【现货速发】在脚下

心静处便是佛世界

——校尔康诗文读感

谢 冕/文

己亥岁暮，校尔康先生有诗惠我。诗集三册，分别是：《在远方》《在路上》《在脚下》。诗集之外，另赠一本他撰写的《九华山上的金刚之花》，此书副题是：“首尊肉身比丘尼仁义法师传”。诗集尚未启封，倒是这本传记首先吸引了我。随意打开其中一页，跳进眼帘的竟是如下一段文字：“我自己鼓励我自己的，我就说不管今天有没有太阳，我的心里都充满阳光，佛陀是我世界里的太阳，菩萨是我世界里的月亮，我的世界里从来没有黑暗，我的世界里从来没有悲伤，我的世界里到处洋溢着热情，我的世界里从来都是积极进取向上。”这段偶然相遇的文字，仿佛是校尔康对我的阅读提示，更像是作者生命意识的自况。

校尔康是诗人，是艺术家，但他自己并不十分认可。他更愿意承认自己是一位行者，踏遍青山的远行，是他的夙愿，他总在路上。前些年，我曾为他的一本诗集题写“行者终达远方”为他祝愿。但读他的近作，近来似乎更趋向于冥想和静思。在一本书的折页，他自称是“城市隐者”。身居城市而喜欢静坐、冥想，自号“漫城过客”。他用诗一般的句子形容生命的状态：一个人的河流，一边流淌着虚幻的人生，一边从无名的山峰上奔驰落下。流水不得不向山谷深处前进。一往无前，穿山越岭！充满青春的梦想，他的目光总向着远方。

校尔康对佛学深有探究，他的诗中充满禅意。我于佛，仅是谦卑心参而已，谈不上悟。尔康不是，他是真懂。他是一位朝圣者，所谓的在远方，在路上，在脚下，都是他的朝圣的行止。他的所有诗歌，几乎都在追问和探究生命的意义。他的朝圣的人生，也是他的诗意的人生。写诗也是他朝圣的一种方式。在当今，写诗的人很多，但用这种方式通往佛学的真谛的实为罕见，尔康不仅是虔诚的，而且是深挚的。我应该感谢校尔康，是他用简洁平常的句子，向我传达着深远博大的佛学的道理，启发我的愚钝，开启我的灵智。

尔康几乎所有的诗篇，都在宣示他对生命的感悟。他说，平静来自内心，花开有声，风过无痕，一切遵循自然的规律，让它自然而然地平静！他还说，用一颗平静的心态看人间万象，尽量轻松地过好每一天，尽管有意外的发生，依然能在大喜大悲中安住。就像听花开的声音，看花落的残缺，一任如此这才是平静的功夫。这就是我所理解的他的禅悟。我把这概括为：心静处便是佛世界。

打开他的诗集，像上述这样的对生命的精辟阐释比比皆是。是诗人，又是佛弟子，他来往于佛界与人世之间，行动自如，不失自我。他毕竟是“漫城过客”，亦有尘世的念想与关怀，他爱他所生活的世界。他写季节的变化，他也写女人，他写女人时，和别人亦无差异，但与众不同的是，他有他的彻悟，而这种彻悟，也许仅仅属于他。他的一些诗章，是入世的，并不空幻，甚至很是世俗。例如《我等你到花开》：我等你/一定要等到花开/可是你还没来/花已经开败。这首诗有流行风，像是一曲歌谣，谱曲可以演唱的。但在更多的一些诗中，却隐含着他对世事的洞悟，例如《你好：小河的水渐渐涨了》，一开始就是连续三个“你好”，紧接着是“越来越好”：桃树在泛绿，有久违的鸟鸣，心情极佳。阐发的却是寻常人生的哲理：世界太大，个人渺小，没有必要把一些事情看得那么重要。再例如《我们终有一别》，是悲悯的，甚至是无望的：总有一天/你终会发现/快乐从来没有离开过/痛苦也从来没有间断/心却没有认真体会过//总有一天/我们终有一别。看破众生，红尘过往，没有人握得住地久天长。由此可知诗人内心的复杂和丰富，他是亦佛，亦禅，亦行者，甚而亦人间俗客。

读校尔康的诗，常感他想象超越，境界空阔，信手拈来，满纸皆现慧者言说。尤为难得的是，他的这些超凡脱俗的意绪，往往是以日常话来表达。平时读诗，我常感慨当今的许多诗人不会以浅显表达深邃，而往往是以貌似深奥来装饰贫乏和平庸。他们时常把弄技巧，他们重在装饰，他们往往以所谓的“深刻”伪饰浅薄。校尔康很实在，他用平常语表达不平常意，诸如：“我们的灵魂没有任何声音”“花开便是花落，一次便是一生” “一切和风有因缘的云彩，都不再沉重”等等。明白，畅晓，耐人咀嚼，而他人未必写得出。

校尔康行文如他的为人，人无定止，文无定则，只求意到为期。诗集三卷，风云满纸，或文或白，或新或旧，或律或绝，有韵文，有散体，或断句，或连写，有的诗似有古典风范，有的则是典型的新诗，有的干脆就是一篇随想。举例说，“百花本是无情种，但到春时她又开。莫说神仙巧安排，只是无常现情怀”，近于七绝；而如下一文，连写八个自然段，近千字，他当作是一首诗收入诗集。其中一段文字：“南京的桂花香了起来，我的生活好像因为你的显现开始越来越有了些亮色，我突然觉得生命中有了许多无限的东西，她在我的生命里成长，让我的血液自由流淌，在实践中，我仿佛静静地观望，这样的美，这样的激情。你引导我去探索更深广的世界。”其美如诗，让人欢喜。

在校尔康的理念中，诗就是诗，诗并不拘于形体，犹如他云游天下，寻求真理，在他那里，佛就是佛，佛亦不具固定的形象，佛无处不在。心中有，佛便在。这是我读他的诗文的心得。所以我才说：心静处便是佛世界。我的悟性不高，只能求教于佛门弟子。

我的这篇感言，写了很久，原因在我。杂事多，心静不下来，停停写写，断断续续，一直拖到了己亥年关。年近了，武汉“新冠”随之降临，疫情来势汹汹，惊动天下万民。趁着假期，我弃绝应酬，从作者那里借来一片慈悲心，虔诚心，以此文祈求佛祖：佑我中华！

2019年12月—2020年1月

完稿于农历己亥除夜至庚子元日，于北京大学

《在脚下》诗意文字记录参悟者在自我疗愈中获得的心灵体悟，用心灵去感受世间美好。

《在脚下》讲述了作者将行脚作为一种生活方式，这既是一种艺术同时他也希望通过这种回归自然的方式来为都市人生活中的负面情绪提供一种积极的解决方案。

《在脚下》自我的写作、自性的流露、自我的觉醒。在生活中体验空灵美妙而又充满喜悦的顿悟瞬间。在觉醒过程当中去认知爱的存在，去感受爱与被爱。

《在脚下》走进自然，在山水之间看到另一个自己。打开心门，用诗歌架起连接灵魂的桥梁。

《在脚下》在流动的大爱中超越自我，在无声的参禅里遇见天地。

校尔康

姓校名卫、字尔康，号漫城过客，是蒙古族（孛儿只斤氏）成吉思汗后裔。诗人、作家、词作者和城中隐者。他深受自然主义的影响，在修学中将琴棋书画、禅茶一味应用到体验式写作中。参礼明师大德求学问道，学会了借用行脚、登山和瑜伽、冥想疗愈等方法清理负面情绪，转化成日常生活的正面能量。已出版诗集：《家：梦境中的流水》《在远方》《在路上》。同时有由诗集中作品改编的《在远方》《一个人的河流》等同名民谣歌曲。

心静处便是佛世界

——校尔康诗文读感/谢 冕

经由愿力唤醒的诗

——关于校尔康诗歌的精神方式/霍俊明

辑

花之心

一朵花在静静地开放

布达拉宫的城墙

我等你到花开

黄叶飘落

不管哪一朵花开放，都来自一个念想

如果

花之语

第二辑

在脚下

在脚下

我们终有一别

有的人

那个时间没有想法

我等你

在哪里

在天堂

那年，过去了

虚空落地

就在那里

寂静与我

那……

第三辑

在这里

草

在海上

我不知道爱情的路

那人在山顶歌唱

还有很多时间

祭屈原

人生不是因为你懂事才能成长

孩子

那山，静下来了

我以为，那是

发呆之虚空

罪说

第四辑

鸟之人

一只会说话的鸟

又一次看见鸟飞

无论在哪里，都有一只单飞的鸟

鸟之新语：鬼人

抬头望竹：风吹无声似笛音

我常独自发呆而笑

空：世界一切安然

空城：自由的飞鸟

远方是什么地方

这下雨的天啊

平静来自内心

寂寞真是个好东西

你好：小河的水渐渐涨了

偶得

默如雷

觉醒的生命是难以入眠的

蚂蚁啊蚂蚁

花之说

第五辑

心之灯

见过高山，见过大海

听雨

那一年

无论

雨水如来

我于天地间

游西山缥缈峰

花开

春行

山歌

江上烟雨

静夜

闲花

访僧

春来

访莲池禅院：白鸟说法

寒山小雨见花猫

第六辑

叶之集

七月十六：那一刻，泪水成行

传统

红尘

思想

女人

预知

痛苦

自由

终极

死亡

再生

第七辑

生命之河

生命是一条河流

河岸：飞鸟和鱼还有猫的故事

在河边

九华山上的月亮

它美，因为残缺

灵魂街区3号会所

一个人的回想

我们是天堂的过客

第八辑

在那里

石头可以开花

这个五月的天气啊

急，会错过很多东西

静止的流水，安乐祥和的喜悦

你以为你的世界非常的简单

第九辑

参学笔记

高人说：你吃饱了没有

追随者

一双鞋子和那个黄昏的下午

照顾好你的心

哪儿有佛

好，你就慢慢装吧

问禅：花有心吗

快走

不上道

缺啥：三个比丘尼对话（参禅）

名器：这个鸟人

呆鸟也不见了

朋友问：你在哪里？

鸟问：你还是人吗？

菩萨和杀人犯

我就是想实证

一切在脚下呈现（跋）/校尔康

《在脚下》诗意文字记录参悟者在自我疗愈中获得的心灵体悟，用心灵去感受世间美好。

《在脚下》讲述了作者将行脚作为一种生活方式，这既是一种艺术同时他也希望通过这种回归自然的方式来为都市人生活中的负面情绪提供一种积极的解决方案。

《在脚下》自我的写作、自性的流露、自我的觉醒。在生活中体验空灵美妙而又充满喜悦的顿悟瞬间。在觉醒过程当中去认知爱的存在，去感受爱与被爱。

《在脚下》走进自然，在山水之间看到另一个自己。打开心门，用诗歌架起连接灵魂的桥梁。

《在脚下》在流动的大爱中超越自我，在无声的参禅里遇见天地。

校尔康

姓校名卫、字尔康，号漫城过客，是蒙古族（孛儿只斤氏）成吉思汗后裔。诗人、作家、词作者和城中隐者。他深受自然主义的影响，在修学中将琴棋书画、禅茶一味应用到体验式写作中。参礼明师大德求学问道，学会了借用行脚、登山和瑜伽、冥想疗愈等方法清理负面情绪，转化成日常生活的正面能量。已出版诗集：《家：梦境中的流水》《在远方》《在路上》。同时有由诗集中作品改编的《在远方》《一个人的河流》等同名民谣歌曲。

辑  花之心

我爱你

千山万水

我爱你

花开花落

一朵花在静静的开放 

 那个片刻

你与花的灵魂相遇

在不断敞开中滋养

花儿正在静静的开放

你在心门之外的生命源泉涌入

在花开的那个片刻

你听到花瓣裂开的声音

爱是欢乐的音符

在光芒中开放

那是一个美丽的韵律

舒缓的曲调，让你流动着

你和花对望

美在展开

你听到了心跳的声音，呼吸的吟唱。。。

你的心就这样静静的绽放

没有要求没有任何的欲望

花儿静静的打开，柔和的张开心房

在这个宁静的世界里

你与存在合二为一

是存在或者是花也许是叶子

在这个片刻

所有的都是独一无二

所有的没有止境??

在那个虚空中了无牵挂，光芒无所不在

心门已经没有了

你和世界所有的阻隔都轻轻消除了

你已不再是你，你在无限中

在爱的光芒里，在流动中??

那个片刻

一切在不声不响中发生

如光一样的透明、没有任何保留

你尽管开放着

不在乎阳光有多耀眼

空气有多清新，水份有多充足

让这个世界在有与无中发生了变化

这个变化就悄然的改变了这个世界

这个世界因为这个变化

让心变成无限的没有?™域的虚空

让爱没有尽头的流动

这是花的世界，也是静心的心灵的舞蹈。自由自在，心无所住。

这是个奇迹

在这个片刻和这个世界一起成长，

让一朵花的开放深入到虚空的存在，

你和这个世界的连接

因为一朵花，尽情释放着。。。

让一朵花开放

你的心门就没有了

你的爱就流动了。。。

花开便是花落,一次便是一生

拥有了一个存在就拥有了一个完美的世界

此刻花开，无限惊喜??

布达拉宫的城墙

那云

不升不降

那树

不高不矮

随着人流

走在拉萨的街头

不紧不慢

在布达拉宫的城头

心无所住

那才是幸福的王

将心静在那儿

不上不下

不喜不悲

在八廓街上转塔的人啊

在那个不变的旋转中

心花怒放

在法喜的汪洋中

即使那突然飘落的雨

和那雨后出现的彩虹

都是洗尘接风的仪轨

在心中化成

一滴滴甘露

玛吉阿米的酥油茶

让人静静的体悟

那份法乳的清凉

蓝天白云

雪域的高原

是心灵的圣地

在大昭寺的街头

从此不离不弃

静谧无语的心空

不言不语

阳光普照

万物生长

心灵的大门通往天堂

一步一拜

我的心

不再丈量远方

而是

让无量的光芒

穿过布达拉宫的城墙

照耀着四方 

我等你到花开 

我等你

一定要等到花开

可是你还没来

花已经开败

总是说  你来的时候

春天还在

可是你走了我也感觉不到

天气的好坏

你这个鸟人

想来就来  想走就走

我等你一点也不自在

一等就到花开

黄叶飘落 

看

黄叶

片片 飘落

我想起金黄的麦子

静静的小河

和那些过往的人

金黄金黄的落叶

大片的大片的坠落

在越来越高的楼房边

缓慢的河流不见了

那些自由的鱼群

不知不觉就飞走了

那个乡村的样子

除了几声狗叫

还有点故人的回声

不管哪一朵花开放，都来自一个念想 

鸟儿飞来飞去。

鱼儿游来游去。

花儿却开了又谢了??

花儿开放了，世界绚丽了。

在每一朵开放的花背后总有它的开放的原因，无论多么的精彩，她都离不开土地、阳光和水的姻缘。

花朵是一个念想的种子。

从一个花朵到一朵花之间距离，也是从生至灭的顿悟。

所以开放的花期很短，悟道的生命却总不执着无边的美丽。

于是，任鸟儿飞来飞去。

于是，任鱼儿游来游去。

花儿，就静静的开放在生命的光芒里，

静静的安乐?? 

一阵风过，一片花香

如果你去觉察天空，有时天空