215第四十节 善始善终
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吴兢，河南开封人。著名历史学家，谏臣。武周时入史馆，修国史，迁右拾遗内供奉。尝任左拾遗内供奉、水部郎中、修文馆学士、光禄大夫、相州长史、邺郡太守等职。
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节】 治国大纲 002 必先修身? 然后治国 贞观初年时，唐太宗对身边的大臣说 ："君王治理天下，必须先养护百姓。如果以损害百姓的利益来供奉君王自己，那么就好比是割自己大腿上的肉来 吃，肚子是饱了，但人却丢了性命。想要天下安定，国君必须先修正自身的德 行，没有身正而影子歪，君上安顺而臣下却叛乱的。我每每想到，使人们受到 伤害的不是身外之物，而都是由自身的贪欲带来祸害。君王如果沉溺于声色美 味之中，他贪欲得越多，那么造成的祸害必然也就越大，既妨碍国家政事，又 扰乱百姓民生。一旦再讲出一些不太明智的话来，就会使得无数臣民离心离 德，长此以往，离弃和背叛恐怕就接踵而来了。我每次想到这点，就不敢有一 丝的骄奢和懈怠。"谏议大夫魏征回答说 ："古代的圣君明主，也都观察身边的 事物，并由此而推断出世间万物的规则。从前楚王礼聘贤人詹何，向他讨教治 国的诀窍，詹何回答说要修养个人的德行。楚王又问詹何具体该如何施行，詹 何说 ：'我从来没听说过有国君修正自身的德行而国家亡乱的。'陛下所说的道理，其实就和古代圣贤的观点一样。" 明君兼听? 昏君偏信 贞观二年时，唐太宗问魏征说 ："怎么样才算是明君？怎么样才算是昏 君？"魏征说 ："君王之所以圣明，就在于他能广泛听取臣下的不同意见；而君 王之所以昏庸，就在于他只听信个别亲信之人的一面之词。《诗经》上说 ：'先辈们总说，国家有疑难事情无法解决，就询问山上的砍柴人。'上古明君尧舜 的治国方法，是广开任用贤才之门，遍 听四方的意见。所以圣人的圣明普照天 下，共工、鲧之类的奸徒不能蒙蔽他 ； 什么花言巧语都不能迷惑他。秦二世胡 亥把自己和人民隔离起来，只听信奸佞 小人赵高，结果到了天下都已叛变，他 还被蒙在鼓里。梁武帝偏信朱异，结果 叛贼侯景带兵进攻皇城时还一无所知。 隋炀帝也是偏信虞世基，结果连各路英 雄义军已经在到处攻城略地了，他身为 皇帝却一点都不知道。所以身为君王的 人，只要多听听各路的消息，多采纳臣 下的意见，那么随便哪个权贵都不可能 堵塞言路、蒙蔽君上，这么一来，下面的情况就能够如实地传递给君王。"唐太 宗非常赞赏魏征的这些话语。 创业不易? 守业更难 贞观十年时，唐太宗对身边的大臣 说 ："帝王的功业，创业和守成哪个更 汉殿论功图? 【明】刘俊 此图取材于汉殿论功的典故。汉高祖 刘邦初立，功臣争功邀赏，致拔剑砍 殿柱。叔孙通乃说高祖召鲁地诸生， 规定朝仪，高祖大喜，以为如此始知 皇帝之尊。 难？"尚书左仆射房玄龄回答说 ："天下大乱的时候，群雄并起，只有攻破敌 阵才能让对手投降，战胜敌军才能让对手归顺。从这个角度来说，是创业比较 难。"魏征回答说 ："天命的帝王兴兵逐鹿天下，必然是乘着天下衰败混乱的时机，推翻百姓厌恶的前朝，上天授命，百姓支持，并不算太难。但是得到天下 之后，君王往往就骄奢纵欲，老百姓想要过平静安逸的日子，君上却总是无休 止地强征徭役，统治者生活奢靡而百姓的生活凋敝不堪，一个国家的衰落就是 这样开始的。这么说的话，还是守成更难啊！"唐太宗说 ："房玄龄跟随我一 起打天下，九死一生，历尽艰辛，所以感受到了创业的不易。魏征帮我治理天 下，担心一旦开启骄奢淫逸的风气，那就必然会使国家陷入危亡的境地，所以 感受到守成的艰难。现在创业的艰难已经成为过去，只有守成的困难摆在眼 前，我一定会和诸位一起面对这个困难。" 经营治理? 唯在德行 贞观十一年时，魏征给唐太宗上呈奏疏说 ： 003 "我注意到，自古以来，受命掌 控国家的君王，都希望自己能像天地一样德行深厚，像日月一样光耀天 下，自己开创的皇位子子孙孙世代传 递，永无止境。然而能始终坚持的实 在罕见，一个个相继败亡是这些朝代 与国家的终命运，这到底是什么原 因呢？这是因为他们没有遵守治理天 下的规律。前代的经验就在眼前，可 以引以为戒。 "隋朝当时统一天下，兵强马壮， 立国三十多年，盛名远播，威震万里 之外的异邦，有朝一日背离了天下治 理的规律，马上就被人取而代之。隋 炀帝难道就那么讨厌天下的安定，一 心不顾国家的长治久安，故意效仿夏 桀的暴行，以便让国家快点灭亡吗？ 不是的，他只是仗着自己国家富强， 隋炀帝杨广像? 【唐】阎立本 004 以为自己可以不顾后果地随意行事。他驱使天下百姓为所欲为，竭力搜刮天下 的财物以供他一个人享受，强征国内的美女，到处寻访各种奇珍异宝。宫殿花 园的装饰极为华美，亭台楼阁的构建极为壮丽，徭役无休无尽，战争更是接二 连三。外表看起来庄重威严、不可侵犯，实际上内部已经是危机重重。邪恶奸 佞之徒享受好处，忠诚正直之人却性命不保。君臣上下互相蒙蔽，老百姓生活 艰苦不堪，国家也因此而崩溃。隋炀帝以九五之尊，终命丧一个凡人之手， 其子孙血脉也因此断绝，被全天下人所耻笑，这难道还不够令人心痛吗？ "陛下乘着巧合的机缘，拯救苍生于水火之中。不到十二个月，就使远近的人民过上了秩序井然的日子。相信不久的将来，就会使天下祥和安定，刑 罚杀戮趋于无用。现在皇上宫殿楼台都已经拥有，各种奇珍异宝也都应有尽 有，美女佳人都在身边服侍，全天下人都成为您的臣民。如果皇上能借鉴隋朝 失败的教训，记住我朝得天下的原因，每天谨慎处事，即使休息时也不能完全 懈怠，烧掉鹿台华而不实的宝衣，毁掉像阿房宫一样无用的宫殿，住在壮美的 楼宇也能心忧天下的危亡，身处简陋的房舍也能心怀百姓的安定，那么一定会 与天地神灵合为一体，达到天下无为而治的境界，这便是君王德行的境界 了。如果舍不得已经建好的华丽宫殿，那么就让它保留原样，去除掉不急需的 供奉，尽量减少不必要的享受，使普通的茅屋和华丽的豪宅能够同时并存，让 玉制台阶和一般石级可以掺杂并用，使老百姓乐于被君王驱使，但又不竭尽民 力，时常感念享受者的安逸与劳动者的辛劳，让亿万百姓乐于见到你的到来， 而主动顺从你的统治，这是君王德行的第二层境界。如果一意孤行，不顾百姓 死活，不知善始善终，忘记创业者的艰难，以为自己有天命的倚仗，便可为所 欲为，抛弃打天下时的朴素作风，一味追求华丽广大的宫殿楼阁，在原来的基 础上大肆扩建，广为修饰，其他的事情也是类似这样，做事不知道节制，人民 看不到他的功德，只看见劳役越来越多，这就是君王德行的一层境界了。 这好比是背着柴草去救火，搅动开水来阻止滚水的沸腾，用新的暴政来取代旧 的乱世，这样的后果实在是不堪设想，更不用说后代子孙如何看待了！当局者 没有处理好政事必然会招致人民的怨恨，而人民的怨恨又会引发神灵的愤怒， 神灵一旦愤怒，就要降灾难于人间，而一旦灾难降临，那么民变和叛乱恐怕就 不可避免了，而变乱如果已经发生，居上位者要保全身家性命就很难了。我大 唐顺应天意改朝换代后，将有千百年的国运，江山社稷子子孙孙万代相传，可 是得江山这么艰难而失江山如此容易，为人君主者怎么可以不认真考虑这个问 题呢？" 正本清源? 行善积德 同一个月，魏征又上表奏 疏说 ： "我听说要想让树木长得高 大，一定要先使其根基稳固 ； 要想让河水流得长远，一定要 先疏清它的源头 ；要想让国家 长治久安，一定要广积德行道 义。源头未疏清却希望江河流 得长远，根基不稳固却想要树 木长得高大，德行不丰厚却想 要国家安定，我虽然愚蠢无知， 也知道这是不可能的，何况陛 下这么圣明！君王身为一国之 主，身居天下要冲，地位如同 天地一样崇高，永生享受荣华 富贵，如果不能居安思危、用 唐皇帝出巡仪仗图? 佚名 陕西省乾县李重润墓室壁画 005 006 节制的美德来取代奢侈的劣习，不能积累深厚的德行，而沉溺于各种欲求不可 自拔，那么就和砍掉树根还想
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