与孔子对话--新世纪全球文明中的儒学

图书标准信息

• 作者 朱胎庭 主编
• 出版社 学林出版社
• 出版时间 2005-08
• 版次 1
• ISBN 9787807300076
• 定价 20.00元
• 装帧 平装
• 开本 其他
• 纸张 胶版纸
• 页数 304页
• 字数 234千字

【内容简介】

在“创新”的声音喊得震天响的时候，上海文庙管理处聚集的一批有识之士能够静下心来研究儒学，实在是难能可贵的。

  创新是时代的需要，是发展的前提。“不创新，毋宁死。”可是，任何创新都是站在前人的肩膀上攀登。假如说前人是100，那么，创新就是“100+1”。没有研究过前人成果的人是不可能有什么创新可言的。不了解前人的成就，而声称创新，那不是夜郎自大，就是闭着眼睛说瞎话。

  现在人们的历史兴趣在淡化。这是令人遗憾的事情。殊不知在研究历史的过程中也会有创新。君不见在收入《与孔子对话》一书的论文中，不也有很多闪闪发光的新思想、新见解吗？能否创新不取决于研究对象，而取决于研究者刻苦钻研的程度和思想解放的高度。

  儒学是儒家的创造。在儒学提出两千多年后的今天，依然在熠熠生辉。

  现在举国上下都在为构建社会主义和谐社会而付出艰苦卓绝的努力。和谐社会说一千，道一万，概括起来无非是人与社会互相融人，人与自然和谐相处。老实说，在这些关键问题上，都能从儒学那里得到借鉴，找到先声夺人的警句。孔子的“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”，不就是在提倡　　“和”吗？孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”看！孟子把“人和”提到何等高的位置！

  现在我们在以科学发展观统领全局。构建社会主义和谐社会也要以科学发展观为指导。和谐社会的核心是以人为本，这是完全正确的。可是，我们也不能不看到，现在有些人在把“以人为本”异化为“以‘己’为本”，歪曲为极端的利己主义。老实说，这种做法还不如两千多年前的老祖宗开明。《论语》里说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”又说：“己所不欲，勿施于人”。请问：那些贪污受贿、挥霍无度、搜刮民脂民膏的达官贵人，你知道现在还有“连喷嚏也打不起”（即感冒没钱看病）的贫困群体吗？你“欲立”怎么就忘了“立人”了呢？你“欲达”怎么就忘了“达人”了呢？当前中国犯罪的一大特征是：家族犯罪。对于一些犯罪的高官来讲，高官还在“双规”，尚未逮捕，而妻儿已经锒铛入狱。为什么？因为他们奉行的是“老子发财儿有钱”的封建血统论，而不是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

  继承过去，是为了推动今天。研究儒学有着深刻的现实意义。因此，《与孔子对话》一书的出版，必将有助于古为今用，有助于和谐社会在我们这一代人手中变成光辉的现实。

【目录】

序

上海文庙

孔子的伦理智慧

有序一和谐：“和为贵”文本解读

“内仁外圣”：孔子思想之核心 

孔子“仁学”的现代意义 

孔子中庸思想再辨析

孔子“为政以德”论发微

孔子论“复礼”、“为仁”、“君子” 

孔子美学思想再评价

政治与道德之分解——《论语》的一种解读

隐喻：《论语》的表达及其解读

比较视野内的中国人文哲学——关于儒学与易学互动

发展的思考

儒学与中华民族的凝聚力

儒学的现代意义 

扬弃传统民本思想 建设当代政治文明 

儒学人生哲学的意蕴及其现代价值——梁漱溟的阐释

及启示

论自强不息及其对后世的影响 

政治秩序的本性与政治生活的德行——儒家思想传统

对西方自由主义

儒家道统观发微 

唐宋间儒学的转型及其提供的思考

宋代：儒家伦理的普遍化何以可能

论象一一儒家哲学中象范畴的生成与特征

孔庙祭祀的历史沿革

孔庙在现代文化建设中的地位和功能

上海学者的儒学研究要更有作为——上海文庙

第二届儒学研讨会综述

后记