心经.坛经
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作者作者：（唐）玄奘慧能著主编：张楚
出版社漓江出版社
ISBN9787540784744
出版时间2017-02
装帧平装
开本16开
定价45元
货号1201781720
上书时间2024-12-02
商品详情
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作者简介
玄奘（602~664），唐代有名高僧，法相宗创始人，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，带回佛舍利、佛像和经论多部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子译出佛典多部。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》等。玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，度化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。惠能（638~713），被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说： “凡言禅，皆本曹溪。” 武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
目录
心经
经文
释题篇
五蕴皆空篇
色空相即篇
诸法空相篇
了无所得篇
离弃正觉篇
无上菩提篇
坛经
行由品第一
一
二
二
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
般若品第二
一
二
四
五
六
七
八
疑问品第三
一
二
三
四
定慧品第四
一
二
三
坐禅品第五
一
二
忏悔品第六
一
二
三
四
五
六
七
八
机缘品第七
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
顿渐品第八
一
二
三
四
五
护法品第九
一
二
三
四
付嘱品第十
一
二
二
四
五
六
七
八
九
内容摘要
《心经》即《般若波罗密多心经》的简称。《心经》是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。此《心经》即为最流行的唐代玄奘译本。《心经》在佛教三藏中的地位殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样。心指心脏，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现“般若皆空”精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一语，即是出自本经。《坛经》即《六祖坛经》，是六祖惠能说、弟子法海集录的一部经典，它记载了惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。《坛经》的精髓是“见性成佛”或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。性，指众生本具之成佛可能性，即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。《坛经》还主张唯心净土思想。惠能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。《坛经》中强调在世间求解脱的主张引发了传统佛教的人间化、生活化，并将世间法和佛法相结合、相统一。中国文化艺术即中国古代诗、书、画特别注重“意境”“气韵”，就是深受《坛经》注重“顿悟”的思维方式之影响。
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