非洲将养活中国吗?
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作者(美)黛博拉·布罗蒂加姆(Deborah Brautigam) 著;孙晓萌,沈晓雷 译
出版社社会科学文献出版社
ISBN9787520103190
出版时间2017-04
装帧平装
开本16开
定价63元
货号1201478760
上书时间2024-07-02
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
黛博拉·布罗蒂加姆，约翰·霍普金斯大学不错靠前问题研究学院靠前发展项目主任、教授，她的主要研究领域是中非关系、外国援助、工业化。她此前出版的著作有《龙的礼物：中国在非洲的真实故事》和《中国援助与非洲发展：输出绿色革命》。
孙晓萌，女，文学博士，北京外国语大学亚非学院院长、教授、博士生导师，中国非洲史研究会理事、中国非洲问题研究会常务理事。曾师从北京大学靠前关系学院亚非研究所所长、中国非洲史研究会会长李安山教授，先后赴尼日利亚阿赫马杜·贝洛大学、英国伦敦大学亚非学院访学进修，在牛津大学圣安东尼学院任不错访问学者。主要研究方向为非洲文学和殖民主义史。
沈晓雷，博士，中国社会科学院西亚非洲研究所助理研究员，译有《龙的礼物：中国在非洲的真实故事》和《刚果史——从利奥波德到卡比拉》等书。
目录
致谢
缩写
引言
第一章中国与莫桑比克——虚构与事实
第二章“端着金饭碗要饭”——粮食安全与商业农场
第三章变革的种子
——外国农业综合企业来到中国（以及中国农业综合企业前往非洲）
第四章农业“走出去”——激励、机构与政策
第五章媒体攻击——谷歌危险的诱惑力
第六章在非洲落地生根——中垦集团
第七章酸甜苦辣——中国对非糖业投资
第八章未竟的事业——中国在非洲的风险与丰收的现实
结论——教训、谣言与挑战
附录
索引
内容摘要
中国正在非洲农村打造一个新的帝国吗？
过去10年间，中国在非洲大陆的快速崛起已让西方倍感惊慌。非洲的热带草原与大河流域拥有地球上很多的未充分开发的土地和水资源。有些著作颇有争议且过于情绪化地认为，中国政府正咄咄逼人地在非洲购买大量肥沃的土地以种植粮食并运回中国。为此，作者黛博拉·布罗蒂加姆探查了媒体头条背后的迷思，并对传统观念进行了挑战。中国的农业投资少得出奇，中国获得的土地面积也很有限。更加出人意料的是，中国向非洲出口的粮食实际上比其从非洲进口的粮食要多。
但这种情况可能发生改变吗？非洲政府正在积极寻求外国资本，中国则正在打造一整套的工具来扶持其农业综合企业“走出去”。担心土地遭到圈占确实情有可原，但为了养活自身不断膨胀的人口，非洲农村地区必须从自给性农业转向商业化农业。中国将在此过程中发挥什么样的作用？《非洲将养活中国吗（破解中非农业合作的迷思）》从北京的决策机构到非洲偏远的稻田，介绍了一系列将塑造这一关系的未来的人物和政治活动。
我们将在本书中看到20世纪60年代就开始到非洲种地的中国国有农业综合企业，以及随后而至的具有创业精神的私人投资者。他们以及与他们开展合作的非洲农民和官员们的精彩故事，成就了这本内容详实且巧妙平衡的作品。本书将为中国日渐在优选层面谋求粮食安全和非洲实现结构转型的可能性提供新的线索。
精彩内容
光从东方来 张西平 现代性源于西方，而西方精神之根是希腊，希腊的神话、希腊的艺术、希腊的哲学、希腊的逻辑，这一切奠基了西方精神。既然西方是现代性的最早的实践者和成功者，其他民族若要走向现代性之路，自然要学习西方，回归希腊，只有“言必称希腊”才是正道，而“落后”的东方则作为西方的对立面只能被抛弃。像黑格尔所说的，东方只是人类的童年，而希腊才是人类的青春。这就是近百年来植根于我们思想中的“东方—西方” “现代—传统”二分的思维方法。 人类的精神之根在希腊还是在东方？这本来是一个历史常识，却被忘记了。这里的“东方”概念，在英文中叫作Levant,指地中海东岸“各地”。正是在这个东方，产生了农业文明，文明之光首先从美索不达米亚即两河流域兴起，这个新兴的文明被称为“苏美尔文明”，它从公元前5000年至前2000年,绵延达3000年。从两河流域往西，则是古埃及文明。它兴起于公元前4000年,经历了两度分裂、三度统一，断断续续达3500年。古埃及的文字、法律都达到了很高的水平，这在《帕勒摩碑铭》和《金字塔铭文》中均有明确体现。在此之后，才是克里特—迈锡尼文明，这个文明存在于大约公元前2000年至前1100年,晚于苏美尔和古埃及文明。这便是后来所称的“爱琴海文明”“希腊文明”。关于这个历史事实，西方的思想家也是承认的，但他们认为人类文明只是到了希腊时代，才真正达到了自觉，正如黑格尔所说：“希腊的名字被欧洲的知识阶层深刻地领会着,尤其是被德国人深刻领会着……他们（希腊人）的宗教、文化的实质性开始当然自……亚洲、叙利亚和埃及;但是,他们是如此深刻地泯灭了这一来源的外来性质,如此深刻地改变、修正、变化了它,使它变得完全不同,以至于他们,如同我们一样,在其中注重、了解和钟爱的东西本质上是他们自己的了。” 黑格尔对希腊的崇爱到了无以复加的地步，作为希腊精神之根的亚洲和非洲则被他完全抛在了一边。黑格尔的这种叙述，被马丁?贝尔纳（Martin Berna）在他的《黑色雅典娜：古典文明的亚非之根》一书中称为“雅利安模式”，贝尔纳对黑格尔所代表的将希腊自我神圣化的叙述提出了严厉批评，他说：“如果我坚持推翻雅利安模式,而代之以修正的古代模式是正确的, 那么,不仅有必要重新思考‘西方文明’的基石究竟是什么,而且有必要认识到种族主义和‘大陆沙文主义’对我们所有史学或曰历史写作哲学的渗透。古代模式没有重大的‘内部’缺陷或解释力单薄的问题,它被推翻是由于外部原因。在18和19世纪的浪漫主义者和种族主义者看来,希腊不仅是欧洲的缩影,而且是欧洲纯洁的童年,认为希腊是本土欧洲人与外来殖民的非洲人和闪米特人混合的结果简直令人无法忍受。因此,古代模式必须被推翻,而代之以更能让人接受的东西。”一系列的研究已经证明，19世纪以来西方学术界和思想界所提出的“东方—西方” “现代—传统”模式，所反复叙说的希腊是人类文明之根的理论是站不住脚的。 人类文明之根是亚洲和非洲文明，尽管在其后发展起来的希腊文明在人类文明史上也有着重要地位，但以希腊为代表的西方文明是在充分吸收了亚非文明的成果后发展起来的。亚非文明不仅在历史上是人类文明之根，在文明进展上至今仍是人类文明的重要财富。21世纪将是亚洲和非洲重新崛起的世纪，19世纪以来形成的世界政治、经济格局将被改变，19世纪所形成的文明观和文化观也将被重写。亚洲和非洲文明与文化的特色与价值将获得它们应有的地位。走出西方中心主义已经是历史之必然。当然，告别“西方中心主义”，并不是回到“东方中心主义”。“‘物之不齐,物之情也’。和而不同是一切事物发生发展的规律。世界万物万事总是千差万别、异彩纷呈的,如果万物万事都清一色了,事物的发展、世界的进步也就停止了。每一个国家和民族的文明都扎根于本国本民族的土壤之中,都有自己的本色、长处、优点。我们应该维护各国各民族文明多样性,加强相互交流、相互学习、相互借鉴,而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代,这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然。”这种文明互鉴观是我们处理文明之间关系的基本原则。 重读亚非文明的经典吧！我们疏远、冷淡这个人类文明之根的时间太长了。当亚非学院组织出版这套“亚非译丛”，希望我写篇序言时，我欣然允诺下来，这不仅仅是因为我曾在亚非学院工作过，与亚非学院的很多同事结下了深厚友谊，更为重要的是，正是我在亚非学院工作这段时间，我的学术和思想更为坚定地走向东方，开始回到亚非这个人类文明的家园。 是为序。 写于2015年6月5日从孟加拉国访问返回之时。
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