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【现货速发】文以载道（散文卷）

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天津津南
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作者都本伟

出版社东北财经大学出版社有限责任公司

ISBN9787565429385

出版时间2017-10

四部分类子部>艺术>书画

装帧平装

开本16开

定价48元

货号25248863

上书时间2025-01-01

易安居书舍
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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
自序：我所理解和创作的散文
散文，可说是文章体裁中*容易写作的文体，它不像小说，需要人物、情景、冲突，通过构思人物的悲欢离合、背景的时势变迁、情节的起承转合、冲突的对立消解等来展开；也不像诗词，词语要简约精要、诗行要合辙押韵、平仄要起伏律动、意境要引人入胜；更不像政论文，需要立论、论据、结论，需要引经据典、以理服人、以事证论，从而让人信服。散文，可说一件事，可抒一份情；可叙眼下，可忆过往；可写心情，可状事理；篇幅可长可短；题材可大可小；是*自由的文体。从此意义上来讲，只要能有初中以上文化，人皆可写散文。正像初中语文教师指导学生们写的作文那样，许多范文都可以归入散文体裁。
但是，散文虽然不像其他文章体裁那样讲究，写出一篇好的散文却也不容易，我理解好的散文需具有以下几个要素：一是语言的优美，像朱自清的《荷塘月色》；二是情感的动人，像魏巍的《谁是*可爱的人》；三是意境的回味，像鲁迅的《从百草园到三味书屋》；四是意义的彰显，像刘白羽的《日出》。在以上诸要素中，我*强调的是第四个，即意义的彰显。如果一篇散文不能给人以美的享受、道德的启示、情感的认同，没有教育意义，就不能称为好的散文。一言以蔽之曰：文以载道。
所以说，好的散文是形散而神不散，语言再优美、辞藻再华丽，如果是无病呻吟或哗众取宠，不仅不能引起读者的共鸣，反而会引起反感；如果空洞无物，只能浪费读者的宝贵时间；如果错讹百出，甚至价值观扭曲，那将是对读者的*伤害。
我不是学文学出身，以上的话在业界看来不一定说得那么专业，但这是我长期读书、写书的心得体会，也是我取舍散文的标准。以此为标准，我也试着写了些类似的文章，仅以此文集的几篇习作，谈谈我的认识。
《陪星云大师登佛岛》一文，是我2013年5月邀请台湾佛光山开山宗长、国际佛光会世界总会会长星云大师光临觉华岛弘扬佛法的一篇游记。动笔之前，我进行了一番构思：既然是一篇游记，就要将所游之地娓娓道来，让读者知道岛上有哪些名胜古迹，以及旅游者的心情，如果能够让人发思古之幽情就更好了。但是，这篇游记的不同之处在于，游记的主人公是誉满全球的文史大家、佛教大师星云高僧，因此，将星云大师的风彩、人格、胸怀、佛法加以渲染，就更引人入胜、以文启思了。所以，在文中，我特意将觉华岛的名胜古迹与星云大师的佛法有机地联系起来，忽而写景、忽而抒情、忽而怀古、忽而叙今，凸显大师的风范、人格和佛理，将自然与人文、语言与哲理、叙事与弘道有机地结合起来。如此一来，这篇散文的“道”即天人合一。
《大爱长存去后思》一文，是我2008年母亲节时所作的悼母回忆录。每个人都有母亲，凡是有孝心的子女在母亲过世时都会有痛不欲生的感觉。但如何将悲痛化为力量，将母亲的一生加以总结，提炼出道德风范、性格品质、人文修养，则需下一番功夫。我将母亲一生对我影响较大的生活琐事加以整合，以饱满的真情将她对我的爱诉诸笔端，夹叙夹议、情理相融、诗文并举，将慈母的爱、孝子的痛通过一段段难忘的往事一一道来，形成打动人心的情感力量，给读者以“母亲虽逝，精神永存”的强烈感受。如此一来，这篇散文的“道”即母爱永恒。
《在草原深处》的序文，是我2006年为亡友诗人钟礼先生出版的诗集所写的一篇序言。我的中学好友钟礼先生一生酷爱诗歌，几十年如一日，通宵达旦地写，夜以继日地作，一篇接一篇地发表，可惜英年早逝，*后猝死在写诗的黎明。他生前创作了500多首诗歌，其中发表了400余首，但遗憾的是至死都没有出版过诗集。钟礼先生过世后，我将他的全部遗稿进行整理分卷，联络了出版社，并着手“序言”的写作。经过慎重的构思，我将这篇序言用一个鲜明的主题加以贯穿：那就是“诗痴”，写他如何爱诗、如何读诗、如何写诗、视诗如命，为诗熬尽了*后一滴心血，让序文给读者以“诗人已驾黄鹤去，唯留诗才在人间”的悲剧美学效果。如此一来，这篇散文的“道”即与诗同在。
当然，在我的散文写作中，虽然注意到了“文以载道”，但囿于题材的不同、主题的不同、心境的不同，“载道”还没有篇篇体现，有些形散而神不聚，有些神聚而言不美，有些言美而情不浓，就是以上所举之例也不是尽善尽美，都需要我在以后的写作生涯中努力加以提高。
文集中还有一些散文写于20世纪80年代末90年代初，由于过去了二三十年，时势变迁，有些论题带有明显的历史痕迹，也很难说“文以载道”了。

目录
辑一：游记
陪星云大师登佛岛 / 3
辑二：回忆录
一、大爱长存去后思——母亲节的纪念 / 15
二、俯仰天地忆旧恩——父亲的回忆 / 24
辑三：序文集
一、《雁翎集》序 / 37
二、《胡雪诗集选》序言 / 41
三、《在草原深处》序言 / 44
四、《激流人生》代序 / 47
五、《诗以言情》自序：情到深处涌诗篇 / 49
六、《金以惠民》自序：金融的价值取向 / 52
七、《经世致用》自序：学者的作为 / 56
八、《教比中美》自序：在比较中取长补短 / 59
九、《心灵探秘》自序：时代的心理学 / 67
十、《政路履痕》自序：心系那片土地 / 72
十一、《思哲论史》自序：以史鉴今，以哲启思 / 77
十二、《和风细雨集》自序 / 80辑四：政论文集
一、爱的嬗变 / 85
二、心灵的冲突与化解 / 90
三、彼岸世界的魔力 / 96
四、“卡拉”为什么“OK” / 101
五、书潮的涌动 / 104
六、商品经济与青年知识分子 / 108
七、“西方哲学热”的背后 / 111
八、锁不住心灵的少男少女 / 119
九、富者的困惑 / 127
十、来自黄土地的咏叹调 / 132
辑五：讲演录
一、做人生的赢家——在2016届研究生学位授予仪式上的讲话 / 139
二、任重道远自强不息——在2016届EMBA学位授予仪式上的讲话/ 144
三、人文精神：迈向成功的阶梯——在2017年（冬季）研究生学位授予仪式上的讲话 / 147
四、科学精神：助力精彩人生——在2017年（夏季）研究生学位授予仪式上的讲话 / 151
辑六：对话录
一、真与敬 / 159
二、人与物 / 163
三、恶与私 / 169
四、自我与非我 / 174
五、痛苦与超越 / 183
六、叛逆与再生 / 190
七、体验与死亡 / 197
八、选择与责任 / 204
九、情与理 / 213
十、自由与禁锢 / 220

内容摘要
自序：我所理解和创作的散文
散文，可说是文章体裁中*容易写作的文体，它不像小说，需要人物、情景、冲突，通过构思人物的悲欢离合、背景的时势变迁、情节的起承转合、冲突的对立消解等来展开；也不像诗词，词语要简约精要、诗行要合辙押韵、平仄要起伏律动、意境要引人入胜；更不像政论文，需要立论、论据、结论，需要引经据典、以理服人、以事证论，从而让人信服。散文，可说一件事，可抒一份情；可叙眼下，可忆过往；可写心情，可状事理；篇幅可长可短；题材可大可小；是*自由的文体。从此意义上来讲，只要能有初中以上文化，人皆可写散文。正像初中语文教师指导学生们写的作文那样，许多范文都可以归入散文体裁。
但是，散文虽然不像其他文章体裁那样讲究，写出一篇好的散文却也不容易，我理解好的散文需具有以下几个要素：一是语言的优美，像朱自清的《荷塘月色》；二是情感的动人，像魏巍的《谁是*可爱的人》；三是意境的回味，像鲁迅的《从百草园到三味书屋》；四是意义的彰显，像刘白羽的《日出》。在以上诸要素中，我*强调的是第四个，即意义的彰显。如果一篇散文不能给人以美的享受、道德的启示、情感的认同，没有教育意义，就不能称为好的散文。一言以蔽之曰：文以载道。
所以说，好的散文是形散而神不散，语言再优美、辞藻再华丽，如果是无病呻吟或哗众取宠，不仅不能引起读者的共鸣，反而会引起反感；如果空洞无物，只能浪费读者的宝贵时间；如果错讹百出，甚至价值观扭曲，那将是对读者的*伤害。
我不是学文学出身，以上的话在业界看来不一定说得那么专业，但这是我长期读书、写书的心得体会，也是我取舍散文的标准。以此为标准，我也试着写了些类似的文章，仅以此文集的几篇习作，谈谈我的认识。
《陪星云大师登佛岛》一文，是我2013年5月邀请台湾佛光山开山宗长、国际佛光会世界总会会长星云大师光临觉华岛弘扬佛法的一篇游记。动笔之前，我进行了一番构思：既然是一篇游记，就要将所游之地娓娓道来，让读者知道岛上有哪些名胜古迹，以及旅游者的心情，如果能够让人发思古之幽情就更好了。但是，这篇游记的不同之处在于，游记的主人公是誉满全球的文史大家、佛教大师星云高僧，因此，将星云大师的风彩、人格、胸怀、佛法加以渲染，就更引人入胜、以文启思了。所以，在文中，我特意将觉华岛的名胜古迹与星云大师的佛法有机地联系起来，忽而写景、忽而抒情、忽而怀古、忽而叙今，凸显大师的风范、人格和佛理，将自然与人文、语言与哲理、叙事与弘道有机地结合起来。如此一来，这篇散文的“道”即天人合一。
《大爱长存去后思》一文，是我2008年母亲节时所作的悼母回忆录。每个人都有母亲，凡是有孝心的子女在母亲过世时都会有痛不欲生的感觉。但如何将悲痛化为力量，将母亲的一生加以总结，提炼出道德风范、性格品质、人文修养，则需下一番功夫。我将母亲一生对我影响较大的生活琐事加以整合，以饱满的真情将她对我的爱诉诸笔端，夹叙夹议、情理相融、诗文并举，将慈母的爱、孝子的痛通过一段段难忘的往事一一道来，形成打动人心的情感力量，给读者以“母亲虽逝，精神永存”的强烈感受。如此一来，这篇散文的“道”即母爱永恒。
《在草原深处》的序文，是我2006年为亡友诗人钟礼先生出版的诗集所写的一篇序言。我的中学好友钟礼先生一生酷爱诗歌，几十年如一日，通宵达旦地写，夜以继日地作，一篇接一篇地发表，可惜英年早逝，*后猝死在写诗的黎明。他生前创作了500多首诗歌，其中发表了400余首，但遗憾的是至死都没有出版过诗集。钟礼先生过世后，我将他的全部遗稿进行整理分卷，联络了出版社，并着手“序言”的写作。经过慎重的构思，我将这篇序言用一个鲜明的主题加以贯穿：那就是“诗痴”，写他如何爱诗、如何读诗、如何写诗、视诗如命，为诗熬尽了*后一滴心血，让序文给读者以“诗人已驾黄鹤去，唯留诗才在人间”的悲剧美学效果。如此一来，这篇散文的“道”即与诗同在。
当然，在我的散文写作中，虽然注意到了“文以载道”，但囿于题材的不同、主题的不同、心境的不同，“载道”还没有篇篇体现，有些形散而神不聚，有些神聚而言不美，有些言美而情不浓，就是以上所举之例也不是尽善尽美，都需要我在以后的写作生涯中努力加以提高。
文集中还有一些散文写于20世纪80年代末90年代初，由于过去了二三十年，时势变迁，有些论题带有明显的历史痕迹，也很难说“文以载道”了。

精彩内容
 在渤海海域辽东湾畔，有一座状如葫芦、美似仙境的宝岛，人称“觉华岛”。日出日落，花开花谢，云卷云舒，潮来潮往……从历史到今天，演绎着无数神奇的故事。
据传，春秋战国时期觉华岛就有先民渔猎，因每到春季，遍岛桃花，曾名桃花岛(一度还称菊花岛)。
辽金时代为佛教圣地，如一粒佛珠，生于寥廓海天之间，辉映浩渺烟波之上。千年以前，这里是“山当曲处皆藏寺，路将穷时又遇僧”的梵音净土，佛寺林立，晨钟暮鼓，僧侣云集，香火缭绕，故有“佛岛”之誉。
近年来，美丽的宜居滨城——葫芦岛市，积极打造文化旅游新型支柱产业，千年佛岛——觉华岛张开
双臂，迎来了发展的春天。
拥有这样美丽神奇、积淀丰厚的千年佛岛，实为葫芦岛之幸运。可借佛教之光，添佛岛之魅力，以佛兴岛，以旅兴业。然动土木，兴佛事，乃岛之大事。
成大愿景，必请大师。久闻台湾佛光山星云大师是国际佛光会世界总会创会会长，佛法精深，才高德勋，沟通两岸，名扬天下。所以，去年夏天在岛上与“岛主”——觉华岛管委会主任马升闲聊时，萌生了延请星云大师法驾，聆听教诲、垂询方略的愿望。今年，先是请市人大常委会原主任张东生前往拜请，后又由赴台招商的副市长李双金再送请函。佛光会有六百余万信众、二百余所道场遍布世界各地，星云大师佛事繁忙，但还是为我们的诚意感动。2013年5月6日，大师一路风尘，光临葫芦岛。
5月7日一早，我陪大师登上觉华岛。当天，风和日丽，波澜不兴。岛上正是嫩芽初上时节，路旁开遍了野菊花，山蕴禅云，亭台如画，风送梵音，鸥翔佛意。87岁高龄的星云大师神采奕奕，满面佛光。我忽然想，辽兴宗和辽圣宗两代“帝师”、中国佛教名僧海山大师郎思孝一生在此兴佛，开创了佛岛的千年基业。如今，星云大师首创佛光会，从台湾北上觉华岛。古今两位大师虽时空相隔，但心灵相通，冥冥之中，不就是佛家所说的因缘吗？那么，佛岛由海山大师所创，再由星云大师品题，岂不妙哉？
早些时候，我派马升向大师求题字。大师毫不推辞，欣然命笔，挥毫题写了“觉华岛”三字岛名。大师的一笔字书法豪放古朴、流畅劲健、独具一格，今日有幸得见，果然信笔任墨，灵动自然，自成体势。
看星云大师的书法，不由想到苏轼在《小篆般若心经赞》中说的那句话：“心忘其手手忘笔，笔自落纸非我使”。大师虽然视力已经模糊，但听笔所至，心手相忘，书法天然绝逸，仿佛在与海山大师对话。辽代海山大师于海外开创佛岛，历经千年，是为奇缘。今日得星云大师垂青，又是一桩奇缘。
大师登岛时，早有一批信众和媒体记者在岛上迎候，一群小学生一字排开，向星云大师和随行者敬献花环。接着，举行了大师所题“觉华岛”岛名的揭幕

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