文化发展论丛
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作者江畅 主编
出版社社会科学文献出版社
ISBN9787520108195
出版时间2017-07
四部分类子部>艺术>书画
装帧平装
开本16开
定价98元
货号1201538829
上书时间2024-12-17
商品详情
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作者简介
江畅，男，1957年8月出生，湖北浠水人，哲学博士，湖北大学高等人文研究院院长，湖北大学哲学学院教授、博士生导师、伦理学研究所所长，教育部“长江学者”特聘教授，湖北省有突出贡献的中青年专家、享受国务院特殊贡献专家津贴，靠前价值哲学学会（ISVI）前会长、中国伦理学学会副会长、中国价值哲学研究会副会长、湖北省伦理学学会名誉会长。长期从事伦理学、价值论和西方哲学研究。著有《我国主流价值文化及其构建》《社会主义核心价值理念研究》《德性论》《比照与融通：当代中西价值哲学比较研究》《教育考试公正论》《幸福与优雅》等10余部，发表论文170余篇。。强以华，男，1956年9月生，安徽南陵人。博士，湖北大学哲学学院教授、博士生导师、德国哲学研究所所长，湖北大学高等人文研究院世界文化发展研究中心主任、研究员，中国经济伦理学会常务理事、湖北省伦理学会常务理事，湖北省企业文化协会学术顾问，《世界文化发展论坛》主编。1977年考入安庆师范学院中文系（本科），毕业获文学学士学位；1984年考入武汉大学哲学系（西方哲学硕士生），毕业获哲学硕士学位；1991年考入武汉大学哲学系（西方哲学博士生），毕业获哲学博士学位。2007年赴美国康乃尔大学任访问学者。研究方向为经济伦理学、西方哲学研究。出版过专著《存在与靠前哲学》、《经济伦理学》（获湖北省人民政府很好社会科学成果三等奖）、《企业：文化与价值》、《企业文化》（全国高等教育自考教材）、《西方伦理十二讲》，翻译出版过哈奇森的著作《逻辑学、形而上学和人类的社会本性》，合编过著作《思维方式比较研究》、《书与社会》等。同时，在《哲学研究》、《光明日报》、《伦理学研究》、《哲学动态》、《世界哲学年鉴》、《江汉论坛》、《法国研究》等报刊上发表过有关“西方哲学”、“中国哲学”、“经济伦理学”等一批学术论文。主要研究方向为文化、西方哲学、伦理学。。李家莲，女，1976年出生，伦理学博士，浙江大学博士后，湖北大学哲学学院副教授，高等人文研究院院长助理。1995年9月-1999年6月攻读湖北大学英语教育专业本科学历。2007年9月-2010年6月攻读湖北大学哲学学院伦理学专业博士学位。2014年9月于浙江大学经济学院从事博士后研究工作。主要研究西方伦理思想史。出版著作有《道德的情感之源：弗兰西斯·哈奇森道德情感思想研究》《哲学引论》《中国文化发展报告》等；译有《论激情和感情的本性与表现，以及对道德感官的阐明》等。
目录
理论前沿
论人类共同价值体系的构建
论东亚价值观的自主、综合创新――基于全球化与人类共同价值的思考
价值共识与世界和平
人类共同价值：友善
全球化世界的平等挑战
价值研究
普遍性与共同价值――从康德出发
天下太平的道德规约
价值探讨：如何与他人共处并关心他人――人类发展与和平的安全路径
价值论维度的企业社会责任追问
论发展的共同价值及其意义：基于德尼·古莱的视角
亚洲专题
追求世界和平与发展过程中的马来西亚价值观
道家和谐价值观论略
简论中华传统法治文化中的人道主义
拉美专题
种族主义与人权：巴西公立大学非裔学生配额问题观察
中美关系视域下巴西国内危机中的地区一体化政策
中国经济与拉丁美洲发展
文明的对话：从拉丁美洲视角反思阴阳
问题探讨
论国际交往中国家自由意志的实现
中国经济放缓后对地缘政治的影响
和平、发展与国际贸易
上地完英“空手道文化交流”的和平策略
内容摘要
《文化发展论丛》是由湖北大学高等人文研究院、中华文化发展湖北省协同创新中心和湖北文化建设研究院编辑的学术集刊，2013年创刊，每年定期出版3卷，即中国卷、世界卷、湖北卷。江畅主编的《文化发展论丛(世界卷2016年第3期总靠前2期)》以“人类共同价值与和平发展”为主题，精选了“世界文化发展论坛2016”的部分精品文章，共设前沿研究、价值研究、亚洲专题、拉美专题、问题探讨五个专题，探讨了如何构建人类共同价值体系、东亚价值观的创新、拉美国家共同价值体系建构的可能性问题等，对中外文化差异进行了比较研究，形成了一批有深度和有价值的研究成果。
精彩内容
卷首语 求同存异，和平发展 强以华 随着全球化进程的日益加速，人类面临着一个十分紧迫又十分棘手的巨大悖论，即一方面，不同的国家和民族为了能够作为参与全球化进程的一员和平共处、共同发展，必须确立共同的价值观，从而在面对共同的事件时产生共同的价值判断；另一方面，这些不同的国家和民族又力图在全球化的进程中保护自己的以民族价值观为核心的文化传统，保持自己的民族特色。建立不同国家和民族的共同价值观，就是在不同国家和民族之“异”中求人类之“同”，为此，要在不同国家和民族千差万别的价值观和民族特色中寻找共同之处，也就是说，同比异更加重要，为了求同，每一个国家和民族都不应过分强调自己独特的民族价值观和民族特色而阻碍人类共同价值观的建构。保护不同国家和民族之民族价值观和民族特色，则是要在人类共同价值观之“同”中求不同国家和民族独特价值观和民族特色之“异”，为此，要在人类建构共同价值观的过程中力保自己的文化传统和民族特色，也就是说，异比同更为重要，为了存异，每一个国家和民族都不应让所谓的人类共同价值观“淹没”自己的民族价值观和民族特色。 正是由于这种悖论的存在，因此，在人类全球化的进程中，一直存在所谓的普世价值和民族特色的激烈争论。当然，普世价值和共同价值存在一定的区别：普世价值暗含了人的价值的先天性的意义，共同价值则未必指的是人的先天性的价值，它既可以指人的先天性的价值，也可以指人的后天性的价值即后天建构的价值。但是，普世价值和共同价值又存在一致性，无论是普世价值还是共同价值（指人类的共同价值）都是（从应然的角度说）属于全部人类的“共同性”的价值。仅就“人类共同拥有”而言，普世价值就是共同价值。因此，在一定的意义上，普世价值和民族特色的争论就是人类的共同价值和民族特色的争论，也就是人类在全球化进程中的“同”和“异”的争论。这种争论不仅妨碍着人类全球化的进程，而且也导致了当代世界中的各种国家之争和民族之争，甚至进一步导致了它们之间的战争。所以，这种同异之争既是人类全球化进程中的棘手问题，又是人类全球化进程中的紧迫问题。正是因为如此，中国湖北大学暨湖北大学高等人文研究院和巴西圣保罗州立大学孔子学院本着高度的历史责任感和时代使命感，于2016年8月末至9月初在巴西圣保罗州立大学联合举办了主题为“人类共同价值与和平发展”的国际会议，来自中国、巴西、美国、韩国、印度、马来西亚、以色列、智利等多国的学者参加了此次会议。与会专家围绕着会议的主题提交了50多篇有较高学术价值的论文。这里，我们围绕“前沿研究”、“价值研究”、“亚洲专题”、“拉美专题”和“问题探讨”五个问题共选择了21篇论文集书出版，以期引起学界和政界的关注，使之能够在讨论中进一步促进人类共同价值观的建构（求同），并在建构人类共同价值观的同时为不同国家和不同民族的民族价值观和民族特色留下充分发展的空间（存异），从而在求同存异中推动人类在全球化进程中的和平发展。 从全书结构来说，“前沿研究”和“价值研究”两个部分主要围绕着求同而展开，“亚洲专题”和“拉美专题”两个部分则主要围绕着存异而展开，除此之外，有些文章还进一步探讨了如何在求同中存异的问题。 在求同方面，湖北大学江畅教授探讨了如何构建人类共同价值体系的问题。在《论人类共同价值体系的构建》一文中，江畅教授指出，全球化已使全人类成了一个命运共同体，然而人类的实际状况却是国家的有政府和世界的无政府。人类价值体系的这种格局已经导致了严重的后果，并将威胁整个人类的生存和发展。因此，构建人类共同价值体系并在此基础上形成人类利益共同体势在必行且十分紧迫。因此，他在认真分析了人类共同价值体系的结构的基础上，分析了人类构建共同价值体系所遇到的难题，并且分析了面对这些难题应如何构建人类的共同价值体系的问题。在他看来，人类共同价值体系应由作为终极目标的人类普遍幸福，作为核心理念的和平、发展、合作、共赢、公正、和谐，作为基本原则的人类利益至上、尊重国家主权、维护基本人权、恪守和平底线、协商解决冲突这些主要要素构成，人类应该在所有这些方面形成价值共识。人类共同价值体系必须从根本上突破人类个体的利己主义、人类国家的国家至上主义的局限，以世界和谐主义为基本价值取向。就是说，人类共同价值体系应是和谐主义的世界价值体系。由于国家至上主义和国家利益主义的影响，想要建构这样的共同价值体系必然会面临一定的阻力和困难，例如，经济上的不平等和贫富两极分化，政治上的多极化和彼此敌对，文化上的多元化和冲突，以及军事上的军国化和对外干预，这些都是需要克服的阻力和困难。为了能够有效地建构人类共同的价值体系，就要从根本上解决这些难题，需要普遍确立人类利益至上观念，加快世界管理机构的建立，并处理好人类共同价值体系与国家价值体系、个人价值体系的关系。江畅教授的论文比较系统地在界定人类共同价值体系的基础上探讨了如何克服困难建构人类共同的价值体系的问题，值得一读。 首都师范大学王淑琴教授在自己的论文《人类共同价值：友善》一文中提出了友善这一重要概念，并把它当作建构人类共同价值的重要路径。为了让友善能够更为有效地在建构人类共同价值的过程中发挥作用，她对友善作了区分。在她看来，友善可以被分为两种，即正义之规和道义之维。她说，“正义”与“道义”在现代社会中作为广为人知的概念，它们遵循共同的“道”，在核心语义上具有共通性，都既有“正当”之义的性质又具有“善”的性质。“正义”的正当性偏重合法权益，强调“应得”，维护社会基本的善；“道义”的正当性来自人性义理、社会公理，强调“应做”，维护社会较高的善。若是能够清晰区分正义之友善与道义之友善，那么，在建构人类共同价值的过程中，我们或许就能避免假借道义之名破坏社会正义的问题。 在存异方面，本书专门开辟了亚洲和拉美两个专题。当然，本书的其他部分（如“前沿研究”）也讨论了这一问题。中国社会科学院孙伟平教授专门探讨了东亚价值观即“东亚共同价值”的问题。他认为东亚共同价值与“汉字文化圈”“儒家文化圈”相联系，是东亚人民在长期的历史实践中形成的价值信念、价值理想、价值标准和价值取向的综合体系。在此基础上，他进一步指出了东亚价值观与西方价值观存在的差异。他说，东亚共同价值在人与自然的关系上信守“天人合一”、人与自然和谐相处；在人与人的关系上坚持“群体本位”，崇尚秩序与团队精神；在身心关系上，力求通过修身养性，追求内心的和谐、良心的安宁。在他看来，尽管近代以来东亚价值观受到了广泛的质疑与批评，但是后来基于东亚的发展，人们对之又产生了新的认知。因此，在全球化进程中，东亚价值观应该保持开放态势，顺应时代发展的趋势和现代化的要求，通过自主、综合创新，保持和发扬其精华内涵，从而取得新的发展；与此同时，东亚价值观还应该坚持和维护个性和特色，为世界文化的丰富性、多样性提供一个蓝本。 此外，巴西圣保罗州立大学政治学教授杜鲁·维吉纳尼等人在论文《中美关系视域下巴西国内危机中的地区一体化政策》一文中描述了巴西一体化外交政策的影响。论文细致分析了巴西国内政治背景以及其外交政策与某些基本外交政策概念之间的关系。论文认为，巴西目前处于国内危机时期，并且这种危机限制了它在拉丁美洲的领导力的发展，对此，巴西应实行拉丁美洲一体化的政策并且确立相关的合作主题，包括维护南方共同体市场、南美洲国家联盟和拉美加勒比共同体等。同时，巴西还要在当代国际关系中继续寻求平衡。考虑到巴西20世纪和21世纪的外交政策，论文认为，巴西应该继续在致力于亲近核心西方国家的同时又不伤害与新兴国家如中国的关系，或者说尽可能避免使中国对待金砖国家的政策发生显著改变。马来西亚国民大学教授A·L·萨米安在《追求世界和平与发展过程中的马来西亚价值观》一文中考察了马来西亚的高贵价值观，尤其是马来西亚哲学家哈玛卡所强调的那些价值观，并从和平与发展的整体框架视角考察了共同性的全球价值。在他看来，人性及其价值一直是人类文明建立以来的哲学思考之源。在所有的文明中，哲学家总试图在追求整体发展的过程中确立人性的要旨和生活的意义。在马来西亚的整体发展过程中，哲学家们发展了马来西亚式的高贵价值观，并让人们意识到了以高贵价值观为核心的一切潜能。论文认为，在这个全球化以及科学技术史无前例快速发展的时代，较之生产力以及人均收入的发展，我们更需要发展的是我们的高贵性格以及基于善良意图和伦理行为的专业性和整体性。在这种思路下，我们能够意识到内在于我们的那些高贵价值，把它们看作我们信仰体系的宣言，使之对我们的整体性和专业事业产生影响。 无论是在求同中存异还是在存异中求同，二者的目的归根结底都是让世界上不同的国家和民族在能够保持自己独特的价值观和民族特色的情况下和平共处、共同发展。在世界的和平同发展既是人类走向全球化的目标，也是本次国际会议以及本书出版的目标。正如武汉大学教授汪信砚在其论文《价值共识与世界和平》中所认为的，全球化社会应该建立在某种价值共识的基础之上，但是，在当代全球化社会，只有在努力倡导并实现不同价值之间的认同的前提下，我们才能促进并保护世界和平！ 寻求人类价值共识 促进世界和平发展 ——第四届“世界文化发展论坛”（2016）圣保罗宣言 2016年8月27～28日，来自中国、菲律宾、韩国、以色列、墨西哥、美国、巴西等多国的学者，相聚巴西圣保罗州立大学，共同讨论“和平、发展与人类共同价值”这一重大问题。参加此次论坛的学者就世界文化发展达成了共识，并同意发表以下宣言。 随着全球化进程的加速，全人类面临更多的挑战和机遇。一方面，许多以往局限于一国的问题，诸如经济危机、环境污染、传染疾病、网络犯罪、战争及恐怖主义等，已经跨越各国国界线，成为威胁全人类的全球性问题，而这些问题的解决均需要国际社会的相互理解和共同协作。而另一方面，任何人类面临的问题都有解决的途径。全球化进程在带来问题的同时也为国际社会的合作创造了机会和途径。借助现代通信和交通工具，全人类的联系更为紧密。 全人类的有效合作必须建立在人类价值共识的基础上。而构建人类共同价值体系必须考虑今天国家化的现实，考虑不同国家的历史和文化。这种价值体系既要反映和代表全人类的根本的总体的利益，又要兼顾国家和个人的利益。 为此，参加论坛的世界各国学者在达成共识的基础上，特别提出以下主张，并将为这些主张付诸实施而不懈努力。 ，普遍树立人类整体利益至上的观念。这一观念的基本内涵就是人类整体利益高于国家利益，高于所有组织和个人的利益，而人类整体利益就是人类永续地健康生存和发展。 第二，要改善世界管理，扼制日益蔓延的国家至上主义和国家利己主义，强力推进人类共同价值体系的构建。 第三，深入研究和妥善处理人类共同价值体系与国家价值体系、个人价值体系的关系。构建人类共同价值体系，必须处理好与各国的国家价值体系和各个个人的价值体系之间的关系。
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