弟子规传真

自 序

天地玄黄，宇宙洪荒。

五岳崔嵬，四海苍茫。

中华优秀传统文化源远流长，博大精深。在上下五千年的中华文明史中，儒家思想较长时期处于主导地位。在儒家文化体系中，除主要诞生于先秦的“四书五经”乃至更为丰富的“十三经”中的代表性经典外，还有一些晚近成书、更侧重于落地实操的“小册子”，《弟子规》便是其中一例。

《弟子规》原名《训蒙文》，为清初学者、教育家、康熙年间秀才李毓秀先生（1647—1729）所作，后经荣登乾隆辛卯科副榜（乡试）的贾存仁先生（1724—1784）修订，改名为《弟子规》，流传至今。

《弟子规》的总纲为至圣先师孔子的教诲：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语.学而》）其中所倡导的作为一个拥有健全人格的人皆应遵循的待人处事接物的基本行为规范，均源自周礼，多载于《礼记》，亦常见于《论语》《孟子》等典籍，几千年来一直是中华民族炎黄子孙集体心理和人格特质赖以养成所必不可少的智慧营养和精神烙印，与新时代中国特色社会主义所要培育、涵养的核心价值观也能够很好地有机融合。

《礼记.曲礼》曰：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。”《弟子规》作为微缩版的行为规范之“礼”，虽为三字一句、两句一韵的蒙学读物，总共也不过360 句、1080 字，但对于近百年来传统文化教育缺失较为严重的三四代人来说，是人人必须回头补上的人生重要的基础课，不宜动辄轻视、蔑视以及鄙视地斥之为“给小孩子读的”。尤其是那些已经为人父母，却苦于无法与日渐长大、有些叛逆的孩子和乐相处、有效沟通，不知如何以自己的言传身教来引领子女走向人生光明坦途与康庄大道的人，更是需要放缓匆忙的脚步，沉淀烦躁的内心，对照一下这本不起眼的小册子，从自己的身心状态中寻找真正能够解决问题的答案。正所谓：“君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”（《礼记·大学》）

儒家历来主张“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（《礼记.大学》），而践行孝悌之道，又是本中之本。《孝经》曰：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”可见“孝悌”二字，实为儒家学问“从入门到精通”自始至终都离不开的必修课。原始反终，也可以说，的成就，圆满的境界，往往蕴藏在基础的训练、根本的修为之中。因此，在“孝”排、“悌”居其次的《弟子规》中，很多内容，事实上都是言简而意深，足以直通大道之本源，丝毫不容小觑之。

本书是根据鄙人在广东省蓝态幸福文化公益基金会明师讲堂历时两年（2017 年10 月9 日—2019 年11 月11 日）所作25 讲《弟子规》讲座的录音整理而成。讲授的依据，完全来自当年在恩师屈三元先生门下学习时所受亲炙教诲，所举案例亦多为几十年自修与授课过程中的亲身经历或亲眼见证，非具普遍现实意义且刻骨铭心者，轻易不予采用。

对于某些由于时代变迁、语境不同而导致的容易引发误解、争论甚至质疑的内容，讲述时进行了比较细致的辨析，并尽可能地本着“古为今用，推陈出新”“创造性转化，创新性发展”的理念赋予其符合时代特点的崭新内涵。

或许正是由于上述原因，在《弟子规》课堂上，无论讲到哪一章哪一节，也无论是采用或深情感动或谈笑风生的讲述方式，往往都会有人于当场受到心灵的触动，哽咽不已，甚至泪流满面。很多人在课后分享心得体会时都异口同声地说：“这简直就是为我量身定制的课程啊，好像每一句话都是在说我一样。”“听了这堂课，感觉自己过去几十年的人生简直是白活了。”

孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”老子曰：“人之所教，我亦教之。”为令读者在阅读时能够体验到仿佛身临其境的现场感、画面感和生态感，不产生能量信息的衰减，本书整理过程中，在遵循基本语法规范的同时，尽量保留了讲课时比较鲜活生动的口语化表达方式。为方便那些时间紧张、精力有限，又比较喜欢直接要答案的人阅读，书末还附有《弟子规》经文的浅显直译，供参考。

一家之言，不敢说是真传，唯愿能够传真、保真，不失其真，以此告慰先师，故名之曰：《弟子规传真》。

《弟子规》的总纲出自《论语》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”其所倡导的待人处事接物的基本行为规范，均源自周礼，多见于《礼记》及《论语》《孟子》等，几千年来深深影响着中国人的集体心理和人格特质，在时下仍具有其不可替代的现实价值。

儒家历来主张以修身为本，而践行孝悌之道，又是本中之本。“孝悌”二字，实为儒家学问“从入门到精通”自始至终都离不开的必修课。也可以说，的成就、圆满的境界往往蕴藏在基础的训练、根本的修为中。故在主张“首孝悌”的《弟子规》中，很多内容，事实上都是言简而意深，直通大道之本源。

本书根据作者所作25讲《弟子规》讲座的录音整理而成。讲授的依据，来自作者当年在其恩师屈三元先生门下学习时所受亲炙教诲，所举案例亦多为几十年自修与授课过程中的亲身经历或亲眼见证，具有普遍现实意义。

王西胜

1973年出生，山东菏泽人，毕业于西北工业大学。师从民间国学大师（屈子之后）学习中华优秀传统文化约二十载，长期从事儒释道及屈原文化的义务弘扬传播工作。主讲儒家“四书五经”中的《大学》《中庸》《论语》，道家老子《道德经》，以及屈原《楚辞》等优秀传统文化经典，并致力于传统文化智慧管理之道在党政干部学习、现代企业管理、家庭教育等领域的应用探索。常年应邀为各地党政机关、高等院校、企事业单位以及多家公益国学读书会巡回义务授课。

现任中华炎黄文化研究会第六届理事、中华炎黄文化研究会文明传承工作委员会高级讲师、广东省蓝态幸福文化公益基金会学术专家委员会委员、第十五届菏泽市政协委员。

著述有《老子心印》《儒学心印》《问答实录——经典生活化实战拆招》《活用经典问答实录：生活篇》《活用经典问答实录：企业篇》《论语心印》《弟子规传真》等。

《弟子规》的总纲出自《论语》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”其所倡导的待人处事接物的基本行为规范，均源自周礼，多见于《礼记》及《论语》《孟子》等，几千年来深深影响着中国人的集体心理和人格特质，在时下仍具有其不可替代的现实价值。

儒家历来主张以修身为本，而践行孝悌之道，又是本中之本。“孝悌”二字，实为儒家学问“从入门到精通”自始至终都离不开的必修课。也可以说，的成就、圆满的境界往往蕴藏在基础的训练、根本的修为中。故在主张“首孝悌”的《弟子规》中，很多内容，事实上都是言简而意深，直通大道之本源。

本书根据作者所作25讲《弟子规》讲座的录音整理而成。讲授的依据，来自作者当年在其恩师屈三元先生门下学习时所受亲炙教诲，所举案例亦多为几十年自修与授课过程中的亲身经历或亲眼见证，具有普遍现实意义。

王西胜

1973年出生，山东菏泽人，毕业于西北工业大学。师从民间国学大师（屈子之后）学习中华优秀传统文化约二十载，长期从事儒释道及屈原文化的义务弘扬传播工作。主讲儒家“四书五经”中的《大学》《中庸》《论语》，道家老子《道德经》，以及屈原《楚辞》等优秀传统文化经典，并致力于传统文化智慧管理之道在党政干部学习、现代企业管理、家庭教育等领域的应用探索。常年应邀为各地党政机关、高等院校、企事业单位以及多家公益国学读书会巡回义务授课。

现任中华炎黄文化研究会第六届理事、中华炎黄文化研究会文明传承工作委员会高级讲师、广东省蓝态幸福文化公益基金会学术专家委员会委员、第十五届菏泽市政协委员。

著述有《老子心印》《儒学心印》《问答实录——经典生活化实战拆招》《活用经典问答实录：生活篇》《活用经典问答实录：企业篇》《论语心印》《弟子规传真》等。