【现货速发】中国神仙故事(全2册)

神仙文化是中国文化传统中的重要组成部分，承载了古人对异世界的绮丽想象，至今仍不断地激发着文艺创作者的灵感。

本书取材于明代仙传故事集《列仙全传》，是原古典名著的全注全译本，共分9卷，相传前8卷为明代文学家王世贞辑次，第9卷为明代著名书商汪云鹏辑补。

原书以时间脉络为经纬，以老子为起点，终于明代道士周思德，记载了上古至明朝中期500余位道士羽化登仙的故事，不仅包括了神话神仙、传说中的历史人物，还突破樊篱，对各派均有涉及。

本书文字部分以原书全文为纲，由点校者翻阅典籍补以注释，并全部做了白话译文，极大地降低了阅读难度；插图部分以原书版画为基础，进行部分创新并上色，文图一一对照，力求营造出更为明快轻松的阅读体验。这些均为《中国神仙故事》的特色。

神仙文化是中国文化传统中的重要组成部分，承载了古人对异世界的绮丽想象，至今仍不断地激发着文艺创作者的灵感。

本书取材于明代仙传故事集《列仙全传》，是原古典名著的全注全译本，共分9卷，相传前8卷为明代文学家王世贞辑次，第9卷为明代著名书商汪云鹏辑补。

原书以时间脉络为经纬，以老子为起点，终于明代道士周思德，记载了上古至明朝中期500余位道士羽化登仙的故事，不仅包括了神话神仙、传说中的历史人物，还突破樊篱，对各派均有涉及。

本书文字部分以原书全文为纲，由点校者翻阅典籍补以注释，并全部做了白话译文，极大地降低了阅读难度；插图部分以原书版画为基础，进行部分创新并上色，文图一一对照，力求营造出更为明快轻松的阅读体验。这些均为《中国神仙故事》的特色。

作者简介

王世贞（1526－1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，著名的文学家、史学家。嘉靖年间进士，万历年间文坛领袖，明代“后七子”之一。著有《弇州山人四部稿》《弇山堂别集》等。相传其为李时珍《本草纲目》得以问世的伯乐。

点校者简介：

潘尧，男，湖北荆门人，浙江大学博士。自号“逍遥子”，痴迷中国古代仙道神佛故事，以及各种历史掌故、诗文作品，并长期从事相关研究与写作。

推荐序

《中国神仙故事》导读

卷

老子

木公

西王母

太真王夫人

东王公

上元夫人

赤松子

容成公

广成子

黄帝

甯封子

赤将子舆

…………

第二卷

第三卷

…………

第九卷

神仙文化是中国文化传统中的重要组成部分，承载了古人对异世界的绮丽想象，至今仍不断地激发着文艺创作者的灵感。

本书取材于明代仙传故事集《列仙全传》，是原古典名著的全注全译本，共分9卷，相传前8卷为明代文学家王世贞辑次，第9卷为明代著名书商汪云鹏辑补。

原书以时间脉络为经纬，以老子为起点，终于明代道士周思德，记载了上古至明朝中期500余位道士羽化登仙的故事，不仅包括了神话神仙、传说中的历史人物，还突破樊篱，对各派均有涉及。

本书文字部分以原书全文为纲，由点校者翻阅典籍补以注释，并全部做了白话译文，极大地降低了阅读难度；插图部分以原书版画为基础，进行部分创新并上色，文图一一对照，力求营造出更为明快轻松的阅读体验。这些均为《中国神仙故事》的特色。

作者简介

王世贞（1526－1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，著名的文学家、史学家。嘉靖年间进士，万历年间文坛领袖，明代“后七子”之一。著有《弇州山人四部稿》《弇山堂别集》等。相传其为李时珍《本草纲目》得以问世的伯乐。

点校者简介：

潘尧，男，湖北荆门人，浙江大学博士。自号“逍遥子”，痴迷中国古代仙道神佛故事，以及各种历史掌故、诗文作品，并长期从事相关研究与写作。

《老子》

老子就是太上老君。《混元图》说，初三皇时期，老子化身成为万法天师；中三皇时期，化身成为盘古；伏羲时期，是郁华子；女娲时期，是郁密子；神农时期，是太成子；轩辕时期，是广成子；少皞时期，是随应子；颛帝时期，是赤精子；帝喾时期，是录图子；尧时期，是务成子；舜时期，是尹寿子；禹时期，是真行子；汤时期，是锡则子。

老子虽然历代转化成为不同的人物，却在诞生时没有任何特殊迹象。直到商汤阳甲时期，投胎在玄妙玉女的肚子里，待了八十一年。在武丁庚辰二月十五日卯时，降生在楚国苦县濑乡曲仁里。老子从母亲左腋出来，在李子树下诞生。他指着李子树说：“这就是我的姓。”老子出生时，一头白发，面色黄白，额头有多道皱纹贯通，显示着星宿的排列。额角两端似有日月的形状，耳朵硕长，目光炯炯有神。鼻骨端正宽大，每只耳朵上有三个耳孔，胡须修美，额头宽阔。牙齿稀疏，口呈方形。他脚掌上的纹路符合三五之道，双手上长有十种符合大道的纹路。老子姓李名耳，字伯阳，号老子，又号老聃。

周文王还是被封为西伯侯时，老子被下诏任命为守藏史。武王时，升为柱下史。成王时，老子依然担任柱下史。老子后来游历西域、大秦、竺乾等国，号为古先生，开化教导这些国家。康王时，老子回到周朝，再次担任柱下史。昭王时，辞官归隐亳地。后来，老子又打算启发教化西域各国，于是在昭王二十三年，驾青牛车经过函谷关。守关令尹喜知道老子乃一神人，于是从老子那里求得大道。昭王二十五年，老子出现在蜀地青羊肆，和尹喜一同穿越沙漠前往西域。到穆王时，老子又回到中原。平王时，老子又出关去启发教化周围的邻国，后来又回到中原。敬王十七年时，孔子向老子请教大道，回去之后便赞叹老子的大道高深奇妙，如龙的变化一般不可预测。烈王三年时，老子路过秦国，秦献公询问他国运之事，然后西出散关。赧王九年时，老子又西出散关，在昆仑山羽化升仙。秦朝时，老子降生在峡河边，号河上公，传授安期生大道。

汉文帝时，老子号广成子。汉文帝喜好老子的学说，派遣使者下诏询问老子。老子说：“道尊德贵，不可以通过使者来询问。”文帝于是下令驾车亲自前往拜访。文帝说：“普天之下都是我的国土，四海之人都是我的臣民。宇宙中有四种东西称为大，我就是其中之一。您虽然有大道，依然是我的臣民，却不能屈尊自己，为何使自己高高在上？我能够使贫贱之人获得富贵。”不一会儿，老子拍手坐下，在空中冉冉升起，就像云气上升一样，离开地面几百米，悬在空中。过了很久，老子俯下身子回答道：“我现在向上未到达天庭，悬在半空又不像人，往下又不在地面，怎么能算你的臣民呢？陛下哪里能够使我变得富贵或者贫贱呢？”文帝于是醒悟，这才知道老子是神人，走下车向老子跪拜赔礼。老子传授文帝《道经》和《德经》。

神仙文化在中国传统文化里有很重要的地位，给几千年来的中国人的生活和思想上都打下了深深的烙印，在传统文化里那些直到今天仍有价值的部分，有很多有趣的、美丽的东西都是和神仙联系在一起的。想要真正理解中国的传统文化和文学，深入体会古人的生活和内心世界，让我们自己的心灵变得更开放更充实，就值得好好一读那些写神仙的作品，学一学关于神仙的知识。找一部分量适中、内容全面，好还有白话译注的著作入手，是比较推荐的。这部《中国神仙故事》，就是一个很不错的选择。

——浙江大学中文系副教授 林晓光