欲望，因为梦。
奈何人生易老，青春易逝。
有没有一种爱情，可以穿越历史的长河；有没有一颗心灵，可以冲破岁月的尘封。老去的是时间，不老的是决绝；走过的是人事，走不去的是情意。《诗经》便是，一首情歌几千年唱着，如今依然深情唱着。
读《诗经》，你可以读得花团锦簇，也可以读得淳朴如初。在夏葳的笔下，你无须隔着历史的堤岸，而触摸古老大地一颗鲜活的心怎样忘我地跳动。你可以挥舞着时间的羽扇，而倾听今天一个女子缜密的心事怎样安静地书写。
擅于书写人物、提炼生活的夏葳，以人入诗，以己入诗。既有古今亘常不变的人情，更有自己爱恨斐然的热情。
她写爱情，是如花的美眷，是关雎，是汉广，是月出，是静女，要痴痴地爱，要静静地想，要眼中的，要口中的述说。
她写君子，是如玉的情郎，是子衿，是伯兮，是木瓜，是风雨，要两情相悦，要眉尖心上。恨得深，而爱得切。
她写幸福，是如梦的佳期，是桃夭，是褰裳，是野有蔓草，是君子于役，要热热地求，要慢慢地等，是田园牧歌的安静，是自然猛烈的绽放。
她写人世，她写烟火，她写悲欢，她写流年。
《诗经》是一场人世，现实是另一场人世，作者有作者的人世，读者亦有读者的人世。看得破还需立得起，有赴汤蹈火的决绝，更要有事来不倾的淡定。人生不过日常，福兮祸兮，如何保持一份欣喜，不卑不亢，不迎不将。我在这里写字，不过书写一时心情，我反复沉吟于美好，这苦闷的时光亦可生出一阵光亮，原本我的心啊，是快乐的。如此，多好的玩味，生活无限，人生维艰，想开了，不过眼角一抹笑意。
那悲欢呢？抑或流年？
甚至，我想象中的大痛快也是不存在的，它的表面一如既往地平实、安静，内里又涌动着难以预料的险恶和灾难。庸常和无奈吞噬你的安定，无力和困顿放大你的绝望，这沉静的大地，徒然有美的山好的水，何时有一段怡然自得的人事？
你可以退避三舍，你可以视而不见，可是你不心甘。于是生出万千烦恼，你在自己的城里为王，做成一个大写的人，活出点人样。也许自尊心过于强烈，也许不甘于世态炎凉，你走出人群，到山间沐浴一缕晨风，在水上掬捧一掌余晖。
我想说世间所有的路都通向山顶，事实上是通向灭亡，然而灭亡来临之前，你要向着山顶跋涉。
我反复提醒自己保持内心欣喜，悲伤的是，处境时时折磨人的心情。好的境遇诚然人之幸，而坏的难免惹人神伤，何况这种不幸经常不期而遇，如何再次保持内心的欣喜，是内心的坚定，也是外在的修行。惠风和畅爽快一阵也就吹过了，而脚下的寒冰让人学会小心行走。
做一个单纯而幸福的人。
有幸遇到夏葳，遇到《诗经》。
生命中还有多少美好的事物，令我们如痴如醉，忘乎所以。
正是因为那些美好事物，我们的人生才散发出熠熠光辉，生命才不至于孤独寂寞；我们的内心是充实的，是美好的；我们心甘情愿为时间放逐，时间飞逝，喜悦常在。
生命中那些暂时的磨难和不快从而变得不值一提，因为太阳是美的，天空是美的，自由的呼吸是美的，人是美的，诗是美的，如诗的爱情更是美的。生命越是挣脱物质和外界的束缚，就越是自在。要珍惜啊，哪怕吹到脸上的只是一缕清风。
爱一人，爱一物，且持之以恒。不希望什么，不达到什么，只是爱着，相伴着。超越功利，挣脱物欲束缚，而抵于精神层面上更高的维度。哪怕只是一句短诗，或者一册书页，便是以诗为爱，《诗经》相伴。
生命所至，心情使然。《周易》讲日昃之离，扣缶而歌，便是说当下人生。
诚然，现实的周遭，很多人都在等待，你我在等待什么，等待另一种生活？总有意料之外的结果不期而至，生活永远不是我们想象的样子，然而我们可以把它想成美好的形象，即便说不出期待什么，这期待也必定是美丽的。我们的内心和现实会隔着一段距离，这段距离被称作浪漫或者诗意，只是不同的人相隔的距离大小不一而已。或者也可以这样论述，现实美好内心与之多重合，现实糟糕内心与之多疏离，这大概就是古人所说的忘物和忘我吧。
显然，《诗经》属此，是物我两忘的境界，必将是美好的境界。

重磅推荐：

《诗经》被誉为“世上至美的书”，凝结天地之初的质朴。在光阴中流传两千余年，注入你我灵魂深处，鲜活如昨。
本书撷取《诗经》中的经典之作45篇，分为“美眷如花”、 “君子如玉”、“佳期如梦”、“烟火人家”、“浮世人生”五卷。
作者以清雅性灵之笔加以品鉴，阐释诗经的不老情怀，解读中华五千年历史长河中芸芸普众的爱恨嗔怨，酸甜苦辣。让曾经书写吟唱过这些古老歌谣的人重新活过,得以呈现生命之厚和时间之薄。
沧海桑田，沉淀下的是人事，亘古不变的是人情。读《诗经》，沿着这些美丽的字符看过去，千年仿佛一瞬。先贤们丰富的日常，满腹的心思，不经意间被这些诗句丢进茫茫的历史长河。恰被几千年之后的你我拾到，一瞬却成千年，今天的我们依然同感同受。

夏葳，教师，写作者。播种文字，播种心情。沉默地看天，观云，挥霍光阴。已出版作品：《一蓑烟雨任平生——苏轼传记》《生命从容，我心优雅：杨绛传》《王维传：释放自己，便生欢喜》《既见君子——诗经中的君子之道》。

卷一：美眷如花，春风十里不如你

周南·关雎：心中有爱，大声唱出来
周南·汉广：爱情是一场霍乱
秦风·蒹葭：要爱多久，不再爱你
郑风·出其东门：美女如云，只想有你
陈风·月出：若无佳丽，花月皆虚设
邶风·静女：等你，花儿都落了
鄘风·桑中：想把我唱给你听
陈风·宛丘：有一种爱叫一见钟情
卫风·硕人：美丽的新嫁娘

卷二：君子如玉，只愿君心似我心

周南·卷耳：相思相见知何日
郑风·子衿：思郎恨郎郎不知
卫风·伯兮：为谁装扮为谁容
邶风·匏有苦叶：我明白你会来，所以我等
召南·摽有梅：一颗多情的梅子
小雅·菁菁者莪：兰生幽谷，扬扬其香
卫风·木瓜：没有比两情相悦更好了
齐风•猗嗟：春秋时代的男神
卫风•考槃：一切自有好安排

卷三：佳期如梦，幸福像桃花盛开

周南·桃夭：幸福的桃花朵朵开
陈风·东门之杨：一株等待的白杨树
召南·野有死麕：野艳的爱情
郑风·褰裳：辣妹子爱得热辣辣
郑风·女曰鸡鸣：且以深情共白头
郑风·野有蔓草：是一低头的温柔
王风·君子于役：你到底在何方
王风·大车：问世间情为何物
郑风·风雨：爱可以这样深情

卷四：烟火人家，远古的似水流年

邶风·谷风：山盟海誓皆成空
召南·鹊巢：谁人记得当初那些温柔
卫风·氓：物是人非事事休
邶风·终风：爱是含笑饮毒酒
召南·行露：不畏强权要抗婚
召南·小星：默默无闻的工薪族
召南·江有汜：林花谢了春红
王风·黍离：知我者谓我心忧
豳风·七月：一支温情的田园牧歌

卷五：浮世人生，道不尽离合悲欢

小雅•四牡：唯有亲情是暖
小雅·常棣：谁人能比手足亲
曹风·蜉蝣：生命几何时
邶风·燕燕：燕燕归去双泪垂
邶风·绿衣：你去时一切是你
豳风·东山：日暮乡关何处
鄘风·载驰：战争没让女人走开
鄘风·采薇：我的哀痛无人懂
邶风·击鼓：执子之手，与子偕老

重磅推荐：

《诗经》被誉为“世上至美的书”，凝结天地之初的质朴。在光阴中流传两千余年，注入你我灵魂深处，鲜活如昨。
本书撷取《诗经》中的经典之作45篇，分为“美眷如花”、 “君子如玉”、“佳期如梦”、“烟火人家”、“浮世人生”五卷。
作者以清雅性灵之笔加以品鉴，阐释诗经的不老情怀，解读中华五千年历史长河中芸芸普众的爱恨嗔怨，酸甜苦辣。让曾经书写吟唱过这些古老歌谣的人重新活过,得以呈现生命之厚和时间之薄。
沧海桑田，沉淀下的是人事，亘古不变的是人情。读《诗经》，沿着这些美丽的字符看过去，千年仿佛一瞬。先贤们丰富的日常，满腹的心思，不经意间被这些诗句丢进茫茫的历史长河。恰被几千年之后的你我拾到，一瞬却成千年，今天的我们依然同感同受。

夏葳，教师，写作者。播种文字，播种心情。沉默地看天，观云，挥霍光阴。已出版作品：《一蓑烟雨任平生——苏轼传记》《生命从容，我心优雅：杨绛传》《王维传：释放自己，便生欢喜》《既见君子——诗经中的君子之道》。

召南·行露 不畏强权要抗婚

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

○今译：
路上露水湿漉漉，难道我不想早出门？怕只怕露水湿我身。
谁说麻雀没长尖尖嘴？它凭什么啄破我的屋？谁说你还没有娶妻？凭啥把我抓进官府？就是把我抓进官府来，你逼婚的理由也是强词夺理。
谁说老鼠没长尖尖牙？它凭什么钻透我的墙？谁说你没有娶妻成家？凭啥借官府把我欺压？就是官府把我抓进来，我宁死也坚决不嫁你！

祖母喜欢豫剧，自然，喜欢跟着祖母的我，也耳濡目染，听了不少优秀的豫剧曲目。
记得有一出《杨八姐游春》，唱词特别有创意、有味道。讲的是大宋年间宋仁宗在包拯包大人的保驾下，微服出行，偶遇郊外游春的天波府八姐九妹，仁宗对天仙佳人般的杨八姐一见倾心，回朝后魂不守舍，定要娶八姐入宫做贵人。他派包大人带着圣旨去天波府提亲。佘老太君看过圣旨，暗骂昏君无道：“江山万里你不爱，偏要我杨家戴花人。我有心不许女儿杨八姐，他定说老身我欺君。”
杨家将本是一门忠烈，佘太君又是何许人也，那可不是一般的老太太，巾帼英雄，文武双全，怎能屈服皇帝老儿这般龌龊事，把女儿送进火坑。她眉头一皱，计上心来：“低头一计有有有，要上个礼单叫他无处寻。”皇帝娶妻不也是必须准备彩礼吗？于是，佘太君就列出了如下礼单：

要你东至东海红芍药，西至西海牡丹根，
南至南海灵芝草，北至北海老龙鳞。

要你一两星星二两月，三两清风四两云，
五两火苗六两气，七两炭烟八两琴音。

雪花晒干要二斗，冰琉子烧灰要二斤，
井里塌灰要二斗半，人参汗毛要七斤。
……

这些彩礼，那是令人万想不到、千古称奇，天上难找，地下难寻，难为得老皇帝狂吐血、要撞墙，明着就是不想让八姐嫁过去嘛。
杨家胆敢抗旨不遵，这可惹恼了一言九鼎的皇帝。作为皇帝，对于捍卫皇家尊严、行使皇帝至高无上的权力这一招，那是无师自通的。于是乎，恼羞成怒的仁宗扬言要派兵到天波杨府来抢亲。曾南征北战、挂帅三军的佘太君可不是被吓大的，她大义凛然地上殿奏本，晓以利害。基于当时的社会形势——“宋氏江山千斤重，杨家担着八百斤”，为保江山社稷，宋仁宗不得不撤回圣旨。这就是有名的佘太君抗旨抗婚的故事。对这场抗婚的胜利，包拯大人做了精彩透辟的总结：“太君的礼单要的巧，八姐的大刀惊鬼神。这才是风雪难压松柏树，强盗也怕胆大的人。”
这个故事告诉我们，和恶势力斗争，勇气和自信都是的，当然，巧妙的周旋和英明的对策亦同样重要。
远古时代，诗歌《召南·行露》也讲述了一个类似的故事。
佘太君以巧妙的礼单来明许亲暗抗君，而《召南·行露》讲述的则是一个已婚的有钱有势的男子，硬要聘娶一位未婚姑娘，并骄横霸道地以打官司来要挟，逼她就范。女子不从，下定决心抵抗到底。
敢于抗婚的一族，唯唯诺诺、谨小慎微的语气肯定不行，男方要逼婚，女方要抗婚，这抗字，一定要抗得斩钉截铁、义正词严，让自己在气势上胜出，压倒对方，这样才具有对抗的资本、对抗的能力，才有赢的基础和赢的可能。所以诗的开篇，诗人就是以进攻者的形象来揭开帷幕的。
西周以来，统治者鼓励生育，对青年男女的婚配情况做了政府干预，规定男女到国家法定的年龄必须结婚，并采取一系列的措施。如每年的二月，未婚男女可以自由选择恋爱对象等。没有什么特别的原因不遵守法规的，要惩罚其父母。这个规定在当时具有积极意义，但也给一些有权有势的当权者以可乘之机，使他们动辄以女子已到结婚年龄还未成家为由，强迫未婚女子与其成亲，如女方不同意，则以法规和交给官府制裁相威胁。这首诗反映的就是这样背景下的一位女子对这些无赖的反抗。
全诗三章，诗人均以含有譬喻和象征的兴句发端，来揭露权贵的丑恶嘴脸。这样写，人物形象鲜明生动，呼之欲出。
“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。”“厌浥”潮湿的样子，“行”指道路。“夙夜”即天未明时。“谓”通“畏”。这一章写的是：道路上的露水湿漉漉，难道我清早不想出门？怕只怕那道上露水湿我身。诗句中的言外之意是：我哪里是不愿早嫁人，但那人早已有家室，品行又恶劣，怎能做我的终身伴侣？
接下来，便是女子一连串的诘问和对男子针锋相对的斥责：

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

这个男人，从诗歌的叙述中来看，是具有相当特权，有一定势力的地主恶霸，或者是个无赖，他逼婚不成，就恶人先告状，以无赖的架势狐假虎威，来胁迫女子相从。
诗人以麻雀、老鼠来比喻男子，揭露出男子强横、邪恶，专门爱叽叽喳喳搬弄是非从而来破坏别人安宁生活的嘴脸，让读者的憎恶之情油然而生，和诗人的情感产生强烈的共鸣，使诗歌的感染力撼动人心。
从女子理直气壮、连珠炮似的诘问来看，她是非常懂得周礼关于室家之礼的规定的，并且知道利用法律的武器来维护自己的尊严。看得出这是一个不畏强权、头脑冷静、思路清晰的女子。我们从诗中读出的，正是敢于说“不”的凛然气节。
让人动容的是女子的态度。在那样的乱世之中，本无理可讲的时代，女子以理来对抗，来捍卫自己的独立人格和爱情尊严，不畏强暴，锋芒毕露，不管其结局如何，这样的精神是让人钦佩和尊敬的。

召南·小星 默默无闻的工薪族

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！

○今译：
闪闪烁烁的星儿，三三五五亮在东方的夜空。匆匆忙忙赶着夜路，为了公事我忙个不停。唉，我就天生辛苦命！
闪闪烁烁的星儿，参星和卯星挂在东方的夜空。匆匆忙忙赶着出征，抛下香衾与暖裯。唉，我的命真是与人不同！

一

“突然明白，人这一生重要的两件事，一是做好事业，二是找对爱人。当太阳升起的时候，要投身事业；当夕阳西下，要与爱人相拥。”
极其朴素的一段话，被世人广为传颂。因为，在那么一刹那间，飞出去的语言如刀，击中无数人的软肋：

我也是这样努力啊，太阳升起的时候，我投入到我的事业，劳碌奔忙，不遗余力。可夕阳西下的时候，鸟宿池边树，鸡栖于埘，羊牛下来，我却还在加班，在路上。饥肠辘辘、疲倦不堪。城市万家灯火，属于我的一盏在哪里？我的家在哪里，我的爱人在何方？
这也是《召南·小星》里男主人公，一个每天风尘仆仆、早出晚归的工薪族每天的生活状态和无奈心声。
《小星》是一首反映一名工薪族小官吏披星戴月、辛苦工作的小诗。
诗人明白自己生就一具再普通不过的凡胎肉体，辛苦是一贯，劳碌是日常，怨不得天怪不得地，更嗔恨不到别人。但，身体毕竟是肉身，谁也不是钢筋铁骨，不是马力强大的机器，看到别人可以养尊处优、阖家欢乐，位卑职微的自己每天行色匆匆、孤军奋战，除了工作还是工作，不仅压力很大，还得时时看别人脸色，稍有差池，轻则一顿训斥，重则受到惩罚，内心五味杂陈，何其苦哉。
所以，身世卑微的他，一边劳碌奔波一边神经兮兮地自怨自艾，发点小牢骚，也是人之常情。
诗以抒怀。作为一个小文青，牢骚之余，舞文弄墨，写个小诗表表心迹，泄泄火气，当然太正常不过了。古人云“饥者歌其食，劳者歌其事”，《小星》就是在这样的“水深火热”中出炉的。
发牢骚的话，想来不能过长，太长就成懒婆娘的裹脚布，祥林嫂的口头禅，自然也就换不来别人的同情了。所以此诗极短，言简意赅，表达心声，阐明境遇即可，像汇报工作一样，精炼，到位。
诗的发端由头顶上的星辰说起。“嘒彼小星”是对浩瀚的星空的泛写。诗人疲倦不堪地跋涉在公差的路上，但见天宇浩渺，星光朦胧，诗人不禁感慨起自家境遇。
星辰有远有近，有暗有弱，有大有小，有有名的和无名的。人也一样，有黑白美丑，分三六九等。这大概是作者由星辰起兴的一个缘由。
此外，这些星辰起早贪黑，在晴朗的夜晚都得按时“上下班”，不得偷懒、赖床、旷工和迟到。触景生情，心酸满腹，同是天涯苦命人。
肃肃，奔走忙碌的样子。宵，夜晚。征，行走。寔，即“实”，确实，实在。参、昴，都是星名。抱，抛弃的意思。

二

在《小星》这首诗里，诗人蜷缩在一个“壳”里，自哀自怜，这个“壳”就是宿命。汉字讲究会意和形声，“命”字拆开来，乃“人一叩”。
仓颉造字的初衷，是不是要告诉人类，想要成人，须要对“命”折服拜倒？
和一位朋友曾经探讨过关于命运的话题。朋友说，什么是命，不过是你甘于沉溺的一种结局，你放弃了抗争，为灵魂找一份寄托，将尘世的忧伤和无奈，转化成一个可以躲藏的“符”。常常是，人们在成为茧中之蛹时，套上这个“符”，让自己心安理得。
这个“符”，总结得足够精辟，《小星》的作者就被罩在这样的“符”里。
辛苦转嫁不了别人，只能自己承担和背负，劳其筋骨，饿其体肤。心中的郁闷呢，更转嫁不了别人，固然，也不能强压在自己身上，日子久了不堪重负，会出问题的。好在，还可以归置为“命”——安身立命，随遇而安。
国人崇尚中庸之道，中庸，一指中正平和。也就是说喜怒哀乐不能太过，否则，健康不保。另外，“中”指好，“庸”同“用”，“中庸”即“中用”。说的是人要拥有一技之长，做一个有用的人才。通俗讲，坚守自己的岗位，在其位谋其职就是一个有用的人。
很喜欢几米的漫画《希望井》里的这段话：“我掉入井中，深的绝望时，却低头看到了满满的星光。生活总是给我们接二连三的困难，让我们疲劳绝望。但是换个姿态来看待，你会发现，即使身处绝望，你的周围还是会有美的风景。”
所以，即便现在的你，一直是一颗普普通通的小星，辛苦劳碌，默默无闻，也要努力擦亮身上的尘埃，能多亮就多亮。让自己能看见自己的亮，一点一点，试图去照彻一小片天空