大家小书 西洋戏剧简史（精）

《西洋戏剧简史》收入“大家小书”系列，是一件值得高兴的事情。
此书作者董每戡先生（1907—1980），是戏剧史家、戏剧理论家和剧作家，中山大学中文系已故教授。
先生的著作，在戏剧研究圈子里广为人知，如《说剧——中国戏剧史专题研究论文集》（人民文学出版社，1983年出版）、《五大名剧论》（人民文学出版社，1984年出版）等，自出版以来，学界甚为重视，多有引用。
1999年，广东高等教育出版社出版三卷本《董每戡文集》；2011年，岳麓书社出版五卷本《董每戡集》，先生的学术影响力与日俱增。除了学术人物的身份外，作为与鲁迅、郁达夫、田汉、陈寅恪等有过或深或浅交往的历史人物，董每戡先生的一生经历和学术磨难，更是成为近来戏剧研究者和历史研究者共同关注的一个话题，相关著作有《历史的忧伤：董每戡的*后二十四年》（陆键东著，香港中和出版有限公司，2017年出版）。
粤版《董每戡文集》及湘版《董每戡集》均收入了《西洋戏剧简史》。如今，列入“大家小书”的京版《西洋戏剧简史》即据湘版而有所校订。
为便于读者了解《西洋戏剧简史》一书，兹应北京出版社之约，试作导读，并请方家指正。

一个偶然的机缘，使我不得不写这《西洋诗歌简史》。本来，我所专攻的不是西洋文学，并且已学得的几种外国文也都已荒疏得几乎不能阅读较深奥的典籍了。1943年的秋天应老友陆侃如先生之招，暂时放下抗战戏剧工作，由贵阳到川北的三台县，在国立东北大学中国文学系教课，系中有必修课西洋文学史一课，好几年没有人开讲，于是逼着我吃苦头了，又于是，在参考书不易得的条件下，每上午坐在斗室中瞎编，阅八月，成《西洋文学史》卅余万言。

而我们眼前这部《西洋戏剧简史》与《西洋诗歌简史》是有关联的，它们都是先生这30余万言的《西洋文学史》的组成部分。且听先生不无解嘲地慢慢道来：

卅余万言的《西洋文学史》原是饾饤之作，惟间有己意。敝帚自珍，人之常情，每戡常人，岂能免俗？况生活逼人，甘于粝藿亦几不可得，惟能厚颜以饾饤之作易钱生活，所以前些日子将戏剧部分抽出，自成独立的《西洋戏剧简史》，卖给了商务印书馆；刻复将诗歌部分加以整理，也出卖了。（见岳麓书社版《董每戡集》第三卷；《西洋诗歌简史》另交文光书店于1949年出版）

换言之，如今印行的《西洋戏剧简史》原是先生在“国立东北大学”讲授“西洋文学史”一课的讲义的戏剧部分，加以整理而成了一个单行本。至于“瞎编”云云，自是谦辞，1949年初版后仅一年，于1950年再版，可见受到读者的欢迎；其后，香港商务印书馆还于1964年重刊。
当年，同类专著甚少，是此书的读者不断增多的缘由。

再看《西洋戏剧简史》的历史分期与学术含量。
所谓“西洋”，涵盖欧美多国，在历史分期问题上，《西洋戏剧简史》和《西洋诗歌简史》的做法一样，均分为“古代期”“过渡期”“近代期”三部分。二者如此统一，可能是先生在讲课时先列出各个历史分期，然后每一个分期再分别就不同的文体如诗歌、戏剧等来讲授。
就《西洋戏剧简史》而言，分为三个时期，与欧美学者所写的通行的世界戏剧史著作大致相符。比如，美国学者编写的《世界戏剧史》（奥斯卡·G.布罗凯特、弗兰克林·J.希尔蒂合著，周靖波译，上海三联书店，2015年出版），开头部分有三章：“戏剧的起源”“古希腊剧场与戏剧”“希腊化时期、罗马、拜占庭的戏剧”，第四章就是“中世纪欧洲戏剧”。而《西洋戏剧简史》的上篇是“古代期戏剧”，讲的是希腊、罗马，与《世界戏剧史》前三章大体对应；中篇“过渡期戏剧”，讲的是中世纪文艺复兴期的欧洲戏剧，与《世界戏剧史》第四章也大体对应；至于下篇“近代期戏剧”，从意大利、法兰西、西班牙等国一直讲到美利坚，《世界戏剧史》与之相比就显得丰富得多、细致得多。但不管如何，作为并非以西洋文学研究为主业的董每戡先生能够如此编写，起码不算“外行”。
何止不算“外行”，先生还是讲课的高手，我们从《西洋戏剧简史》的具体内容可以看出先生的编写思路，是在编写讲义（教材），与一般的专著不同，字里行间流露出编写者“拟想中的讲课话语”。谓予不信，请看书中一个片断：

十九世纪是浪漫主义的时代，法国的浪漫主义是受德国、英国影响的，所以关于浪漫主义的意义等，在此不叙述，有人称浪漫主义文学为“文学化的法国大革命”，这话是很正确的。自然说到法国的浪漫主义，我们不能忘记雨果和他的韵文剧《欧那尼》，现在就由他说起。

就语体风格来说，这就是“拟想中的讲课话语”，什么可以“在此不叙述”，何者要重点讲授，并且还设想着如何讲起，这是拟想中的“授课内容”与当下的“著述行为”的高度统一。
我们还不妨顺便将先生介绍雨果的一段文字与上述《世界戏剧史》相关的文字对比看看，是很有兴味的事情，从中可以“窥探”《西洋戏剧简史》的学术含量：

（介绍雨果生平）……这里仅说他在戏剧上的成就。1827年举起浪漫主义的火把，他的《克伦威尔》一剧出世，这是他想以之证明自己的理论的东西。他认为不需要“三一致律”，重要的是动作，传统悲剧中的对仗、有韵诗都应摒弃，诗的作风必须自然，主张离奇，必须和恐怖合作一起；不过这剧还不是极好的作品。到了1830年，拿出杰作五幕十六场的《欧那尼》，古典主义和浪漫主义的恶战便开始了……（见本书下篇“法兰西”）

这是先生对雨果前后两部浪漫主义剧作的简要评论。接着再读《世界戏剧史》：

法国的浪漫主义的理论宣言仍首推雨果的《〈克伦威
尔〉序言》（1827）。维克多·雨果（1802—1885）呼吁抛弃时间和地点一致律，谴责文类上的严格区分，主张将戏剧行动置于具体的历史场景中。……当雨果的《欧那尼》在法兰西喜剧院上演的时候，剧场内浪漫主义者与传统维护者之间的激战将演员的声音都淹没了，这种局面持续了几个晚上。（见该书第12章“十九世纪前期的欧洲大陆戏剧”）

这部《世界戏剧史》初版于1968年（晚于董每戡《西洋戏剧简史》几近20年），到2008年已经出版至第十版，是风行全球的戏剧史权威读本。两相比较，同样的论述对象，就基本的信息来看，《西洋戏剧简史》没有遗漏；而就论述文字而言，先生相当精炼地点出雨果的戏剧观是“他认为不需要‘三一致律’，重要的是动作，传统悲剧中的对仗、有韵诗都应摒弃”，《世界戏剧简史》说雨果“呼吁抛弃时间和地点一致律，谴责文类上的严格区分，主张将戏剧行动置于具体的历史场景中”。二者的学术含量大致相当，只是表述各有特色。
如果将每戡先生的《西洋戏剧简史》与当今世界上风行的同类著作比较，可以发现，它固然简略，可编写得法，线索清晰，至今也并未过时。

本书以《西洋戏剧简史》与《戏剧的欣赏和创作》合刊。后者初版于1951年，由（北京）群众书店出版。它先为戏剧“辨体”，分析其不同于诗歌、散文、小说等的文体特性，以戏剧的“演剧性”为切入口，以“演剧性”与“文学性”的双重特质为考察对象。部头不大，却也写得相当精要，是“金针度人”之作。
总之，出版董每戡先生的《西洋戏剧简史》（含《戏剧的欣赏和创作》）是一件很有意义的事情。先生的著作至今仍然具有启迪后人的学术价值。

希腊戏剧*初用之于祭神，这个神可说是独立而无所偏倚的神，他的足迹不只限于希腊，以外的国度里也有奉他为主宰的。这神名狄奥尼索斯（Dionysos），或称巴卡斯（Bacchus），据说还有别号叫蒲洛米奥斯（Bromios），这些都含有一切生物之精气或生意之发动的意思。他管葡萄及五谷的丰收，尤其葡萄是酿酒的原料，所以人们称之为酒神。他曾周游世界，受过许多磨难，结果能战胜了一切困难，这便是生命力坚强的象征。也就是说他是物质享受及刺激的赐予者，人世上凡是足以伤害人类生活力者，都是他的仇雠，所以享乐人生、终日兴高采烈的希腊人，特别崇拜酒神。
希腊的戏剧，也就直接由这祭酒的仪式产生。每年的圣节在采集葡萄、酿酒或春归时举行，祈祷人畜的长养，并感谢现在神赐的丰收。神话以至祭神，本是原始人心理的产物，尤其在农业社会里，他们感到四时运行，跟赖以生活的种植关系极密切，对之疑惧和喜望交并，既惧严冷的冬天常驻，又恐温暖的春光不再来，在希腊才有送冬唤春诸仪式。正是所谓“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，所以亚里士多德（Aristotle，384—322B.C.）说希腊悲剧的起源，是由于《春歌》（Dithyrambos）。
所谓《春歌》，也即《生之复活的歌》，柏拉图（Plato，427—347 B.C.）说是歌咏狄奥尼索斯之一生事迹的，后世却渐渐忘却了春祭的本意。或说狄奥尼索斯本来只是生命的精灵，他的形状不一，或为木，或为兽，或为人，*初时系用一木株，上面缠着布帛，木株被刻作人面，装饰以薜萝、葡萄及无花果；或做牛马状，舞蹈的人也伏在地上做牛鸣，缚马尾于背，以像其状，意思是说这样模仿他的形状，模拟他的行动，便能得到灵感（Enthousiasmós），因之可和神灵相接；尤以扮山羊形为*多，后虽变形为丈夫，为婴儿，为少年，他的随从始终还扮羊形的萨的罗（Sátyros），这便是Tragikos khoros，又一变而为Tragedia（悲剧）。世传阿利翁（Arion）初作合唱舞蹈歌（Dithyrambos），他是纪元前七世纪左右的诗人，他所完成的合唱舞蹈歌的合唱人数为五十人，都扮装为萨的罗，这是传说，也许不是他的创造，仅是由他改订的也说不定，Dithyrambos的字义是“神喜”或“神跃”。
这可以由希腊人信仰宗教的特殊处得到证明，上面所述的不至有大错误。希腊人相信神和人是相差不远的，不过较人稍聪明正直，智和能都更健全，所以能永生不朽；同时人原是由兽进化的，人和兽的间隔也不远，所以神也可能有兽形；至少他的随从们更可能有兽形。我想这种解释或许可以通得过。

本书作者董每戡先生是我国著名戏剧家、戏曲史研究专家，《西洋戏剧简史》是其代表著作之一。在本书中，作者对西洋戏剧的演变历史、代表性剧作家及其剧作进行了梳理，并从戏剧史的角度，对西方文明的发展进行了论述，此书虽以“简史”自称，但编写得法，线索清晰，可谓视野开阔，贯通古今。此次出版，是该书在新中国成立后首次单独出版，书中附董先生戏剧欣赏论著《戏剧的欣赏与创作》，是西方戏剧研究不可多得的经典文本。

董每戡（1907—1980），著名戏剧家、戏曲史研究专家。浙江温州人。1926年毕业于上海大学，1927年开始戏剧创作活动，后入东京日本大学研究院攻读。回国后译介外国电影戏剧的理论著作，先后在南京金陵女子文理学院、上海戏剧专科学校、湖南大学等学校任教。1953年后，转到中山大学任教，首开中国戏剧史课程。著有《中国戏剧简史》《西洋戏剧简史》《〈三国演义〉试论》《说剧》《西洋诗歌简史》《五大名剧论》等。曾被推为《中国大百科全书》编委。

西洋戏剧简史
上篇 古代期戏剧
一 希腊
二 罗马
中篇 过渡期戏剧
三 中世纪文艺复兴期的欧洲
下篇 近代期戏剧
四 意大利
五 法兰西
六 西班牙
七 德意志
八 斯堪的纳维亚
九 葡萄牙、荷兰、比利时
十 俄罗斯（苏联）
十一 英吉利
十二 美利坚
《西洋戏剧简史》版本一览

戏剧的欣赏和创作
戏剧欣赏
一 怎样读剧
二 怎样看戏
怎样作剧
《戏剧的欣赏和创作》版本一览

一代戏剧史大家超越本土视野，放眼西方文化史的经典著作。