【现货速发】当孔子邂逅企业
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天津津南
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作者高轶飞 编著
出版社中国华侨出版社
ISBN9787511346438
出版时间2014-08
装帧平装
开本16开
定价29.8元
货号23523473
上书时间2024-11-24
商品详情
- 品相描述：全新
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目录
一、仁者爱人
二、见利思义
三、为政以德
四、克己复礼
五、无信不立
六、学而不厌
七、知人善任
八、敬事而信
精彩内容
1．以“仁”为本，企业管理的核心仁者爱人。
“仁”是儒家思想的核心，也是中国传统文化思想的主流、主旋律。在新的历史条件下，将“仁”与企业的具体情况相结合，对之加以新的诠释，对企业管理大有裨益。
在《论语·公冶长第五》文中有一段孟武伯与孔子的对话记录最
值得回味。
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可治其赋也，不知其仁也。”“求也何如
？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”这段话讲的是孟武伯向孔子请教的故事。一次，孟武伯问孔子：“子路做到仁了吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问仲由。孔子说：“仲由嘛，在一个诸侯国里，可以让他带领军队，但我不知道他能不能做到仁。”孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也
不知道他能不能做到仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤啊，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，但我也
不知道他能不能做到仁。”从这个故事不难看出，孔子对管理者能否做到“仁”是非常看重的。他说他的三个徒弟，可以掌管大国的军队，可以治理小国的采邑，可以做朝廷的外交官，但在具备基本的行业知识之外，只有真正做到了“仁”才能称得上是一个成功的管理者。
孔子的学说称为仁学，孔子最推崇的就是仁德。
具有仁心仁德，是做人的最高原则。人人都欲求富贵，如果用不仁的方法去求富贵，那是君子所不取的。人人都不希望贫贱，如果用不仁的方法摆脱贫贱的地位，那也是君子所不取的。人有名声，就是以仁德博得好名声，以仁德得到赞誉。离开了仁，就没有别的成就自己的办法。
君子把仁当作立身之本，当作自己的生命，当作自己的光荣使命，一时一刻都离不开仁的原则。平常的时候，是如此，危急的时候，也是如此，颠沛流离的时候，仍然如此。无论何时何地，都不离开仁，没有须臾之间离开仁，没有一顿饭的工夫离开仁，把仁当作和生命相伴随的命根子。
那么，“仁”究竟指的是什么呢？孔子在另外一
次与弟子的对话中就透彻地解释了“仁”的含义：樊迟问仁。子曰：“爱人。”孔子的学生樊迟向孔子请教什么是“仁”时，孔子回答说：“爱人。”简简单单两个字，孔子就简单而深刻地回答出了“仁”的本质，即“仁”就是人与人之间彼此平等，彼此相爱。
当“仁”的这种精神境界融人到我们的企业管理中时，我们就会发现它与众不同的作用和表现，我们可以把员工看作是有理智、有情感、有自尊心的对象，任何工作都应该以维护人的利益为出发点，也应该以人的利益为终结点。管理企业也是一样，我们应该以人为中心，而非以物为中心。这就是孔子以“仁”为最高标准的管理思想的精髓所在。
孔子的“仁者爱人”是现代企业管理的根本。西方更重制度，而中国古来注重以人为本。孔子反对把人降格为“野兽”，提倡关注人本身，不要神化人，也不能用制度来压迫人。“克己复礼”则是企业管理的核心。“克己”是道德的修养，“复礼”是法礼的修养。企业要引导
高管和员工内外兼修，达到内外和谐。
P1－3
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