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【现货速发】中庸催眠术

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作者昌迦 著

出版社中央编译出版社

ISBN9787511718013

出版时间2013-11

装帧平装

开本16开

定价48元

货号23408765

上书时间2024-12-15

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要
《中庸催眠术》从集体催眠术的技术人手,分析了《中庸》其逻辑建模的方式.对比于龙树大师因明学逻辑形态的格式,来试图比较出孔子“中道思想”,与龙树佛教中道思想的差异性。阐释千年华语环境之下,两个不同文化体系下的诸多概念共用,又各为逻辑内涵的地域文化奇观。由于本书是对《中庸》一书全文的逐句点评,所以我将重点对孔子中庸思想,做逻辑与概念的分析,与以往人类已有的逻辑成就做现代判断。比如,某句所具的逻辑,孑L子用了什么逻辑悖论的形式,它造成的非逻辑后果是什么,做一个归纳总结,以方便从哲学上把握住两者的关系。

作者简介
昌迦禅师,1964年生于上海市,祖籍广西上林。壮族,俗姓苏,刘氏予,出家于绍兴寂静园。1989年在山西五台山受三坛大戒,成为临济宗禅堂中修行的传人,溯源为来果大和尚、虚云禅师之徒孙,密参禅师之法子。2000年后,昌迦禅师曾二任寂静禅寺住持和尚之职,以师父圆寂前对其授记中说到的“哥德巴赫猜想”数论,试用佛理唯识学说寻求解决方案,巧妙以经典射影几何学的焦点原理,做了人类数学起源结论性的数论工具论证,让人们为之震愕。曾深入宜兴陶区,为紫砂陶的禅宗文化历史做过考查,是一名作品显现独特禅宗意境的紫砂陶艺家。现为中国的有名画僧,不喜公众活动中露面。深入研究哲学,把佛学观点和生活百态及世事理论融汇贯通。现长驻上海西郊养病,隐修中亦喜以禅学对众开示明心见性的文章行世。 

目录
一、引言

——巫术中的集体催眠术

二、序文

孔子与龙树

三、焦点中庸

1.悖论的开端

2.“小世界”悖论式

3.“柏拉图一苏格拉底”悖论式

4.二进制冲突的精神与物质

5.“孔丘悖因”

6.“拓扑环带”悖论式

7.“双重梦”悖论式

8.伪娘理论

9.以柯伐柯

10.“蠕虫与橡皮筋”悖论式

11.“无穷倒退”悖论式

12“理发师”悖论式

13.巫诚

14.加权配天

四、总结

五、附一

《中庸》全篇注解

六、附二

涉及本文的射影几何焦点透视学补充

后记

内容摘要
《中庸催眠术》从集体催眠术的技术人手,分析了《中庸》其逻辑建模的方式.对比于龙树大师因明学逻辑形态的格式,来试图比较出孔子“中道思想”,与龙树佛教中道思想的差异性。阐释千年华语环境之下,两个不同文化体系下的诸多概念共用,又各为逻辑内涵的地域文化奇观。由于本书是对《中庸》一书全文的逐句点评,所以我将重点对孔子中庸思想,做逻辑与概念的分析,与以往人类已有的逻辑成就做现代判断。比如,某句所具的逻辑,孑L子用了什么逻辑悖论的形式,它造成的非逻辑后果是什么,做一个归纳总结,以方便从哲学上把握住两者的关系。

精彩内容
三、焦点中庸
  1.悖论的开端
  有儒者,找了高僧一起喝茶。阳光下茶杯中的液体白气袅袅,儒者指着壶中的佳茗说:这可真是上天给我们好的饮料啊!高僧却抚着白须长髯,喝了口茶,说:不!这不过是你大脑的一个妄心看法。茶之所以成为桌上的饮料,只与我们与茶的物质因缘相关。你与我能有在一起喝茶的缘分,只是缘于有我来喝茶、有了种茶炒茶的人、挑水人的劳动成果、有这陶壶点茶,有了杯儿盛茶罢了,与那个“上天老头”的什么命令并无关。“没有上天这老头儿么?”儒者愕然。于是,一时也不知这个儒者是该拜高僧,还是该拜茶了。
  《中庸.章》天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。
  (译文:天帝给予我们的命令,叫做性;我们遵循着这个性,叫做道;修行这个道,叫做教。〈1—1〉)
  。这段是中庸的开篇总述,后面将分述他的概念术语点与点间,线式理论上的各单元。
  评曰:
  这段句子,依循原式顺序去理解,句式表达似显得十分洪大,但类似这种语境的设定,多少有些从主观想象人手的嫌疑,缺了客观论证。权且认为这个主观设定的“天教之道”是对的,我们也可以看这个句式逻缉,其中含义是否科学,显现了科学的,才是可行的客观存在。理论说得逻辑的,通言才被认为“它是很讲理的”。
  这段“天命之谓性”不能译为是“人的自然禀赋叫做性”,这样会伤及原典中以“天”为开端的一元论,而应译成“人被天的授命叫做性”。首先,“天命”实是讲“天的司命”,而意非人之司命。文句显示人是被动于天的,所以译为“人的自然禀赋”,曲解了孑L子“天命”的用意。另,有人认为“天命”二字只是指“天赋”,以此否认原文有神秘主义色彩。但是这是缺少汉语文常识的,  “赋”无异也是“授与、命令”意,“’赋”与“’命”,若指定“天”为主语,它们的意思都归于“天的指令”。从自然科学可知,天并无主体会下指令,若要强说天是会对人类下指令的主宰者,当然就只能说孔子,认定了神秘主义的主宰帝——天,在发指令了。所以,用“天赋”来转义于“天命”,并没有得到什么本质转变的收效。任你是赋还是命,我们也能认定孔子是个典型的神秘主义者。
  ……

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