三苏文艺理论作品选注曾枣庄选注9787553119533巴蜀书社

三苏文艺思想概述

一 北宋诗文革新及其分野

二 “论画以形似，见与儿童邻”

三 “要识庐山面，他年是故人”

四 “诗从肺腑出，出辄愁肺腑”

五 “言必中当世之过”

六 “得之心而书之纸”

七 “辞至于能达，则文不可胜用矣”

八 “文章自一家”

九 “文章如金玉，各有定价”

十 三苏在中国文艺思想史上的地位

三苏文论选注

《权书》叙

《衡论》叙

太玄论上(节录)

《洪范论》叙

史论上

史论中(节录)

史论下

谏论上

上韩枢密书(节录)

上张侍郎第一书(节录)

上田枢密书(节录)

上欧阳内翰第一书(节录)

上欧阳内翰第二书

与梅圣俞书

与杨节推书

议修礼书状(节录)

仲兄字文甫说

与孙叔静

监试呈诸试官

日喻

《南行前集》叙

《凫绎先生诗集》叙

《田表圣奏议》叙

《乐全先生文集》叙

《居士集》叙

(谢)欧阳内翰(启)

(谢)梅龙图(启)

上曾丞相书(节录)

答张文潜书

答毛滂书

大悲阁记

石钟山记

太息一首送秦少章

答虔悴俞括奉议书

答王庠书（节录）

答谢民师书

答刘沔都曹书

潮州韩文公庙碑（节录）

与鲁直书

答张嘉父书（节录）

送人序

答乔舍人启

策略第一（节录）

中庸论上（节录）

子思论（节录）

记欧阳公论文

书鲜于子骏《楚辞》后

跋赤溪山主颂

书子由《超然台赋》后

书“拉杂变”

跋子由《栖贤堂记》后

自评文

书渊明《归去来辞》

世间乐事无逾于作文

与侄书

作文之要

上枢密韩太尉书

《历代论》引

题东坡遗墨卷后

三苏诗论选注

诗论

出都来陈，所乘船上有题小诗八首，不知何人（所作）

有感于余心者，聊为和之（其八）

次韵张安道读杜诗

僧惠勤初罢僧职

读孟郊诗二首

送参寥师

《邵茂诚诗集》叙

《王定国诗集》叙

答黄鲁直书

书《黄子思诗集》后

《既醉》备五福论（节录）

和《饮酒二十首》（选一）

付过

题渊明诗

题渊明《饮酒》诗后

论《文选》

书子美《屏迹》诗后

记子美陋句

评子美诗

题柳子厚诗

评韩柳诗

录陶渊明诗

书《李简夫诗集》后

书学太白诗

答明上人

子瞻《和陶渊明诗集》引

题韩驹秀才诗句

读旧诗

诗病五事

附：东坡词论选注

与鲜于子骏书

答陈季常书（节录）

与蔡景繁书

题张子野诗集后

跋黔安居士渔父词

三苏艺论选注

画论

与可许惠所画舒景，以诗督之

王维、吴道子画

欧阳少师令赋所蓄石屏

书韩斡牧马图

高邮陈直躬处士画雁二首（选一）

次韵子由书李伯时所藏韩斡马

书晁补之所藏与可画竹三首（选一）

书鄢陵王主簿所画折枝二首（选一）

书蒲永升画后

书李伯时山庄图后

书吴道子画后

书朱象先画后

净因院画记

文与可画筜笃谷偃竹记

次韵水官诗并引（诗节录）

憩寂图

与何浩然书

传神记

书摩诘蓝田烟雨图

跋蒲传正燕公山水

书黄筌画雀

书戴嵩画牛

王维、吴道子画

韩斡三马

书郭熙横卷

题王生画三蚕蜻蜓二首

次韵子瞻题郭熙平远二绝

墨竹赋

汝州龙兴寺修吴画殿记（节录）

书论

颜书（节录）

次韵子由论书

石苍舒醉墨堂

孙莘老求墨妙亭诗（节录）

书唐氏六家书后

题鲁公帖

跋叶致远所藏永禅师千文

题颜公书画赞

石苍舒醉墨堂

乐论

《乐》论

听僧昭素琴

舟中听大人弹琴

琴诗

舟中听琴

一北宋诗文革新及其分野

北宋的诗文革新家都以提倡古文，反对时文相标榜。但在不同时期，他们所反对的时文往往具有不同的内容和对象。

宋初柳开（948一1001）所反对的“时文”主要是指“五代文弊”。但是，由于他们的创作成就不高，不但未能完全战胜“五代文弊”，反而出现了名噪一时的西昆体。柳开说：“开之学为文章，不类于今者三十年，始者诚为立身行道必大出于人上而遍及于世间，岂虑动得憎嫌，挤而斥之。”（《再与韩洎书》）这表明他们所倡导的古文革新还没有多少人响应。

其后穆修（979-1032）、石介（1005-1045）、尹洙（1001-1047）、宋祁（998-1061）等所反对的“时文”，主要是指标榜晚唐体，挦扯李义山的西昆派。石介对西昆体的代表作家杨亿作了极其尖锐的指责：“今杨亿穷妍极态，缀风月，弄花草，浮巧侈丽，浮华纂组，锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意，蠹伤圣人之道。”（《怪说》）但是，他们中的一些人所作的古文往往“辞涩言苦”，不可卒读。宋祁为文追逐“险语”“新语”，行文就较艰涩。

梅尧臣（1002-1060）、欧阳修（1007-1072）等所反对的“时文”，当然包括了继续反对西昆体。欧阳修说：“天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语、声偶擿裂，号为时文，以相夸尚。而子美（苏舜钦）独与其兄才翁（苏舜元）及穆参军伯长（即穆修）作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。”（《苏氏文集序》)这里所说的“时文”就是指西昆体。同时，欧阳修已经开始反对古文家中追逐奇险古怪的不良倾向。他曾书“宵寐匪祯札闼洪庥”嘲讽宋祁用字追逐怪僻；还曾向苏洵表示对尹洙、石介之文“意常有所不足”的遗憾和不满，原因也在于他们文章的生涩。嘉祐二年欧阳修知贡举，梅圣俞参与其事，他们用行政手段所打击的“时文”就是古文家中出现的这种“险怪奇涩之文”。《宋史·欧阳修传》说：“时土子尚为险怪奇涩之文，号太学体。修痛排抑之，凡如是者辄黜。”苏轼在进士及第时所写的《谢欧阳内翰启》中说：“自昔五代之余，文教衰落，风俗靡靡，日以涂地。圣上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明昭天下，晓谕厥旨。于是招来雄俊魁伟，敦厚朴直之士，罢去浮巧轻媚、丛错彩绣之文，将以追两汉之余，而渐复三代之故。土大夫不深明天子之意，用意过当，求深者或至于迂，务奇者怪僻而不可读。余风未殄，新弊复作。大者镂之金石，以传久远；小者转相摹写，号称古文。”

……

全书分三苏文艺思想概述、三苏文论选注、三苏诗论选注(附东坡论词选注)、三苏艺论选注(分画论、书论、乐论)四部分。第一部分是一篇综合评介三苏文艺思想的文章，以帮助读者初步掌握三苏文艺思想体系。选注部分，每篇分题解、原文、注释三部分。苏洵、苏辙有关文艺思想的文章较少，收得较宽；苏轼文章多，收得较严。部分诗文，如《初入庐山》《题西林壁》《日喻》《石钟山记》等，表面看似乎与文艺思想无关，实际上间接表现了作者重要的文艺观点，也收录了一些。相反，有些直接题画、评文之作，凡未提出重要的文艺理论问题，一般都未收录。选文如果仅部分与文论有关，节选又不影响理解原文者，一般只节选有关部分；如果节选对理解原文有碍，仍收录全文。题解除解释与题目有关的人名、地名、事件及写作背景外，着重分析与文艺思想有关的问题，具有较高的学术价值。