同在阳光下（岁月沉淀后的人生哲思）

序

张 涛

每一位诗人都有自己的情怀，这种情怀即是被世态人情所陶炼和沉淀后的生活。一切朝向理想与彼岸的诗歌作品，终究根植于现实生活的土壤之中、浸润于时间长河之下，而这正是我们在这本诗集中所看到的东西。作者的诗从始至终贯通着一种浓郁的生命意识，这是一种源自走过千山万水、见证悲欢离合、历经宦海沉浮的意识。诗集中无一例外地流露出经过沉淀后的人生哲思，尤为可贵的是，也彰显出对自由、真相、公道、希望诚挚的向往。

透过这本诗集，我们可以看到一个历经世间百态的长者对生活的那份毫无倦怠的热爱。如在《寻找》这首诗中，作者认为灵魂因为有思想而光辉和高贵，他是对短暂肉体的超越，表达出对灵魂与思想的赞美。这是作者对生命精神的赞叹和思想永恒的讴歌。同样在《来了，走了》一诗中，作者依然强调觉悟对生命的重要性，表达了生命价值与道理确证之间的关联，提出“人生中，要知道用理、用爱去拥抱这个世界”。以诗言志，表现出对混沌生活的拒绝和对价值世界的寻求。在《选择》一诗中，作者对人性的暗角做出了深检与省察，表达了愿意为自由的意志而承担一切可能的风险，即便为此让渡和丢失普世的因循与安逸，也不畏惧告别曾经的自我。这是对自由人生大胆追寻的勇气。作者致敬“选择”即是致敬“自由”，融志于诗，情境交融，展现了他义不容辞地接受自己一切选择后的人生结果，这是对自我追求的大胆接纳，也是勇于担当的为人品性。在《同在阳光下》一诗中，充满了对死难矿工的同情与悯怀，从对“生命之轻”的感叹中，流露出强烈的人道主义关怀。同在阳光下，期许一个温暖世界。在《勿忘》一诗中，作者表达出对革命圣地的真挚崇仰，以“血骨悲歌化作雨，直落九州育彩虹”书写了置身宦海，当奉心为公的可贵情怀。在《回西藏》一诗中，作者抒发出对永恒的沉思，表达出立于高处去问候太阳的渴望，沿着山脉去聆听雪山的畅想，赞叹对生命原始状态的回归。作者以新颖的思想内容，优美的艺术形式，生动的语言表达，和谐的音韵旋律，既创作了现代诗歌也不乏古典诗歌，既有现实主义色彩也有浪漫主义色彩，情理结合，机锋理趣，引人入胜。

中国自古便是一个诗的国度。孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”诗歌表现的是人内心的情感世界和价值追求。当今，我国大力弘扬中华优秀传统文化，诗歌作为其中的重要组成部分，理应受到推广和重视。诗歌固然是一种语言的艺术，但也绝不是停留在语言上的艺术，它是理解和把握世界的艺术，它必须包含着指涉世界和理解世界的丰富内容，它终的价值彰显在对世界的洞察与认知之上。西方现代美学家比厄斯利说：“成为诗意生活核心的感受原不过是一种洞见。”诗歌可以是人生履历的见证者，也可以是自我心声的倾听者。诗歌的魅力在于，篇幅虽小但涵融博大。由此，以诗寄情、借诗言志成了诗歌的典型价值。通过诗歌创作，对社会和人生有了更深切的反思和理解，生活态度变得更加重情豁达，生命的维度也被拉长。这本诗集展现了诗歌艺术这一旨归。我们作为读者从中不仅真切地感受到了世界中那些物态人情的丰富面貌，由此获得了关于世界的可贵洞见，还看到了作者对生命的当下关怀和对内心世界的观照，彰显出他的人间情怀。

后记

铁群

上世纪80年代初，潘晓在《中国青年》杂志上发表了“人生的路呵，怎么越走越窄 …… ”的一封信，引发了“人为什么要活着”的人生观大讨论。随后，文化繁荣与创新整整延续了十年。此前，极具历史意义的“真理标准大讨论”打开了人们长期禁锢的思想，重新确立了“实践是检验真理的标准”的思想路线，对“文革”的否定，人性的回归，中国进入了一个新时代。

对苦难的反思和对新生活的向往，涌现出了80年代一批青年诗人和好的作品。80年代朦胧诗的代表人物(如顾城、北岛、舒婷)，以独立精神和诗歌模式的锐意突破，掀起了自由创作的新诗潮；诗歌创作热情感染了很多普通诗歌热爱者，我也身在其中。当然，让我触动更深的是那些革命诗人的佳作(贺敬之、郭小川、艾青)。中学时期，我能把《雷锋之歌》通篇背诵下来。当今的诗歌，多显褪色之态。因为我们的生活局限于:幸福多了，苦难少了；篱笆多了，远行少了。正如诗人纪伯伦所说“对安逸的欲望扼杀了灵魂的激情，而它还在葬礼上咧嘴大笑”。

几乎，80年代之后，诗歌已无力表达这个时代了。

在诗词的境界里,应该是自然的、忘我的。诗歌，从来不是谋生的职业,所谓诗人,不过是用文字和吟唱来抒发自己的信念与情感,借以成为自我符号。好的诗是一种情形,一种动态,是“沉舟侧畔千帆过”的长河。诗,是欲达而愤的呐喊,是内心深处的情歌,是万物拟人的清唱。诗浪漫于山河之间,诗是对政治和贫苦的批判；即使是在官方历史的卷章中,也不乏诗词的神韵和注释。

诗成于某种风格、格局。诗人不是专业,应属于为灵魂祷告的祭司。诗是一条河流,诗人把颜色和生命倾注其间。引起心灵共鸣的诗,是人与人之间超越时空的认同和碰撞。我结识华润的朱平、承德的刘晓光是如此,与老友何道峰相交也是如此。借诗会友,执词抒情,把悲悯和爱展现在生活之中。

诗集在内容和体例上都还有纰缪之处，局限于个人的水平和作品的篇数，只好打包成册，形成一体，借以完成个人的一个心愿。所表达的仅仅是个人之浅见，且囿于一隅。

为成全这本诗集,格桑吉美为诗集选配了照片。吉美是摄影大师，是用照片说话的人。用我们二十多年的情感而论，是兄弟，是酒友，是北京与西藏的红丝带，是洁白的哈达。

为成全这本诗集,我的好友刘学锋,建议把我在西藏写的小册子与后写的文字合成一体,并推举出版社和编辑人员,才得以成书。张涛老师百务具举之中为拙作作序,给予了我弥足的认同和肯定,令人动容。谨此,感谢为此而付出的朋友们!

诗集《同在阳光下》取自书中同名诗，该诗从对“生命之轻”的慨叹中，流露出强烈的人道主义关怀。同在阳光下，期许一个温暖世界。诗集中流露出经过沉淀后的人生哲思，透过这本诗集，我们可以看到一个历经世间百态的长者对生活的那份毫无倦怠的热爱。作者以新颖的思想内容，优美的艺术形式，生动的语言表达，和谐的音韵旋律，以诗抒情、明志、陶冶性情。全书共分三辑，辑：记忆是一首老歌；第二辑：在路上；第三辑：古格王朝。

诗集四色全彩印刷，由摄影家格桑吉美提供全书精美配图。

铁群，曾在西藏生活工作，主编出版过《走进西藏》等作品。

序

自序

辑 记忆是一首老歌

寻找

来了，走了

信徒

活着

童年

渴望年轻

记忆是一首老歌

大男孩

同在阳光下

想……

2012 春节拜年1

女人

失语

闭上你的嘴

在夜里飞……

燃烧……

选择

第二辑 在路上

蜀国情深

蜀雨

在路上

山城感怀

送友人赴任

资阳造访

勿忘

武汉干杯

燃烧的清明

我们是朋友

东湖的记忆

那一片云

妈妈的微笑

秋之歌

第三辑 古格王朝

老家

布达拉宫

拉萨夜色

拉萨河

古格王朝

访米林农场

夜踏拉鲁湿地

孤独的旅人

无题

高楼与帐篷

新年祈祷

在林芝军营过中秋

那曲的秋

未了情

海思

横线

裸露

锁

回西藏

杂感（组诗）

跋：西藏的魅力

后记

诗集《同在阳光下》取自书中同名诗，该诗从对“生命之轻”的慨叹中，流露出强烈的人道主义关怀。同在阳光下，期许一个温暖世界。诗集中流露出经过沉淀后的人生哲思，透过这本诗集，我们可以看到一个历经世间百态的长者对生活的那份毫无倦怠的热爱。作者以新颖的思想内容，优美的艺术形式，生动的语言表达，和谐的音韵旋律，以诗抒情、明志、陶冶性情。全书共分三辑，辑：记忆是一首老歌；第二辑：在路上；第三辑：古格王朝。

诗集四色全彩印刷，由摄影家格桑吉美提供全书精美配图。

铁群，曾在西藏生活工作，主编出版过《走进西藏》等作品。

信徒

(烛光下的夜话)

晚上——

记不得怎样坏的天气

我关掉灯独自沉默

恍惚中我成为教徒

光着头拖着长长的袈裟

手中还捧着祭品

在幽暗的殿堂里

我把一盏盏酥油灯拨亮

闭上眼睛

默默地期待轮回

祈祷着没有痛苦的来世

许久一个女人的声音

猛然传来

我感到了饥渴

想看那张女人的脸

我睁开眼睛

烟雾蒙住了我的视线

很难看清

她的仪容了

只有源于眼底的长河

纳着疑惑

流着朦胧

还有善男信女的躯体

……

黑夜已入睡

我茫然地凝视着

属于神的信徒

还有在祭祀的偶像下

跪着的芸芸众生

欲望蚕食了肉体

肉体占有了灵魂

一面是神

一面是鬼

一足在天堂

一足在炼狱

圣人说：“不能转身”

哲人说：“前行亦即转身”

该留的留下

该去的已去

同在阳光下

（2005年8月7日，广东大兴煤矿透水，致使被困井下的123名矿工遇难。）

太阳——

在厚厚的井口停留，

焦灼的呻吟，

跟黑色交织在一起。

死神，凝固在深处，

注视着

一批又一批矿工……

收工的时候到了，

年迈的母亲守在路口，

等着儿子，

嘴里叨念着乡语。

炊烟烤热了花季，

妻子倚在门旁，

准备好了晚饭，

还有男人要换洗的内衣。

矿工凸起的胸脯，

装着女儿求学的梦，

期待 有一天，

她们不走父辈的路，

也不像妈妈，

早早地辍学为妻。

太阳每天升起，

同一个太阳下，

我们应该一同享受，

慈祥的阳光，

还有 清新的空气。