【现货速发】医学史话/物质文明系列/中国史话
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作者朱建平，黄健 著
出版社社会科学文献出版社
ISBN9787509730171
出版时间2012-03
装帧平装
开本其他
定价15元
货号22640494
上书时间2024-12-24
商品详情
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导语摘要
《医学史话》以通俗生动的语言、翔实的史料，按照中国医药学发展的主要脉络，分40个话题，详细、历史、有重点地叙述了我国医药学发展史上一些著名的医药学家、有代表性的医学著作、重大的有关医药学的历史事件、主要的医药学说以及养生保健方法等，可以说是一本较好的介绍我国中医历史的入门性普及读物。《医学史话》由朱建平、黄健所著。
目录
引言
一 从“神农尝百草”谈起
二 从“伏羲制九针”谈起
三 汤药、药酒及其他
四 神医扁鹊
五 中医学理论经典《黄帝内经》
六 从《导引图》谈起
七 药物学奠基之作《神农本草经》
八 医圣张仲景与《伤寒杂病论》
九 外科之父华佗
十 关于“杏林”的故事
十一 葫芦——中医药行业的标志
十二 《脉经》话“号脉”
十三 从“傻子”到著名针灸学家
十四 道教医学家葛洪
十五 古代医中女杰鲍姑
十六 “山中宰相”陶弘景
十七 病因证候学的系统总结
十八 百岁药王孙思邈
十九 早的国家医学院和药典
二十 “过海大师”鉴真
二十一 藏医巨著《四部医典》
二十二 王惟一与针灸铜人
二十三 医书整理出版机构
二十四 宋慈与法医学大成《洗冤集录》
二十五 漫话茶及其医药用途
二十六 从漱口到刷牙
二十七 医之门户分于金元
二十八 蒙古族营养学家忽思慧
二十九 寺院中的女科
三十 中国第五大发明——人痘接种术
三十一 药学之父李时珍
三十二 承前启后的《针灸大成》
三十三 富有创见的传染病学说——“戾气”学说
三十四 古代的药理实验
三十五 “杀人场上学医道”
三十六 中医手术大观
三十七 膏药大王吴尚先
三十八 中西医结合的先行者
三十九 近代中医药界的抗争
四十 与中医药
参考书目
内容摘要
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《医学史话》以通俗生动的语言、翔实的史料，按照中国医药学发展的主要脉络，分40个话题，详细、历史、有重点地叙述了我国医药学发展史上一些著名的医药学家、有代表性的医学著作、重大的有关医药学的历史事件、主要的医药学说以及养生保健方法等，可以说是一本较好的介绍我国中医历史的入门性普及读物。《医学史话》由朱建平、黄健所著。
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《中国史话》的目的在于为广大人民群众尤其是青少年提供一套较为完整、准确地介绍中国历史和传统文化的普及类系列丛书，从而使生活在信息时代的人们尤其是青少年能够了解自己祖先的历史，在东西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之长补己之短，在中国与世界各国愈来愈深的文化交融中，保持自己的本色与特色，将中华民族自强不息、厚德载物的精神永远发扬下去。
朱建平、黄健所著的《医学史话》为《物质文明系列》之一，有重点地叙述了我国医药学发展史上一些著名的医药学家、有代表性的医学著作、重大的有关医药学的历史事件、主要的医药学说以及养生保健方法等。
精彩内容
一 从“神农尝百草”谈起中国传统的中医药学有着悠久的历史，围绕它的起源，我们的祖先留下不少动人的传说，其中最古老
最具代表性的说法是“神农尝百草”。
2000多年前，刘安的《淮南子·修务训》记载，神农“尝百草之滋味”，“一日而遇七十毒”。1000多年前，司马贞的《史记索隐·三皇本纪》也有神农“始尝百草，始有医药”之说。相传神农一天里尝了100种植物，还尝了水泉是甜的还是苦的，然后教导百姓该吃什么，不该吃什么。他自己在一天之内，竟有70次吃到有毒的东西。这样，我们祖先逐渐地就发现了药物。
有关古文献反复提到药物是通过不断地“尝”而发现的。“尝”的过程就是实践的过程。可见，医药的起源离不开人类的实践活动。
由于“神农尝百草”的传说，神农被视为医药之祖，尤其是中药学的鼻祖．，我国现存最早的中药经典著作，就被称为《神农本草经》。据《史记·三皇本纪》载，神农创用木制耒耜，教民农耕，故又为农业之祖。其实神农并非上古时代确实存在的一个本领非凡的人物，而是相当于新石器时代早中期以渔猎生活为主的氏族部落群体的缩影。
从古代文献还可以发现，除神农之外，黄帝、
炎帝、岐伯等也有“尝百草”的活动。这些由人们口耳相传的传说，从另一个角度反映了药物的发现并不是由某一个伟大人物单独完成的，而是通过许多乃至无数位先民在生产、生活过程中不断探索的结果。这也是劳动人民创造历史的具体表现。当然，我们也不否认或低估杰出人物对历史发展所起的推动作用。
医药与农业同为一个始祖，这虽然是传说，但追溯历史，医药与农业的确有密切的关系。专家考证认为，传说中伏羲、神农、黄帝所代表的时代，大约分别为中石器时代与新石器时代之初、新石器时代早中期、新石器时代中期。各个时代人们的生产方式是不一样的。伏羲时代以渔猎为主，神农时代以农耕为主，在此之前还经历了漫长的采集等过程。“人猿相揖别”后，先民们为了生存，通过采集和渔猎，获得食物。
有时采集到的野果、花实、根块、茎叶，吃后就腹痛腹泻，而吃了另一种植物则腹痛停止，腹泻好转。久而久之，人们逐渐积累了经验，知道哪些植物对人体有益，哪些植物对人体无益，反而有害，慢慢地找到了植物的某些药用规律。随着社会的发展、火的使用、
工具的发明，人脑也逐渐发达起来。由于自然环境的变迁，植物资源减少，人类的食物链也随之发生变化。
一方面，人们开始考虑把一些能吃的植物有意识地保存下来，进行人工栽培，这便是种植业的肇端。另一
方面，从森林走向海洋，由采集植物扩大到渔猎动物，后来同样有意识地豢养野生动物，成为畜牧业的滥觞。
人们在长期的采集和种植、渔猎和豢养的实践活动中，不断地积累了植物药和动物药方面的知识，于是便开
始了原始的医疗活动。因此，从某种意义上说，医药与农业是从同一源泉里流淌出来的。所以，“农医同源”的说法，有一定的道理。
自从有了人类，就有了医疗保健活动。正如前面所谈到的，医药的发端源于无数先民的生产和生活实践。但医药的起源，应该是多元的，是由多种因素综
合参与的结果。其中两个不可忽略的因素是人类的动物本能和最早期“巫”的作用。
人类最初由动物进化而来。专家研究发现，不少动物也有医疗行为。例如，印度一幼象头部受伤，母象为它敷裹，日复一日，直至痊愈；在热带丛林中的猿猴怕冷发抖，知道寻金鸡纳树皮，啃食治疟疾病；熊食菖蒲叶治胃病，龟食薄荷以解蛇毒；野猪中药箭后，食荠苊解毒等等。这些动物的自疗行为，是出于生存的本能。毋庸置疑，原始人保留着动物自疗的本能，是很自然的。因此，可以说人类保护自身生命的本能是医药起源的最原始的动力。但必须指出，人与动物有着本质上的差别。人类能把原始的医疗活动发展成为医药学，而动物则不能，动物的自疗行为永远只能停留在本能的水平上。
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