恸问苍冥(日本侵华暴行备忘录)
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作者金辉 著
出版社中国青年出版社
ISBN9787515328294
出版时间2015-02
装帧平装
开本其他
定价58元
货号1201043029
上书时间2024-12-03
商品详情
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目录
开篇 两个民族的一个世纪
血腥的世纪 屠杀的世纪
公元1900年
中日文化交流的往而复来
以怨报德的文化屠夫
日本武力侵华的第一次发动
想起了“倭寇”
屠杀，屠杀，还是屠杀
大陆之梦
一点联想：威廉夏伊勒笔下的第三帝国
历史的教训
备忘录一 1931―1936
1931―1936年概要
一问苍冥 他们为什么要杀人
对“茶馆屠杀”的困惑
众说纷纭的人性与兽性
“日本没有哲学”：明治时期启蒙思想家的国家至上主义
同文不同道：日本没有从中国学到的是什么
从民族主义到种族中心主义
民族心理的“错记”现象：国家意志灌输的巨型“实验”
有神无鬼与无所畏惧：没有宗教感的宗教大国
“谁也不知道他们什么时候发疯”： 道德相对主义与耻感文化
虐待狂与受虐狂：从家庭教育到军队养成
集团实用主义：日本人最重要的行为模式
日本的怪圈：战术上的成功同时就是战略上的失败
毛泽东李宗仁纵论侵华日军之战略失误
“鬼子”这一汉语名词如何为日本侵略者所独占
备忘录二
1937年概要
1938年概要
二问苍冥 我们为什么被屠杀
面对大屠杀之时：任人宰割及其他
一位在纳粹统治下生活的德国哲学家
“兴，百姓苦；亡，百姓苦”：中国人，你的名字叫苦难
仅仅是“落后挨打”吗：屡干屡败说改革
“落后挨打”之二：内战内行，外战外行
“落后挨打”之三：“兄弟阋于墙外御其侮”何其难也
“落后挨打”之四：“以夷制夷”与屡被出卖的中国
“落后挨打”之五：不平等条约与炮舰外交的终结
在20多把刺刀的簇围中，一位中国农民抽着最后一袋烟
备忘录三
1939年概要
1940年概要
1941年概要
1942年概要
1943年概要
1944年概要
1945年概要
余篇 度尽劫波
原子弹的多重悲剧
历史该如何告别
战争文化的历史惯性
从战争魔鬼到和平使者
20世纪再回首
再版后记 三个日本与两个中国
主要参考文献
内容摘要
侵华战争中，日本在中国所犯暴行和所欠血债，罄竹难书。万千血泪史实汇集成这部厚重的书，也只记录了日军罪状之万一。本书既注重事件，亦突出细节，兼顾史料价值与历史现场感，故于日本侵华暴行可窥一斑而见全豹。
金辉编著的《恸问苍冥（日本侵华暴行备忘录）》精妙之笔还在于“问”――“他们为什么要杀人”？“我们为什么被屠杀”？书中对两个民族的历史、文化、心态、观念做了入木三分的分析，见地之深，目光之透，文字之中肯独到，使我们不仅看到了这一页页惨痛的历史，更看到了深埋在历史底层的积淀，读后令我们在凝思中拍案而起。
任何历史回顾都是为着创造今天和走向明天。本书后记“三个日本与两个中国”别开生面，呈现了一体观照过去、现在、未来的全新视角，发人深省。行成于思，开卷有益，读之有心，自生启迪。
精彩内容
血腥的世纪屠杀的世纪
公元20世纪，当是迄今为止人类历史上变化最大和最为热闹的世纪。如果一个生活在19世纪的人穿越复活，大概很难说他能不能搞清楚，自己面对的到底是神话呢还是现实。
20世纪中人类日新月异的技术进步当然会使他目眩。然而更使他震惊的，恐怕还是人类在世纪舞台上所演出的野蛮和疯狂的正剧。在了解了人类在这个所谓最为文明最为科学的世纪中的所作所为之后，他大概更不能知晓自己究竟是置身地狱呢还是活在人间。
在人类历史上，从来没有这么多的生命因农业和医疗卫生的进步而免于死亡，也从来没有这么多的群体被有计划地批量杀戮；人类的预期寿命从来没有达到这样的水平，而人类的自相残杀更是从来没有过如此的规模和力度。像这样全球性的几乎无处不在的屠杀，的确是史无前例的。而把屠杀同类作为长期战略，广泛深入持久地集中精力从事肉体消灭，更是旷古未闻。
在这一百年的时间里，两次世界大战和烽火相望的局部战争，造成了约一亿人的死亡。另据美国前国家安全事务助理布热津斯基教授的计算，在这个世纪还有约8000万人因政治和宗教的原因而被杀害。
这是一个最为辉煌和最为血腥的世纪，一个最为理性和最为恐怖的世纪。
这是一个人类流血最多和怨仇最深的世纪。
诺贝尔医学和生理学奖获得者、奥地利动物学家康罗？洛伦兹曾经作过这样的假设。他说，如果在另外一个天体上有一位公正的观察者，观察到人类的战争等历史性大事件，那么他就绝不会认为人类的行为是受着智力甚或道义责任的指挥，因为有理性的生物不可能做出人类这样毫无理性的事情。洛氏进一步假设，如果这个地球外的观察者是个动物行为学家，他就会得出结论，人的社会组织非常像老鼠，在自己的族群里是个爱社交的和平的生物，但是对于那些不属于自己集团的同类种族，就完全变成了魔鬼样的凶兽。而这位观察者如果再知道人类的人口正在爆炸式地增长，武器的破坏性和毁灭力也一再增强，人类还划分成几个政治集团，那么，他就不会指望人类的将来，会比居住在一条几乎没有食物的船上的几个老鼠部族好多少。甚至这种预测还嫌乐观，因为老鼠在过分拥挤的情况下会自动停止繁殖；而且，老鼠在全面的屠杀之后，还会有足够的个体留下来延续种族。而在人类这方面，假若使用了氢弹，我们可就不敢这么肯定地预言了。
屠杀，并且是集体屠杀，是20世纪令人毛骨悚然的一大特色。作为这种屠杀的突出代表，在西方是法西斯的德国，在东方则是军国主义的日本。德国人把最先进的技术用于大屠杀，使屠杀工业化和程序化，达到了极致。日本人则基本上用原始的方式进行大屠杀，在屠杀中充分体验武士道的快感，同样达到了极致。
中华民族和犹太民族，不幸成为东方与西方承受巨灾大难的首选目标。
德国人屠杀犹太人，多少还可以找到一些历史的渊源，在那个大陆上，反犹排犹的幽灵，已经飘荡了一两千年。而日本人之屠杀中国人，人们却很难找出侵略者常规目的之外的任何历史逻辑。
这么多年了，曾被日本侵略者无端浸入血海而劫后余生的中国人，也该整理一下屠杀者所馈赠的这份历史遗产了。这是一份我们民族的2000多万生命和几亿人的血与泪凝结而成的沉重的遗产。公元1900年
1900年，北方大旱，黄河流域赤地千里。世纪之交的中国，在天灾人祸和内忧外患的缠绕下，已近乎奄奄一息。
五年前，中国在甲午战争中败于东邻日本，割让了台湾和澎湖列岛。还在洋务运动正起劲的时候，中国的文人们为自己这日渐沦落的国家解嘲，说中国是一头睡狮，总有一天会觉醒，并且让全世界大吃一惊。甲午之战，中国的表现果然让列强“大吃一惊”。不过，它们吃惊的是中国的腐朽程度。现在，这头貌似睡狮的肥猪被放在了砧板上，列强抓紧世纪末的最后几年，争先恐后地对它进行肢解和宰割：1895年，德国在天津、汉口划定租界；1896年，俄国、法国在汉口划定租界，日本在杭州划定租界，俄国在中东铁路沿线驻军；1897年，法国要清政府保证海南岛不割让他国，日本在苏州划定租界；1898年，德国租借胶州湾（青岛），并要清政府保证山东省不割让他国，俄国租借辽东半岛（旅顺、大连），日本要清政府保证福建省不割让他国，英国租借威海卫、九龙，法国要清政府保证广东、广西、云南三省不割让他国，日本在天津、汉口、沙市划定租界；1899年，英俄两国约定长江以北为俄国势力范围，长江流域为英国势力范围，日本在厦门、福州划定租界，法国租借广州湾；1900年，俄国乘八国联军侵华之机，出兵占领东北全境……
两年前，被称为“戊戌变法”的百日维新运动又以彻底失败而告终。中国看来只有继续在那位那拉氏的牢牢控制之下，继续衰败、等死。
一些不愿等死的中国人，以义和团的名义聚众起事，并且匪夷所思地把仇恨对准了洋人和中国的教徒。他们相信，只要念动咒语和服食法水，身体就可以不受洋人火器的伤害，亦即所谓刀枪不入。很快，这一运动就席卷了北中国干裂的大地。义和团那“刀枪不入”的口号所传达出来的爱国主义和民族情绪，远比一般人所领会的更复杂，也更绝望。由于为中国、也为自己的命运而悲愤交集，人们只好把古老的迷信当作对抗西方武力的唯一招数。P13－15
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