【现货速发】杏坛圣迹

序言
在距今2500多年的春秋时代，中华大地上出现了一位伟大的思想家、教育家，他在当时就被视为“天纵之圣”，后世更被尊奉为“万世师表”。他就是鼎鼎大名的孔子。孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，成为中国传统文化重要的组成部分。他去世后，后人把他和弟子的言行记载下来，整理编成了语录体的儒家经典《论语》。
古往今来，解读《论语》的著作可谓汗牛充栋，程学荣先生的《杏坛圣迹》就是其中之一。程先生曾就读于四川大学，现供职于浙江大学从事教育培训与研究，在学术研究方面得到了非常专业的训练，当然，他又有极其丰富的历史想象力。正因为此，呈现给大家的这本书表现出来的独特之处就在于：它没有像通常的学术专著一样分别对《论语》的每个章节进行严谨的注释，而是努力构想出各个章节背后的故事情境，然后以孔子的生平事迹为主线，将这些故事情景巧妙地连缀起来，用孔子波澜壮阔的人生经历来诠释《论语》的内涵。这本书从表面上看是讲述孔子故事的章回体小说，实际上也包含了作者对《论语》以及孔子思想的研究心得。因此，从某种意义上来说，这本书可算作“学术性小说”——既有故事性讲述，同时又兼具学术性解读。这种寓理于事的表达方式非常有趣，让读者通过杏坛设教、治理中都、夹谷会盟、周游列国等一系列精彩的故事，心中勾勒出一个鲜活的、个性突出的圣人形象，并深入地理解孔子作为历史人物，在真实的历史环境中的所思、所言、所行。
现在，世界上越来越多的有识之士由衷赞同这样的结论：“人类如果要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，去汲取孔子的智慧。”经历了2000多年的历史沧桑，孔子的思想至今仍散发着智慧的光芒。他留给我们的不仅仅是知识系统，更重要的是文化价值：能够独立思考，能做价值判断，能明是非曲直，能辨善恶美丑，使人进退有据、自强不息，教人待人接物、修齐治平。这本书就如同一把钥匙，为一般读者打开了认识孔子和《论语》的大门。愿沐浴在孔子思想光辉下的每一个人都能成为传统文化的守望者和传承者，让博大精深的中华文化不因历史的久远而尘封，让孔子的智慧散发出更耀眼的光芒。
计翔翔
历史学博士，浙江大学历史学系教授、博士生导师于2020年的那个历漫长的寒假

这本书讲述的是孔子一生的经历，而《论语》背后的故事仅仅是他人生经历的一部分而已。这本书按孔子的人生经历划分为五章：求学、立学、践学、游学、治学，几乎都跟教学有关。这本书从表面上看是讲述孔子故事的章回体小说，实际上也包含了作者对《论语》以及孔子思想的研究心得。因此，从某种意义上来说，这本书可算作“学术性小说”——既有故事性讲述，同时又兼具学术性解读。这种寓理于事的表达方式非常有趣，让读者通过杏坛设教、治理中都、夹谷会盟、周游列国等一系列精彩的故事，心中勾勒出一个鲜活的、个性突出的圣人形象，并深入地理解孔子作为历史人物，在真实的历史环境中的所思、所言、所行。

这本书讲述的是孔子一生的经历，而《论语》背后的故事仅仅是他人生经历的一部分而已。这本书按孔子的人生经历划分为五章：求学、立学、践学、游学、治学，几乎都跟教学有关。这本书从表面上看是讲述孔子故事的章回体小说，实际上也包含了作者对《论语》以及孔子思想的研究心得。因此，从某种意义上来说，这本书可算作“学术性小说”——既有故事性讲述，同时又兼具学术性解读。这种寓理于事的表达方式非常有趣，让读者通过杏坛设教、治理中都、夹谷会盟、周游列国等一系列精彩的故事，心中勾勒出一个鲜活的、个性突出的圣人形象，并深入地理解孔子作为历史人物，在真实的历史环境中的所思、所言、所行。

程学荣，山东潍坊人，毕业于四川大学，在成都生活了十年，先后从事过新闻通讯员、教师等工作，致力于传播中国传统文化和教育研究。现定居杭州，供职于浙江大学，负责干部教育培训，曾发表《中美早期教育之对比》《结构化研讨在干部教育培训中的运用》等论文。

目录
章
求学
第1回 叔梁纥拜官陬邑 颜征在祷子尼山  / 002
第2回 三岁丧父坎坷历 十五志学礼仪知  / 006
第3回 五父衢兄弟相认 防山下父母合坟  / 010
第4回 恶家臣阻挠赴宴 好大夫荐才举贤  / 013
第5回 适宋祭祖遇亓官 归鲁相思结良缘  / 017
第6回 赐鲤鱼拜谢君恩 从师襄苦心学琴  / 022
第7回 师徒初遇三番斗 孔子设礼收仲由  / 025

第二章
立学
第8回 设杏坛有教无类 教弟子名留丰碑  / 030
第9回 子骞拜师奉佳酿 孔子哭贤谈圣王  / 033
第10回 景公召见赴国宴 适周学礼师老聃 / 039
第11回 八佾舞庭怒贤圣 斗鸡之变逐昭公 / 046
第12回 行禘祭三桓违礼 别妻儿孔子适齐 / 049
第13回 屈身为臣位卑微 闻韶三月不知味 / 052
第14回 再见景公言礼义 不为所用终离齐 / 056
第15回 途经达巷师项橐 双喜临门福气多 / 060
第16回 鲁昭公客死他乡 孔圣人襄礼庙堂 / 064
第17回 复圣颜回初拜师 众徒协助行冠礼 / 067
第18回 颜回输冠赢仁义 箪食壶浆乐求知 / 071
第19回 通鸟语子长入狱 辨贤良孔子嫁女 / 074
第20回 三冉拜师得赐字 仲尼宽慰犁牛子 / 077
第21回 子贡拜师献滴漏 同观欹器论中庸 / 080
第22回 囚桓子阳虎专政 拒出仕孔子难征 / 084
第23回 季孙有幸脱艰险 仲弓出仕国渐安 / 087

第三章
践学
第24回 问为政定公召见 赴中都仲尼为官 / 092
第25回 施政有道治中都 人丁兴旺又富足 / 095
第26回 大行教化奸商遁 其乐融融民风新 / 098
第27回 政绩斐然大道行 孔子升任小司空 / 103
第28回 责宰予不尊丧礼 挖沟渠以报昭公 / 107
第29回 升任司寇四方靖 追求无讼天下平 / 111
第30回 黎弥献计夹谷会 孔子襄礼得胜归 / 116
第31回 计强公室抑私家 郈邑被隳初告捷 / 121
第32回 公山叛费以败终 公敛守成公退兵 / 124
第33回 受女乐君臣废政 携弟子仲尼远行 / 128

第四章
游学
第34回 蘧伯玉推贤举能 孔仲尼初见灵公 / 134
第35回 聚徒讲学遭监视 离卫击磬得知音 / 140
第36回 疑阳虎匡人拘扣 忧夫子颜渊白头 / 144
第37回 公叔叛蒲子背盟 史鱼死谏公郊迎 / 148
第38回 见南子仲尼遵礼 游帝丘灵公好色 / 152
第39回 贤子夏杏坛问儒 引正道仲尼谈孝 / 155
第40回 子贡观礼定公逝 灵公问阵仲尼忧 / 157
第41回 东郭愚仁救恶狼 赵鞅不仁戮贤良 / 160
第42回 桓魋伐树弟子忧 仲尼说仁慰子牛 / 164
第43回 过郑至陈耳顺年 孔子问道于老聃 / 168
第44回 仲尼翘首为国忧 康子继位召冉有 / 173
第45回 陈蔡绝粮七日困 仲尼提问试真心 / 176
第46回 勇子路智斗鱼精 至负函叶公问政 / 181
第47回 隐士避居不同境 楚王去世半途终 / 185
第48回 见太宰子贡说礼 问行孝子游拜师 / 188
第49回 卫国出仕先正名 子路治蒲善为政 / 192
第50回 冉有立功巧进言 子贡一出五国变 / 196

第五章
治学
第51回 背井离乡十四年 物是人非空悲叹 / 202
第52回 专心从教修典籍 诗书礼乐焕生机 / 206
第53回 侍仲尼弟子言志 伐颛臾冉有受批 / 209
第54回 进鲁宫哀公问政 拒孺悲孔子论行 / 214
第55回 欲行田赋来问计 季孙问政受启迪 / 217
第56回 子贱子游政绩佳 子夏欲速则不达 / 221
第57回 冉有助纣孔子憎 伯鱼去世子思生 / 224
第58回 颜回讲学众人乐 韦编三绝易经得 / 226
第59回 西狩获麟春秋止 殚精竭虑颜渊逝 / 229
第60回 心力交瘁仲尼病 子路忧心拜神灵 / 234
第61回 曾参受教传孝义 子路结缨不畏死 / 238
第62回 众弟子各有所诲 孔圣人驾鹤仙游 / 243
第63回 守丧三年不辍学 论道兴儒定派别 / 249
第64回 弟子协力纂论语 儒学世代薪火传 / 252

后 记  / 258
附录一：孔子年谱  / 260
附录二：《论语》原文  / 266

这本书讲述的是孔子一生的经历，而《论语》背后的故事仅仅是他人生经历的一部分而已。这本书按孔子的人生经历划分为五章：求学、立学、践学、游学、治学，几乎都跟教学有关。这本书从表面上看是讲述孔子故事的章回体小说，实际上也包含了作者对《论语》以及孔子思想的研究心得。因此，从某种意义上来说，这本书可算作“学术性小说”——既有故事性讲述，同时又兼具学术性解读。这种寓理于事的表达方式非常有趣，让读者通过杏坛设教、治理中都、夹谷会盟、周游列国等一系列精彩的故事，心中勾勒出一个鲜活的、个性突出的圣人形象，并深入地理解孔子作为历史人物，在真实的历史环境中的所思、所言、所行。

程学荣，山东潍坊人，毕业于四川大学，在成都生活了十年，先后从事过新闻通讯员、教师等工作，致力于传播中国传统文化和教育研究。现定居杭州，供职于浙江大学，负责干部教育培训，曾发表《中美早期教育之对比》《结构化研讨在干部教育培训中的运用》等论文。

第5回 适宋祭祖遇亓官 归鲁相思结良缘
话说孔子被季平子问到自己的先祖，内心久久不能平静，决定在赴任之前先去宋国祭拜祖先。孔子把自己的想法告诉了兄长孟皮。孟皮正陪年幼的女儿玩耍，随口说道：“我们在鲁国生活这么久了，哪里还用得着去宋国祭祖？”
孔子说：“国之大事，在于祭祀与武力。若是武力太弱，难免会被强国并吞；若是忽略祭祀，则无以凝聚民心，甚至会因而成为大国征伐的借口。”
孟皮说道：“我不懂这些大道理。既然你想去，就去吧，我也不阻拦你。”孔子叹息道：“路途遥远，没有马车，无法远行。”
孟皮笑道：“这有何难！我以前跟从老仆学过木工，明日就上山砍树，制作马车。”
孟皮确是老实敦厚之人，第二天天不亮便动身了，傍晚拖回两根大圆木，拿着斧凿开始忙活。不出几日，便做好了一辆马车。
孔子见了大喜，问道：“马儿在哪？牵来试一下。”
孟皮怔了一怔憨笑道：“我倒忘了，这车是要用马来拉的。可咱家里穷，哪有马呀！”
孔子问：“可否向邻里亲朋借乘几日？我曾学过御马，可以帮他们服习马匹。”
“邻里也是穷苦人家，根本没有马。有马的都是大户人家，讲究门面，即使不会驯服又怎么会自曝家丑，借给我们这样的穷人来服习呢？”
孔子叹了一口气说道：“我还能看到官文书上有空阙的字，史官们遇有或疑惑或不明确之史实，就空缺着不记录。跟借马一样，自己的马不能驯服，就借人之能以服习己马，现在这些不耻下问的作风都没有了。”
“马，我是没有；牛，我倒有一头。不知孔大人可会御牛？”院墙外传来一阵爽朗的笑声，夹杂着一声牛叫。
孟皮和孔子望向门口，只见原壤叼着一根狗尾巴草大摇大摆地走进来。
“原壤兄弟，原来是你！”孟皮热情地打招呼。
“我一听便知是你。人还没露面，话语先到了。”孔子笑道。
原壤把牛牵进庭院，说道：“牛比不得千里马快，恐怕得多走几日了，是不是很扫兴？”
“非也。”孔子说道，“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它奋勇前行的品德。牛性温和笃实，倒也差强人意。”
孟皮见原壤赠牛，赶紧拜谢，又推了推孔子说道：“原壤送牛来，你怎么也不拜谢？”
原壤笑道：“你别强求他了，我了解他。朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，他在接受时也是不拜的。再说，我刚好也想去一趟宋国，领略一下那儿的风土人情。”
众人忙活一阵，把牛车、行李物品装备妥当。孔子拜别了兄嫂，跟原壤驾了牛车而去。
两人连行数日，终于进入宋国境内。此时恰逢大雨，原壤和孔子牵着牛寻找避雨之所。无奈雨势太大，视力有限。这时，远处传来一阵歌声，隐约听到：
葛之覃兮，
施于中谷，
维叶萋萋。
黄鸟于飞，
集于灌木，
其鸣喈喈。
原壤和孔子循着歌声寻去，发现一凉亭，内有石桌和石凳。一女子提着竹篮，正坐在石凳上唱歌。二人双手抱头跑进亭子避雨。那女子慌忙起身靠在一旁的柱子上，偷偷瞄着两人，但见其中一人披头散发坐在石凳上拧着裤腿上雨水，另一人风度翩翩，一边整理衣冠，一边对着自己作揖行礼：“失礼失礼，多有惊扰，万望海涵。”女子连忙回礼。
原壤笑道：“你们认识吗？次见面就像夫妻一样‘对拜’了？”
女子羞红了脸，赶紧撑起伞，提了竹篮，冒雨而去。
看到女子在雨中蹒跚前行的倩影，孔子怅然若失。原壤说道：“怎么，舍不得淑女了？”
孔子瞪了一眼原壤：“非礼勿言。”
雨过天晴，阳光透过重重云层照射下来，道路积水处闪闪发光，似乎在迎接远道而来的贵宾。
原壤伸伸懒腰，起身发现身下石凳上铺着一块丝巾，便拿起丝巾说道：“淋了一身雨，得了块丝巾也值了。”
孔子夺过丝巾说道：“这丝巾一定是刚才那位女子的，应该归还给她。”
“归还？怎么归还？她是谁呀？住哪儿？你若能找到她，我就归还。不然，就归我了。”原壤抢过丝巾掖进怀里。孔子摇摇头无可奈何。
两人驾着牛车继续前行，一路问询，终于到达了先祖的采邑封地栗邑（今河南夏邑县），找到先祖宗祠，经过一番洒扫庭除，焚香祭祀，才踏上归途。由于大雨冲毁了道路，二人迷路，又不见行人，只好驾着牛车沿河前行。
原壤说道：“刚才见你祭祀时，神态严肃。那只是个木头牌位而已，你竟如此郑重其事？况且你远在鲁国，让人代你祭祀即可。”
孔子说：“祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。我如果不亲自参加祭祀，由别人代祭，那就如同不祭祀一样。这样才是虔诚。”
原壤笑道：“那我们沿途每到一个宗祠都要进去祭拜一下吗？”
孔子摆了摆手：“别说话，听！”
原壤仔细听着。除了汩汩流水之声，还能隐约听到一阵歌声。循着歌声远远望去，见一女子正在河边洗衣，一边洗一边唱道：
言告师氏，
言告言归。
薄污我私，
薄浣我衣。
害浣害否，
归宁父母。
这歌声婉转清脆，美妙绝伦。待马车靠近，二人发现唱歌的正是亭子里避雨的女子。孔子激动地抓着原壤说道：“快看，是那位丢失丝巾的女子。快去还给她。”原壤紧紧捂着藏在胸口的丝巾，嬉皮笑脸说：“你瞧她有那么一大堆衣服，还在乎这条丝巾？我还是留着吧！”