季羡林学术著作选集：比较文学与民间文学
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全新
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作者薛克翘
出版社新世界出版社
ISBN9787510454172
出版时间2016-11
装帧平装
开本16开
定价60元
货号24105819
上书时间2024-10-24
商品详情
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作者简介
目录
目 录
一个故事的演变… ………………………………………………… 1
梵文《五卷书》：一部征服了世界的寓言童话集… …………… 7
一个流传欧亚的笑话… ………………………………………… 17
从比较文学的观点上看寓言和童话…………………………… 20
柳宗元《黔之驴》取材来源考… ……………………………… 27
“猫名”寓言的演变……………………………………………… 35
《列子》与佛典
——对于《列子》成书时代和著者的一个推测……………… 42
三国两晋南北朝正史与印度传说……………………………… 56
印度文学在中国… ……………………………………………… 66
印度寓言和童话的世界“旅行”… …………………………… 86
关于巴利文《佛本生故事》… ………………………………… 94
《西游记》里面的印度成分……………………………………… 99
《罗摩衍那》在中国……………………………………………… 108
《五卷书》在世界的传播………………………………………… 149
2
漫谈比较文学史… ……………………………………………… 157
应该重视比较文学研究… ……………………………………… 161
我和比较文学
——答记者问… ………………………………………………… 164
比较文学与民间文学研究相得益彰…………………………… 167
汇入世界文学研究的洪流中去………………………………… 169
展望比较文学的中国学派… …………………………………… 171
文化交流与文学传播… ………………………………………… 173
资料工作是影响研究的基础… ………………………………… 178
当前中国比较文学的七个问题………………………………… 183
比较文学的发展是一种历史的必然…………………………… 193
少数民族文学应纳入比较文学研究的轨道…………………… 195
民间文学与比较文学… ………………………………………… 198
比较文学之我见… ……………………………………………… 201
对于X 与Y 这种比较文学模式的几点意见…………………… 204
老子在欧洲… …………………………………………………… 206
中国文学在德国… ……………………………………………… 211
3
关于葫芦神话… ………………………………………………… 221
跨越国界的民间故事… ………………………………………… 223
佛经故事传播与文学影响… …………………………………… 226
吐火罗文A（焉耆文）《弥勒会见记剧本》
与中国戏剧发展之关系… …………………………………… 228
说“嚏喷”………………………………………………………… 237
从中印文化关系谈到中国梵文的研究………………………… 242
人同此心，心同此理… ………………………………………… 248
外国文学研究应当有中国特色………………………………… 251
东方文学研究的范围和特点… ………………………………… 258
文学的经与纬… ………………………………………………… 285
比较文学随谈… ………………………………………………… 288
比较文学与文化交流… ………………………………………… 291
广通声气 博采众长… ………………………………………… 294
谈梵文纯文学的翻译… ………………………………………… 296__
主编推荐
精彩内容
一个故事的演变这里选出的这个故事是大家都知道的。我自己还在小学里的时候，就在教科书里念到过。内容大概是这样的：一个乞丐要满了一罐子残羹剩饭，他就对着这罐子幻想起来：怎样卖掉这些残羹剩饭，怎样买成鸡，鸡又怎样下蛋，鸡蛋又怎样孵成鸡，鸡又换成马牛羊，终于成了大富翁，娶了太太，生了小孩子。越想越高兴，不禁手舞足蹈。在狂欢之余，猛然一抬脚，把罐子踢了个粉碎，这美丽的梦也就完结。以后的教科书里是不是还有这故事，我不大清楚；但二十多年前还在小学里的人读到的一定不少。我当时读了，只是觉得好玩，并不知道这个故事的来源，而且连想知道的意思压根儿都没有。倘若这也算是一个遗憾的话，我现在就来把这遗憾填补起来。在过去，这个故事在中国一定很流行，不然也不会跑到小学教科书里去。至于在什么时候，在什么地方流行，现在很难确定。我现在只从几部旧的诗话和小说里抄出点材料来。吴兴韦居安著的《梅磵诗话》里有这样一段：东坡诗注云：有一贫士，家惟一瓮，夜则守之以寝。一夕，心自惟念：苟得富贵，当以钱若干营田宅，蓄声妓，而高车大盖，无不备置。往来于怀，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。故今俗间指妄想者为瓮算。又诗序云：刘几仲饯季羡林学术著作选集·比较文学与民间文学2饮东坡。中觞闻笙箫声，若在云霄间，抑扬往返，粗中音节。徐察之，出于双瓶。水火相得，自然吟啸。食倾乃已。作《瓶笙》诗记之。刘后村《即事诗》一联云：辛苦谋身无瓮算，殷勤娱耳有瓶笙。以“瓮算”对“瓶笙”甚的。江盈科著的《雪涛小说》有一段：见卵求夜，庄周以为早计。及观恒人之情更有早计于庄周者。一市人贫甚，朝不谋夕。偶一日拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：“我有家当矣！”妻问：“安在？”持卵示之曰：“此是，然须十年，家当乃就。”因与妻计曰：“我持此卵，借邻人伏鸡孵之。待彼雏成，就中取一雌者。归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。以十金易五牸，牸复生牸，三年可得二十五牛。牸所生者又复生牸，三年可得百五十牛，堪易三百金矣。吾持此金举债，三年间半千金可得也。就中以三之二市田宅，以三之一市僮仆买小妻。我与尔优游以终余年，不亦快乎！”妻闻欲买小妻，怫然大怒，以手击卵碎之，曰：“毋留祸种！”夫怒，挞其妻，仍质于官曰：“立败我家者，此恶妇也。请诛之！”官司问：“家何在？败何状？”其人历数自鸡卵起至小妻止，官司曰：“如许大家当，坏于恶妇一拳，真可诛！”命烹之。妻号曰：“夫所言皆未然事，奈何见烹？”官司曰：“你夫言买妾，亦未然事，奈何见妒？”妇曰：“固然，第除祸欲早耳。”官笑而释之。噫，兹人之计利，贪心也。其妻之毁卵，妒心也。总之皆妄心也。知其为妄，泊然无嗜，颓然无起，则见在者且属诸幻，况未来乎？嘻，世之妄意早计希图非望者，独一算鸡卵之人乎！（录自郑振铎《中国文学论集》，《寓言的复兴》）我们看了这两个故事，或者不能立刻发现两者间的共同点。但倘若我们把篇首谈到的跑到小学校教科书里去的那个故事也拿来比一下，便立刻可以发现这三个是属于同一类型的故事。我们还可以发现《苏东坡诗注》的那个故事只是一个轮廓。为什么那个贫士会对瓮发生幻想呢？瓮有什么可以引起人幻想的地方呢？大概瓮里也
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