素与简
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作者宗璞
出版社苏州古吴轩出版社
ISBN9787554616147
出版时间2020-10
装帧平装
开本32开
定价45元
货号31037362
上书时间2024-07-16
商品详情
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导语摘要
在这个越是缺少什么，越标榜什么的时代，真正活得通透的人早已脱离表面的浮华，走向内心深处的朴素。
即便人生有生老病死、爱离别，他们始终拎得清：什么是生活最重要的，什么是当下最该珍惜的！
当痛苦、灾难降临的时候，才能有足够的承担。
因为有陪伴、付出和珍惜，爱就永远不会消失，即便离别，也只是换一种形式和地方在等待我们重逢。
简单生活，简不是精简，而是恢复生活的本来样子。
素与简，是一种人生态度，亦是一种自我修养，更是一种人生活法。
素与简是中国人最高的生活智慧，从物到层面到精神世界，从老庄哲学到茶道、花艺，建筑、家居，审美越来越走向简单轻灵。
宗璞，以优美质朴的文字，向我们描绘生活的素简与丰饶：爱与别离，美与凋零，温暖与相依，个人精神的后花园与仰望星空。
作者简介
目录
辑一 我在你身边
父亲的呆气里有儒家的伟大精神，“天行健，君子以自强不息”，自强不息到“知其不可而为之”的地步；父亲的仙气里又有道家的豁达洒脱。
三松堂断忆 003
三松堂岁暮二三事 011
花朝节的纪念 018
猫 冢 027
哭小弟 033
怎得长相依聚——蔡仲德三周年祭 041
蜡炬成灰泪始干 048
心的嘱托 055
柳 信 060
辑二 明天花会开
每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的舱。船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。
二十四番花信 067
紫藤萝瀑布 070
丁香结 073
好一朵木槿花 076
送 春 080
秋 韵 084
松 侣 087
报 秋 092
辑三 一个人的书房
书经过区分，选好了，读时就要“合”。古人说“读书得间”，就是要在字里行间得到弦外之音，象外之旨，得到言语传达不尽的意思。
小说和我 097
恨 书 103
卖 书 107
乐 书 111
书当快意 115
感谢高鹗 121
漫谈《红楼梦》 131
耳读《苏东坡传》 148
耳读《朱自清日记》 154
《幽梦影》情结 159
辑四 简单生活
云南有一种雪山茶，白色的，秀长的细叶，透着草香，产自半山白雪半山杜鹃花的玉龙雪山。离开昆明后，再也没有见过，成为梦中一品了。
我爱燕园 167
那青草覆盖的地方 172
废墟的召唤 178
那祥云缭绕的地方——记清华大学图书馆 183
风庐茶事 189
云在青天 193
三幅画 200
风庐乐忆 204
彩虹曲社 208
从“粥疗”说起 212
辑五 生命有一种光芒照耀时间
他要飞离人世的痛苦和熬煎。他在温柔的夜色中感到许多美丽的花朵，在夜莺狂喜的歌声中，死亡也变得丰富甜美。然而歌声远去了，留下的只有孤独。
星期三的晚餐 219
在曹禺墓前 225
刚毅木讷近仁——记张岱年先生 230
仙踪何处 238
没有名字的墓碑——关于济慈 240
他的心在荒原——关于托马斯·哈代 246
写故事人的故事——访勃朗特姊妹故居 255
看不见的光——弥尔顿故居及其他 262
药杯里的莫扎特 267
钢琴诗人——肖邦 271
内容摘要
真正活得通透得人早已脱离表象的浮华，走向内心深处的素简。
这是一本富含人生哲理的生活美学书。宗璞，她93岁了，为我们一一诉说生活：关于生活这回事，关于女人这一生，关于家人，关于读书，关于世界，关于爱情等等，向我们展现了一代大家日常里的获得与失去，自由与羁绊。全书分五个篇章，47篇文章，层层深入地我们用爱和美、素与简的生活姿态，拥抱这个变幻的世界，活出直接、痛快又满足的一生。
愿我们：内心从容，素简而行。
主编推荐
1、宗璞，93岁的中国奶奶，一代文学大家写给大家的极简生活智慧：
人，走着走着，就由繁华满目走向素简从容
2、大哲学家冯友兰之女，书香名门，被称为很后的闺秀。看一个平凡而又独立的女性成长之路，她的家学传承与婚姻生活，对家人的照顾和自我理想的实现。
3、中国当代很朴素、真挚、和普通女性生活很接近的作者，也很能获得大家认同，给读者带来很温煦的内心抚慰。平实的生活描述却蕴含深刻人生哲理，让人在美与感动中发现生活，从容优雅地去生活。
4、当代文坛罕见的大师级人物，曾获得第六届矛盾文学奖，施耐庵文学奖，全国很好散文奖，很好短篇小说奖，很好中篇小说奖，很好儿童文学奖获奖作家，入选《剑桥靠前名人录》。
5、裸书脊装帧，复古典雅、质朴自然，便于翻越，轻灵便捷。
6、封面荷兰特种纸，纹理自然手感柔和，微凸质感内文纸、环保护目，淡雅书香。
7、封面配图，文人画家绿茶倾情配图，雅韵温馨。
8、宗璞近期新、很经典散文精选集，作品多次入选中小学课本、中高考试卷阅读材料。 收录《三松堂断忆》《怎得长相依聚》《哭小弟》《二十四番花信》《那青草覆盖的地方》《紫藤萝瀑布》等名篇。感动千万读者。
9、随书附送二十四番花信明信片。
10、冯亦代、张抗抗、王蒙、袁鹰、李子云等有名学者大力推崇的很好作家；
宗璞从不挥霍她的幸福,她从优越中提取和过滤艰辛，她咀嚼这一代知识分子共同的悲欢，将精神之高贵还原于大众。她曾说自己不喜欢政治，但她却深深关注着社会，她说文学不为政治却不能不为人生。 ——前中国作家学会副主席张抗抗
宗璞的文字，明朗而含蓄，流畅而有余韵，于细腻之中，注意调节。每一句的组织，无文法的疏略，每一段的组织，无浪费或枝蔓。可以说字字锤炼，句句经营。 ——现当代有名小说家、散文家孙犁
精彩内容
怎得长相依聚蔡仲德（1937—2004），人本主义者。
这是我为仲德设计的墓碑刻字，我想这是他要的。他在病榻上的后几个月，想得多的就是关于人本主义问题。如果他能多有些时日，会有正式的文章表达他的信念。但是天不佑人，他来不及了。只在为我写的一篇短文里提出市场经济、民主政治、人权观念等几个概念。虽然简单，却也清楚地表明了他的理想。现在又想，理想只能说明他追求的高，不能说明他生活的广和深。因为他的一生虽然不够长，却足够丰富。他是一个好教师，也是一个好学者。生活丰满处是因为他有了我，我有了他。世上有这样的拥有，永远不能成为过去。 人人都以为，我后的岁月必定有仲德陪伴，他会为我安排一切。谁也没有料到，竟是他先走了，飘然飞向遥远的火星。我们原说过，在那里有一个家。有时我觉得，他正在院中的小路上走过来，穿着那件很旧的夹大衣；有时在这边说话，总觉得他的书房里有回应，细听时，却又没有。他已经消失了，消失在蓝天白云，青山绿水，树木花草之间。也许真的能在火星上找到他，因为我们这里的事情，要经过漫长的光阴和遥远的距离，才能到达那里。他是一个怎样的人，在那里可以重现。 首先，他是一个教师。他在入大学前曾教过两年小学，又任中学教员二十余年，以后调入中央音乐学院音乐学系。他四十六年的教学生涯里，在中央音乐学院任教四十四年。他教中学时，课本比较简单，他自己添加教材，开了很长的古典诗词目录，要求学生背诵。有的学生当时很烦，说蔡老师的课难上。许多年后却对他说，现在才知道老师教课的苦心，我们总算有了一点文学知识，比别人丰富多了。确实，这不仅是知识，是对性情的陶冶，影响着一个人的生活。 七十年代初，在军营中经过政治磨难的音院师生回到北京，附中在京郊苏家坨上课，虽然上课很不正常，仲德却没有缺过一次课。一次刮大风，我劝他不要去，他硬是骑自行车顶着西北风赶二十几里路去上课，回来成了一个土人。上课对于一个教师是神圣的。他在音乐学系开设两门课：中国音乐美学史和士人格研究。人说他的课讲得漂亮。我听过几次，一次在河南大学讲授中国古代音乐美学，一次在香港浸会大学讲“说郑声”。一节课的时间被他安排得十分恰当，有头有尾，宛如一篇结构严密的文章。让人称道的是下课铃响，他恰好讲出后一个字，而且是节节课都如此，就连他出的考题也如一篇小文章。他在每次上课前都认真准备，做严谨的教案。他说要在四十五分钟以内给学生多的东西，小学、中学、大学都是如此。一次我们在外边用餐，不知为什么，一个陌生的年轻人拿了一本唐诗，指出一首要我讲，我不记得是哪一首了，只记得其中有两个典故。我素来喜读书不求甚解，讲不出，仲德当时做了详细的讲解。他说做教师就要甚解，要经得起学生问。学生问了，对教师会有启发。
他淹缠病榻两年有半，一直惦记着他的课和他指导的学生。就在他生病的这一个秋天，录取了一名硕士生。他在化疗期间仍要这个学生来上课，在北京肿瘤医院室内花园，在北大医院的病室，甚至是一面打着吊针，一面在进行授课。他对学生严格，改文章一个标点都不放过。学生怕来回课，说若是回答草率，蔡老师有时激动起来，简直是怒发冲冠，头发胡子都根根竖起。不是他指导的学生也请他看文章，他一视同仁，十分认真地提意见挑毛病改文字。同学们敬他爱他又怕他。 他做手术的那一天，走廊里站了许多我不认识的音院师生，许多人要求值班。那天清晨，有位老学生从很远的地方赶到我家，陪伴我。一个现在台W的老学生在电话中哭着恳求我们收下他们的捐助。我们并不需要捐助，可是学生们的关心从四面八方把我们沉重的心稍稍托起。 一个大学教师在教的同时，自己必须做学问，才能带领学生前进，才能不是一个教书匠。上世纪七十年代末，他从研究《乐记》的成书年代开始，对中国音乐美学做了考察，写出了《中国音乐美学史》这部巨著。这是我国的第一部音乐美学史。后来这本书要修订出版，那时他住在龙潭湖肿瘤医院。他坐一会儿躺一会儿，一字一字，一页一页，八百多页的书稿在不时插上又拔下针管的过程中修订完毕。 经过多年的努力，他对各种文献熟悉，却从不炫耀，从不沾沾自喜，总是尽力地做好他承担的事，而且不断地思考，不知不觉间又写出了多篇论文。音乐方面的结集为《音乐之道的探求》，由上海人民音乐出版社出版。文化方面的结集为《艰难的涅槃》，正像书名一样，这本书命运多舛，现在尚未能出版。
他能够连续十几小时稳坐书案之前，真有把板凳坐穿的精神。他从事学术研究不限于音乐美学，冯学研究也是重要的部分。其著述材料之翔实，了解之深切，立论之精当，为学界所推重。还是不知不觉间，他写出了六十六万字的《冯友兰先生年谱初编》，并整理、修订增补了七百余万字的《三松堂全集》第二版，又写出了《冯友兰先生评传》《教育家冯友兰》等。 对于我的父亲，他不只是一个研究者，而且也远远超过半子。幸亏有他，父亲才有这样安适的晚年。他推轮椅，抬担架，帮助喂饭、如厕。我的兄弟没有做到和来不及做的事，他做了；我自己承担不了的事，他承担了。从父母的墓地回来，荒寂的路上如果没有他，那会是怎样的日子！可是现在，他也去了。 在繁忙的教学、研究之余，他为我编辑了《宗璞文集》四卷本。他是我的第一读者，为我的草稿挑毛病。用引文懒得查时，便去问他，他会仔细地查好。我称他为风庐图书馆长，并因此很得意。现在我去问谁？ 父亲去世以后，我把家中藏书赠给清华大学思想文化研究所，设立了“冯友兰文库”，但留了《四部丛刊》和一些线装典籍，供仲德查阅。他阅读的范围，已经比父亲小多了。现在他走了，我把后留下的书也送出。我已经告别阅读，连个范围也没有了。 他自己几十年收集的关于音乐美学方面的书，我都送给了中央音乐学院图书馆。学生们从这些书中得到帮助时，我想他会微笑。他喜欢和人辩论，他的许多文章都在辩论。辩论就是各抒己见，当仁不让。他说思想经过碰撞会迸发出火花，互相启迪，得到升华，所谓真理愈辩愈明。如果只有“一言堂”，思想必然僵化，那是很可怕的。他看到的只是学问道理，从没有个人意气。 他关心社会，反对躲进象牙之塔。他认为每一个生命是独立的又是相连的。他在音乐学院任基层人民代表十年，总想多为别人做些事。他是太不量力了，简直有些多事，我这样说他。他说大家的事要大家管。音乐史专家毛宇宽说：“蔡仲德是一位真正意义上的中国知识分子。”我觉得他是当得起的。 我们居住的庭院中有三棵松树，因三松堂之名得到许多人的关心。常有人来，有的是从很远的地方，就为了要看一看这三棵松树。三棵松中有两棵高大，一棵枝条平展，宛如舞者伸出的手臂。 仲德在时，这一棵松树已经枯萎，剩下一段枯木，我想留着，很不好看，挖去了。又栽上一棵油松，树顶圆圆的，宛如垂髫少女。仲德和我曾在这棵树前合影，他坐我立，这是他后的一张室外照片，也是我们后的合影。又一棵松树在一次暴风雨中折断了，剩下很高的枯干，有些凶相。现在这棵树也挖去了，仍旧补上一棵油松，姿态和垂髫少女不同，像是个小娃娃，人们说它是仙童。
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