• 重建中国乡土景观
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重建中国乡土景观

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作者彭兆荣

出版社中国社会科学出版社

ISBN9787520325554

出版时间2018-09

装帧平装

开本16开

定价128元

货号1201795707

上书时间2024-10-01

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品相描述:全新
商品描述
作者简介
彭兆荣,男,汉族,厦门大学一级岗教授,博士,博士生导师。厦门大学人类学研究所所长,厦门大学人文与艺术学部委员,厦门大学旅游人类学研究中心主任。福建省文化名家。中国人类学学会副秘书长。四川美术学院“中国艺术遗产研究中心”首席专家。主要从事文化人类学相关研究,诸如旅游人类学、仪式研究、文学人类学、文化遗产、艺术遗产、饮食人类学等方面的研究。主编丛书7种,出版专著25余部,在靠前靠前发表学术文章500余篇。

目录
  
导言(1)


何处是“故乡”?(1)


“名录”的启示(4)


“典册”的传统(10)


日本的经验(12)


窘迫的形势(16)


认知的理由(22)


模板的形制(25)


乡土景观要素的基本构造(29)


我们在行动(32)


部分景观·谱系·乡土·宗族


章景观谱系(37)


考释“景观”(37)


取道与转义(48)


中西景观(51)


纪念碑与崇高美(56)


“石”与“木”的对话(66)


地上地下(74)


第二章乡土景观之基理(85)


乡土与五行(85)


从五行到五方(90)


地方之“方”(95)


“人观”与“观人”(103)


族群景观(110)


宗族景观(114)


第三章乡土景观之形势(130)


水之景观(130)


水系景观(136)


河流与水利景观(140)


域流——域流景观(143)


风水景观(147)


第二部分农耕·草根·家园·公园


章乡土社会的草根性(165)


乡土之“草根性”(165)


“井田”与“乡里”(175)


水田的自我性(182)


欣欣向荣(187)


火之“伙伴”(192)


第二章乡土社会之家园遗产(197)


乡土(200)


家园(204)


家园景观(208)


村落(220)


栖居景观(225)


风土人情(231)


庭院深深(235)


作为政治景观的广场(241)


道路景观(253)


城市与道路(259)


道路与线路遗产(269)


岭南走廊潇贺段古道景观(276)


第三章两种公园遗产景观(282)


公园景观(282)


西方的“公园”谱系(286)


国家公园理念与景观:以黄石为代表(292)


黄石国家公园大事记(293)


当“家园”遇到了“公园”(297)


第三部分社区·城镇·营建·民俗


章城-乡-野之中国分类景观(305)


“社区”之维(305)


城邑景观(310)


城乡“合影”(321)


“城-镇”之历史景观(327)


乡野之趣(333)


美国Downtown模型(336)


第二章城镇化之中国特色(340)


命题:静止的乡土与移动的城市?(340)


动力:静态的乡土与动态的城市?(345)


业缘:守土的乡村与离土的城市?(348)


第三章中国传统的城市遗产(356)


城郭之形(356)


城之名实(361)


城郭与天象(362)


建筑智慧与营造宅技(365)


第四章乡土与民俗(369)


民俗景观与非遗的历史交情(369)


民俗与知识产权保护(374)


保护的整体与维度(377)


保护:两个不同的面向(381)


第四部分观景·凝视·原始·移动


章“原始”的乡村景观(389)


“古”之回归(389)


田野牧歌(400)


“被加速”的乡土社会(409)


发现原始价值(415)


第二章人观中的景观(421)


另一种景观(421)


吴哥的故事(423)


景观与权力(428)


第三章景观与观景(433)


景观与凝视(433)


景观与互视(439)


凝视:真实与虚构(444)


旅游人类学中的凝视理论(448)


第四章移动之景(454)


移动景观(454)


移动性的身体表达(459)


移动的积极性(467)


移动与文化(471)


景观与文化对应(480)


代结语找回老家(488)


主要参考书目(492)


后记(514)


内容摘要
今天,我国正在进行着一场大规模的现代化建设,各种各样名目的“工程”、“项目”、“计划”、“规划”、“设计”,打着各种各样的旗号和名目,包括诸如城镇化、新农村建设、古村落保护、美丽乡村等。设计师、工程师冲在运动前列。大量的图纸复制造成了我们的乡镇出现“千城一面”,我们的耕作土地在大量消失,我们的家园几乎为我们不认识;甚至找不到文化认同的根据。到乡土中去,用“名录”的方式,告诉政府相关部门,告诉设计师、工程师和推土机手们,哪些东西不可以覆盖、毁坏。我们现在做的,就是到乡土的“原景”中,却寻找、去调查、去登记、去造册,特别是,去倾听主人对自己家园原有、现在和将来“景观”生命史的故事,然后产生一个具有中国特色的“中国乡土景观的保留细目”。

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