迎中国的文艺复兴
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作者李长之 著
出版社商务印书馆
ISBN9787100094870
出版时间2013-10
装帧精装
开本32开
定价30元
货号1200841751
上书时间2024-11-22
商品详情
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作者简介
李长之(1910—1978)，著名作家、文学评论家、文学史家。长期任北京师范大学中文系教授。代表著作有《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《司马迁之人格与风格》、《迎中国的文艺复兴》、《苦雾集》、《梦雨集》、《陶渊明传论》、《中国文学史略稿》、《李白》等。
目录
自序
一、论如何谈中国文化
二、国防文化与文化国防
三、五四运动之文化的意义及其评价
附录一：评《新理学》
附录二：评《新事论》和《新世训》
附录三：评《新人生观》
四、中国文化运动的现阶段
五、中国文化传统之认识（上）：儒家之根本精神
六、中国文化传统之认识（中）：古代的审美教育
附录：缅怀文化城的北平
七、中国文化传统之认识（下）：中国人的人生观之缺点
八、文化上的吸收
附录一：论翻译工作
附录二：《柏拉图对话集》的汉译
九、战争与文化动态
附录：再论战争与文化动态
十、精神建设：论国家民族意识之再强化及其方案
十一、舆论建设：论思想自由及其条件
十二、思想建设（上）：论思想上的错误
十三、思想建设（中）：大时代中学者应有之反应
十四、思想建设（下）：论大学教育之精神
十五、新世界新文化新中国
附录：
战争与时间观念
保卫“五四”、发扬“五四”与超越“五四”
论大学校长人选
内容摘要
《迎中国的文艺复兴》为著名批评家李长之先生探讨中国文化走向的文章集。由五四运动、儒家传统、大学精神等问题切入，所涉皆为文化认知与建设的宏旨大义，着眼于中华民族的文艺复兴。《迎中国的文艺复兴》凝聚了长之先生的眼光与智慧，是以一个饱学之士理智的研究，加上爱国的热情，又稍带些许天真和浪漫来谈中国的文化。
主编推荐
学问一事，见微而知著，虽片言鳞爪，却浑然一体。及今观之，札记、书信、日记等传统书写方式，更是散发出无定向、碎片化的后现代气息。钱锺书先生便将自己的读书笔记题为“碎金”，凸显其特殊的价值。
文丛取名“碎金”，意在辑零碎而显真知，并与“中华现代学术名著丛书”相映衬。丛书所录，非为诸名家正襟危坐写就的学术著作，而是其随性挥洒或点滴积累的小品文章。分为治学随笔、学林散记、日记书信与口述自传等系列，多为后人精心整理或坊间经年未见的佳作。希望这些短小而精美、灵性而深邃、言简而隽永的吉光片羽，能帮助读者领略名家学者的点滴妙悟、雅趣文字，一窥学术经典背后的丰富人生。
精彩内容
二、国防文化与文化国防
（一）什么是国防文化？什么是文化国防？
国防文化与文化国防不是一回事，现在人谈国防文化者多，谈文化国防者少。二者不是一回事，但并不是说二者彼此没有关系，倒是关系非常密切，国防文化正是以文化国防为基础。
什么是国防文化呢？就是由国防观点而树立的许多文化事业。古人所谓坚甲利兵，现代人所谓飞机大炮，可以说都是国防文化，因为这都是以国防为目的的。推而言之，现代有些国家的人类学、地理学，只在证明本国人是最优秀的人类的（见盛成先生文），只在证明某些地方是原属于本国的（例如日本人在中小学中所施的地理教育），也都是国防文化，因为这也是以国防为目的的。
什么是文化国防呢？就是由文化观点而看到文化价值，而想到必须采取的许多保卫手段和方法。在这许多手段和方法之中，国防文化当然不失其为非常重要的一种，但是这不是唯一的。凡所谓文化价值，乃是指较为经久的价值的，也是靠本身而存在的价值的，所以这不是只凭坚甲利兵，或飞机大炮所能济事的。这好比一个伟大人物遇见暴徒要欺侮他了，他自卫的方法当然离不了体力或武器，但是他之所以伟大以及如何保持其伟大人格，就不只是体力或武器所能济事了。体力或武器只能保持一个人的身体，单靠它，却不能保持一个伟人的人格或精神，国防文化之对于一个民族也是如此的。不错，倘如一个人不能保持其身体，其人格或精神也就无所寄托，但不可忘记的是，身体只是一个人之所以实现其人格或精神的手段，体力或武器又只是保卫其身体的手段。国防文化的意义也就在此，它是一个民族所以生存的手段，而一个民族的生存，又是一个民族所以实现其文化或精神的手段。国防文化是从民族的生存出发的，文化国防是从民族的文化或精神出发的，二者出发点不同。同时可以看出，国防文化是偏于物质的，是科学的、政治的、经济的、军事的问题；文化国防乃是偏于精神的，是思辨的、哲学的、伦理的、价值的、文化的问题。二者的性质也不一样。所以我说二者是两回事。
就现在世界上的情势看，没有一个国家不曾注意到国防文化；甚而可以说，没有一个国家不是在这上面万分积极的；倘若不怕人说是过分的话，我敢说，现代的各国文化，都是国防的文化。中国是一个弱国，处处受人欺侮，所当急起直追的，当然也就是在这方面，这是毫无疑问的。
不过，我愿意请问：我们为什么要建设国防文化呢？国防当然是为了保卫，但我们所要保卫的是什么呢？保卫当然是因为有价值，那么，我们就又要问，我们的价值究竟何在呢？我们是不是空空洞洞的，为国防而国防呢？只有国防，是不是会一旦自问到底为什么而有答复不出来的一天，而动摇，而失却自信，先前所有的国防，乃形同虚设呢？究极了说，国防完备了，巩固了，这个民族究竟有没有价值，是不是便可以立刻作肯定的答复呢？为、国防而不惜抹杀事实，遮蔽真理，像我们方才所说的人类学、地理学那样，是不是我们所愿意做的呢？
倘若我们把这些问题在心上闪过一下的话，我们就不能不觉得国防文化还应该有一种更根本、更清楚、更正大、更永久的出发点，我们乃是为一种永久的文化价值而奋斗，这种文化价值乃是为我们所了解，所热爱，又是养育我们于其中的。
只有国防文化，结果会造成人类的罪恶，会蔑视了文化的价值，就是国防文化本身也会因失却自信，而动摇，而形同虚设。
所以，我们要有文化国防！从文化出发，我们不会造成人类罪恶，我们不会蔑视文化价值，代替残暴的乃是和平，代替愚昧的乃是正义。为文化价值而战斗，这种战斗是有意识的，只有在这种根据上的战斗是能够持久的。P21－24
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