盛世天光
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作者(马来)李天葆
出版社广西师范大学出版社
ISBN9787559823021
出版时间2019-12
装帧精装
开本32开
定价49.8元
货号1202001952
上书时间2024-11-16
商品详情
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作者简介
李天葆，1969年出生于马来西亚吉隆坡，祖籍广东大埔。出版有短篇小说集《桃红秋千记》《南洋遗事》《民间传奇》《槟榔艳》《绮罗香》，中短篇小说集《浮艳志》，长篇小说《盛世天光》，散文集《红鱼戏琉璃》《红灯闹语》《珠帘倒卷时光》《斜阳金粉》，人物传记《艳影天香》。曾获客联小说奖、乡青小说奖、花踪文学奖、马来西亚雪华堂很好青年作家奖、桐花文学奖、时报文学奖等奖项。
目录
卷 花开金银蕊
一 银蕊春逝
二 天后出巡
三 金蕊吐艳
四 逐香尘
五 朦胧月
六 花影露天香
七 玉含珠，荷留情
第二卷 花飘惜红，蝉落池影
一 蝉忆
二 遇桥
三 迷魂
四 妹缘
五 丹绒劫
六 梦后泪
七 灯下笑
八 家常话
九 月白蝉翼
第三卷 月映芙蓉
一 一枝花之月芙
二 一枝花之月蓉
三 戏姻缘
四 初上场
五 探情
六 旧阳光
七 剪发少年
八 年光之雨
九 电光幻影
十 相声
十一 何安记
十二 景雄传奇
十三 良宵抱月
十四 女皇蜂
十五 相依恋话
十六 倚栏杆
十七 落花天
第四卷 芳艳芬
一 黛螺秘盒
二 一枝红艳散芬芳
三 迷失芳踪
四 蝶幻
伍 花月痕
六 梅苑遗事
七 焰花录
八 天光回转
内容摘要
《盛世天光》是马来西亚华人作家李天葆目前很重要的长篇小说，从20世纪20年代描写至70年代，以一出“姐代妹嫁”拉开命运的帷幕，讲述华人姐妹杨金蕊、杨银蕊及其子孙三代的爱恨纠葛、家族沉浮，从中点染出8位女性悲伤、苍凉的人生故事和作者记忆中的吉隆坡城市风情。银蕊因生水痘遭到婆家退婚，金蕊代替妹妹嫁入钟家，并成为梅苑餐馆雷厉风行的一把手；银蕊追至南洋，下嫁小生意人阿勇，两人在贫富之间上演不同的跌宕人生。而家族的血脉亲情、牵扯不断的命运丝线，又在金蕊和银蕊的后代身上纠缠。金蕊想要摆脱贫寒的过往，临死都不愿归故里，在追逐权利和对银蕊隐秘的悔恨中看着她们一个个早逝或离开，很终孤独终老……
精彩内容
李天葆和他的“天葆”遗事王德威马来西亚华文文学是治当代文学者不能忽视的版块。马华文学的发展向来是华语语系文学的异数。尽管客观环境有种种不利因素，时至今日，也已经形成开枝散叶的局面。不论是定居大马或是移民海外，马华作家钻研各样题材、营造独特风格，颇能与其他华语语境——大陆、台湾、香港、美加华人社群等——的创作一别苗头。以小说为例，我们谈及台湾的李永平、张贵兴、黄锦树，大马的潘雨桐、小黑、梁放或是游走海外的黎紫书时，几乎可以立刻想到这些作家各自的特色。在如此广义的马华文学范畴里，李天葆占据了一个微妙的位置。李天葆1969年出生于吉隆坡，十七岁开始创作。早在九○年代已经崭露头角，赢得马华文学界一系列重要奖项。这时的李天葆不过二十来岁，但是下笔老练细致，而且古意盎然。像《州府人物连环志》状写殖民时期南洋州府（吉隆坡）华埠的浮世风情，惟妙惟肖，就曾引起极多好评。以后他“变本加厉”，完全沉浸在由文字所塑造的仿古世界里。这个世界秾艳绮丽，带有淡淡颓废色彩，只要看看他部分作品的标题，像《绛桃换荔红》，《桃红刺青》，《十艳忆檀郎》之《绮罗香》、之《绛帐海棠春》、之《猫儿端凳美人坐》就可以思过半矣。甚至他的博客都名为“紫猫梦桃百花亭”。与李天葆同辈的作家多半勇于创新，而且对马华的历史处境念兹在兹，黄锦树、黎紫书莫不如此。甚至稍早一辈的作家像李永平、张贵兴也都对身份、文化的多重性相当自觉。李天葆的文字却有意避开这些当下、切身的题材。他转而堆砌罗愁绮恨，描摹歌声魅影。“我不大写现在，只是我呼吸的是当下的空气，眼前浮现的是早已沉淀的金尘金影。——要写的，已写的，都暂时在这里作个备忘。”他俨然是个不可救药的“骸骨迷恋者”。但我以为正是因为李天葆如此“不可救药”，他的写作观才让我们好奇。有了他的纷红骇绿，当代马华创作版图才更显得错综复杂。但李天葆的叙事只能让读者发思古之幽情吗?或是他有意无意透露了马华文学现代性另一种极端征兆?李天葆的文笔细腻繁复，当然让我们想到张爱玲。这些年来他也的确甩不开“南洋张爱玲”的包袱。如果张腔标记在于文字意象的参差对照、华丽加苍凉，李的书写也许庶几近之。但仔细读来，我们发觉李天葆(和他的人物)缺乏张的眼界和历练，也因此少了张的尖诮和警醒。然而这可能才是李天葆的本色。他描写一种捉襟见肘的华丽，不过如此的苍凉，仿佛暗示吉隆坡到底不比上海或是香港，远离了《传奇》的发祥地，再动人的传奇也不那么传奇了。他在文字上的刻意求工，反而提醒了我们他的作品在风格和内容、时空和语境上的差距。如此，作为“南洋的”张派私淑者，李天葆已经不自觉显露了他的离散位置。但李天葆生于斯、长于斯，显然有不同的看法。尽管他张腔十足，所呈现的图景却充满了市井气味。李天葆的作品很少出外景，没有了胶园雨林、大河群象的帮衬，他的“地方色彩”往往只在郁闷阴暗的室内发挥。他把张爱玲的南洋想象完全还原到寻常百姓家，而且认为声色自在其中。新作《绮罗香》中，《雌雄窃贼前传》写市场女孩和小混混的恋爱，《猫儿端凳美人坐》写迟暮女子的痴情和不堪的下场，《双女情歌》写两个平凡女人一生的斗争，都不是什么了不得的题材。在这样的情境下，李天葆执意复他的古、愁他的乡；他传达出一种特殊的马华风情——轮回的、内耗的、错位的“人物连环志”。归根究底，李天葆并不像张爱玲，反而像是影响了张爱玲的那些鸳鸯蝴蝶派小说的隔代遗传。《玉梨魂》《美人泪》《芙蓉雨》《孽冤镜》《雪鸿泪史》……甚至上至《海上花列传》。这些小说的作者诉说俚俗男女的贪痴嗔怨，无可如何的啼笑因缘，感伤之余，不免有了物伤其类的自怜。所谓才子落魄，佳人蒙尘，这才对上了李天葆的胃口。《绮罗香》卷首语谓之《绮罗风尘芳香和圣母声光》：“凡是陋室里皆是明娟，落在尘埃无不是奇花，背景总得是险恶江湖闯荡出一片笙歌柔靡，几近原始的柳巷芳草纵然粗俗，也带三分痴情。”诚哉斯言。与正统写实主义的马华文学传统相比，李天葆的书写毋宁代表另外一种极端。他不事民族或种族大义，对任何标榜马华地方色彩、国族风貌的题材尤其敬而远之。如上所述，与其说他所承继的叙事传统是五四新文艺的海外版，不如说他是借着新文艺的招牌偷渡了鸳鸯蝴蝶派。据此，李天葆就算是有中国情结，他的中国也并非“花果飘零，灵根自植”的论述所反射的梦土，而是张恨水、周瘦鹃、刘云若所敷衍出的一个浮世的、狎邪的人间。在这层意义上，李天葆其实是以他自己的方法和主流马华以及主流中国文学论述展开对话。他的意识形态是保守的；唯其过于耽溺，反而有了始料未及的激进意义。
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