二十七堂写作课(大先生教你写作文)
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作者夏丏尊//叶圣陶//陈望道//宋云彬|责编:李娜//邱小群//刘佳俊
出版社人民文学
ISBN9787020182534
出版时间2023-10
装帧其他
开本其他
定价79元
货号1203203423
上书时间2024-07-12
商品详情
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作者简介
夏丏尊（1886—1946），现代文学家、出版家和教育家，曾任开明书店总编辑。著有《平屋杂文》《文章作法》《文心》等。
叶圣陶（1894—1988），现代著名作家、教育家、社会活动家。著有长篇小说《倪焕之》、散文集《未厌居习作》等。
陈望道（1891—1977），现代思想家、社会活动家、语言学家，著有《修辞学发凡》。
宋云彬（1897—1979），现代文史学者、杂文家，曾担任开明书店编辑。主要作品有《宋云彬杂文集》。
目录
我的舱房 1
画记 4
一 记述文 11
美猴王 17
小雨点 21
王熙凤 29
卖汽水的人 33
二 叙述文 38
三 记述文叙述文的混合 40
四 描写 43
五 拟人的写作法 46
人造丝 50
文明与奢侈 52
最苦与最乐 56
机器促进大同说 61
六 解说文 68
七 议论文 71
王三姑娘的死 75
赤壁之战 78
八 四种文体的混合 91
九 叙述文的主人公与场面 94
康桥的早晨 98
荷塘月色 101
雕刻 104
新生活 111
一〇 写境 115
背影 122
先妣事略 127
乌篷船 132
一一 抒怀 138
归园田居 143
赤壁怀古 147
七绝七首 150
词四首 155
一二 诗和词 160
致胡适书
——关于《我的儿子》 170
答汪长禄书
——关于《我的儿子》 177
李成虎小传 184
荆轲传 191
一三 辩论 211
孔乙己 215
大泽乡 223
做了父亲 239
牵牛花 251
一四 小说 255
闻歌有感 260
一般与特殊 272
一五 小品文 279
谈动 284
长恨歌 291
陌上桑 308
一六 叙事诗 312
一个朋友 318
打拳 324
一七 劝诱与讽刺 328
黔之驴 334
永某氏之鼠 337
运河与扬子江 339
齐桓晋文之事章 343
一八 寓言 354
读书 359
子路曾晳冉有公西华侍坐章 377
北京的空气 383
五律四首 399
七律四首 403
一九 对话和戏剧 408
为幽州牧与彭宠书 416
自祭文 423
二〇 对偶 429
释三九（上） 434
二一 演绎法与归纳法 440
秋思 449
哀江南 455
二二 曲 460
二三 文篇组织的形式 467
诗品六则 475
词品六则 481
二四 文字的品格 486
小园赋 494
二五 用典 514
祭妹文 521
二六 材料的来源与处理 529
山中与裴秀才迪书 537
答友人书 540
二七 写出自己的东西 545
内容摘要
本书是夏丏尊、叶圣陶、陈望道、宋云彬四位先生在作文指导方面的研究成果，反映了他们对于如何提高学生写作水平的一些看法。作者在书中总结了记述文、叙述文、解说文、议论文的特点，并借助于历代文学中的优秀作品文本，对各类文体进行了有的放矢的点评，同时，还对写作的一些具体问题给出指导意见，如“写境”“抒怀”“文篇组织的形式”“材料的来源与处理”“写出自己的东西”等等。作为“大先生教你写作文”系列的一种，本书是四位学者在作文教学方面一次别开生面的探索，让读者在学习阅读和写作方法的同时，也掌握中国文学史的一些基本常识，为今后进一步提升写作水平、提高文化素养打下扎实的基础。
精彩内容
一 记述文说话作文都为着实际的需要。心里蓄着怎样的意思，就说怎样的话，作怎样的文。
我们自己觉知了一个或多数的人或物，更想叫别人知道，倘若那人或物就在别人眼前，就非常容易，只消指点一下罢了。但是，倘若那人或物并不在别人眼前，我们就得用语言或文字来告诉别人。为着这种需要写成的文字叫作“记述文”。
《我的舱房》和《画记》都是记述文。两篇的作者所以作这两篇文字，一个要叫别人知道舱房的布置，一个要叫别人知道这画幅的内容，可是舱房和画幅并不在别人眼前，他们就写成文字来告诉别人。
目的既在叫别人知道，对于写作的手段就得讲究。手段的高下，人各不同；能使别人看过文字之后，知道所讲的人或物和作者一样清楚，这篇文字自然是好的。反过来，别人看过文字之后，对于所讲的人或物依然茫无所知，这篇文字一定是坏的了。我们要讲究一切写作的手段，就只在达到写作的目的。谁愿意让自己的工作成为徒劳的呢？
我们看不论什么东西时，一瞬间就把整个东西看在眼里；譬如看一个舱房，看一幅画，眼光所注，整个舱房、整幅的画都看到了。但是用语言文字把不论什么东西告诉别人时，情形就不同。一句话语往往不能把整个东西说尽；必须许多话语连缀起来，方才告诉得明白；只消看《我的舱房》和《画记》，每篇都用了几百字。这里连缀的功夫至关重要。如果连缀得当，那就是不坏的记事文了；因为东西是显现在作者眼前的，作者只须看认清楚，必不致把黑说作白，把方说作圆，作者显出他的功夫的地方，就在乎怎样把述说那东西的许多话语连缀起来，使看到这篇文字的人虽非亲眼看见，也能知道那东西。
试看《我的舱房》这篇文字。第一节说“认清确是三〇八号”，说“这是我的房”，就舱房全体而言。第二节讲“我的床”。第三节讲其他的床。第四节讲靠窗的部分。第五、第六节讲靠板壁的部分。第七节讲门及门旁。第八节讲床旁的小柜。只有末节不讲什么器物，是看过了一切器物以后的感想。
再看《画记》这篇文字。开头说“杂古今人物小画共一卷”，就画幅全体而言。第二节记述情状各异的许多的人，末了结计总数。第三节记述情状各异的许多的马，末了结计总数。第四节记述动物、器具，都结计总数。——末节且留待以后说。
据前面的分析，可见把整个东西分清部分，逐部述说，是讲究连缀功夫的着手办法。舱房的布置自然成床位、靠窗、靠板壁、门等几部分，作者就依据这个，分节述说。画幅上人最多，马也不少，作者就把人和马归聚成两部分，各作一节述说，更把其余的动物、器具纳入另外的一节。这样，才使看到文字的人逐部明晓，结果知道了所讲的东西的全体。假若随便乱说，毫无条理，这部分一句，那部分一句，就使看到文字的人眼花缭乱，对于所讲的东西认识不清：这就达不到写作的目的。
把整个东西分部分，分法不止一个。但作记述文时，必先决定采用其中的一个。
《我的舱房》开头一节说舱房的全体，《画记》开头一句说画幅的全体，如果都不要，行么？这样，看到文字的人便将迷惑，床位、窗、板壁等属于哪个房间的呢，多少人多少马在什么地方停留呢。唯有开头讲明白了，看到文字的人才知道讲的是什么，毫不迷惑。
到这里，可知记述文大概的格局是：开头提出所讲的人或讲明物的品目，统说全体，随后分部述说。这实在是非常自然的，我们平时仔细看认不论什么东西，经过情形就是这般。前面说过，“我们看不论什么东西时，一瞬间就把整个东西看在眼里”，要知道这样地看在眼里，只是笼统地知道有这么一些东西而已。若要知道这些东西的详细情状，那就非仔细看认不可。要仔细看认，就得由我们的意思，把东西分成几部分来看，看过一部分，再看一部分。这正和记述文的分部述说相同。我们要知道记述文该怎样分部述说，只消问自己对于东西是怎样分部看认的。
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