中国文学批评自由释义传统研究
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作者邬国平
出版社上海古籍出版社
ISBN9787532596546
出版时间2020-07
装帧精装
开本16开
定价138元
货号1202115552
上书时间2024-11-19
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目录
绪论
章 古代解释学说与自由释义思想
节 先秦儒家论知言与解释
一、孔子“一以贯之”、“举一反三”
二、孟子“以意逆志”、“知人论世”
三、荀子“当理”、“去蔽”
第二节 道家论自然和言语文本的解释
一、老子“有生于无”
二、庄子“言未始有常”、存差异去是非
第三节 以理释义的理学解释观念
一、二程“优游玩味”、“要不为文字所梏”
二、朱熹尊重经本义与“只是将意思想象去看”
第四节 以心释义的**解释学说
一、陆九渊“六经注我”、“贵于有所兴起”
二、王守仁“大要出于良知同，便各为说何害”
第二章 古代接受文学理论(上)
节 作为阅读理论和方法的“兴”
一、作为读法的“兴”
二、“兴”与悟、读书出入法
第二节 从赋诗言志到诗无达诂、知音说
一、赋诗言志，“余取所求”
二、《诗》无达诂，从变从义
三、文情难鉴与知音说
第三节 归有光：随其所自为说与合本
一、释义“正变”论
二、读者自为说与偶然和偏见
三、圈点启发读者感悟作品
第四节 李贽：是非之争不相一
一、读者应是不失童心的“上士”
二、无定质、无定论与立说自信
第五节 锺惺、谭元春：诗为“活物”
一、《诗》是活物，所以为经
二、读者“神而明之，引而伸之”
三、慧性与学问孰者优先
第三章 古代接受文学理论(下)
节 金圣叹：今所适有何必无
一、作品无字处是“正笔”
二、“顾其读之之人何如”及读法
第二节 王夫之：读者各以其情而自得
一、兴观群怨随所以皆可
二、“诗无达志”与自由诠释
三、己不往则彼不见
第三节 常州词派：读者何必不然
一、意内言外、比兴寄托与释义
二、有寄托、无寄托、要在讽诵绌绎
三、作者未必然，读者何必不然
第四节 常州学派：读者不同，其说不同
一、“通其大义所极”
二、“大抵皆随其人性情学力之所至”
三、《诗》“用尤广而义尤远”
第四章 文学批评自由释义类型
节 类比性释义——对《诗经》释义的考察
一、序、传、笺“于经无所当”
二、双重类比释义与《诗经》传承路径
第二节 传记性释义——对《楚辞》释义的考察
一、依经立义、依史立义
二、屈原传记与《楚辞》释义
第三节 训诂式释义——对李善注《文选》的考察
一、狭义训诂与广义训诂
二、作品多义性、典实、旨趣
三、训诂是理解的起点
附：从《文选》骚类看李善注特点
一、对王逸注的改动和增加
二、删减王逸注的十种情况
三、使各卷篇幅大致平衡
第四节 谶言式释义
一、“不免从后傅合之”
二、谶言释义与诗歌理论
三、谶言释义对创作的影响
第五节 索隐式释义——自由释义与文字狱
一、文字狱史也是自由释义史
二、利益决定阅读结果
三、思维习惯和释义传统之作用
第五章 对古代文人的差异化评价
节 陶渊明
第二节 孟浩然
第三节 李白、杜甫
第四节 陈子龙
第六章 对文学作品的差异化评价
节 诗歌释义变化
一、元稹、白居易《连昌宫词》与《长恨歌》
二、白居易《琵琶行》
第二节 文章释义变化
一、王羲之《兰亭集序》
二、陶渊明《桃花源记》(并诗)
三、樊宗师《绛守居园池记》
四、陆游《南园记》
后记
内容摘要
本书的主要内容大概是两项：一、诗为“活物”是中国文学批评目前一个经典理论，其意义堪与“诗言志”相比，一者是对诗歌创作的根本认识，一者是对诗歌接受的根本认识。二、自由释义与寻求专享释义共同构成中国文学批评史的释义传统，若忽略自由释义传统就无法完整认识中国文学批评史。这两项内容又是合二为一的，诗为“活物”理论本身也是自由释义传统的一部分。
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